نسبية المصطلحات وأزمة النظام والمعارضه في مصر

أعتقد أن أحد أكبر الأسباب في أزمات المجتمعات العربيه بعامة والمجتمع المصري بخاصة هو الحديث بالمطلق

فكل متحدث يدعي أنه الأعلم وأنه الأصح

وكل صاحب رأي يصادر علي الآخرين ويدعي إمتلاك الحقيقه المطلقه

وقد يكون هذا مبرراً للخطأ

بل ومبرر أيضاً لتقبل الخطأ

وبالنظر إلي التاريخ الإسلامي كجزء مهم وحيوي من التاريخ العربي سنجد أن حدث مهم ومؤثر كالفتنه الكبري كان سببه الأول بل والأوحد هو رؤية كل طرف أنه هو من يحمل الحقيقه بين جنبيه

أو علي الأقل هذا هو مبرر رجال الدين للحدث رغم أنهة من أكثر الأحداث تأثيراً في التاريخ الإسلامي

ويطرح أخطاءً كبيره لرجال الإسلام الذين تبنوا أحد التوجهين في هذا الوقت وفي الوقت الحالي

إعتبر رجال الدين أن كلا الطرفين قد إجتهد وله أجر الإجتهاد متغاضين عما أحدثه هذا من شرخ في بناء الدوله الإسلاميه وحاولوا إضفاء الغموض علي الموضوع والقداسه علي أطرافه المتصارعه ليقفلوا باب الحوار

أي أن الموضوع رغم تأثيره لم يعدوا كونه إختلافاً في وجهات النظر حول طرق الحل وأولويات التغيير من عزل الولاه المتمردين أو الثأر لعثمان

وقياساً علي هذا الحدث من الممكن ان نلتمس العذر لطرفي المعادله في صورتها الحاليه في مصر

وأنا أولاً أؤكد أنني لا أدافع عن النظام لأنني من أكبر وأكثر المعارضين له سراً وجهراً

كما انني لا أدافع عن المعارضه في صورة الأحزاب والمثقفين والنخب لأنني أيضاً أكره التعالي والتسامي والتغيير من الأعلي

وأكره حذلقة وفزلكة المعارضين والمثقفين

لكن الموضوع يحتاج لوقفه مهمه حول الحقيقيه المطلقه ومن يمتلكها وهل من الساس من الممكن ان يمتلك احد الحقيقه المطلقه

النظام يري أن المعارضين أصوات كريهه وكارهه للإصلاح

والمعارضون يرون ان المظام نظام عميل خائن يعمل في فلك أمريكا وأنه تنازل عن الدور المصري الكبير والمهم والفاعل طوال أزمان كثيره في المنطقه بل والعالم

ولكي لا تكون إتهامات النظام للمعارضين ولا إتهامات المعارضين للنظام إتهامات جزافيه دون وعي أو تدقيق ولمصالح شخصيه

وإبتغاءً للمصلحه العامه لابد أن نتفق علي المصطلحات

وهذا ما جعلني أطرح إشكالية الفتنه الكبيري في التاريخ الإسلامي بشكل مختصر

فكل حبيب ينفصل يتهم حبيبه بالخيانه وأنه كان وفياً دون أن يحدد معني الخيانه والوفاء من وجهة نظره

ودون أن يعرف معناهما من وجهة نزر الطرف الآخر وهذا بالطبع قصور في الرؤيه

سهل أن يتهم النظام معارضيه بأنهم عملاء وخونه وضد مصلحة البلد وسهل أن يتهم المعارضون النظام بنفس التهم

لكن أحداً لم يكلف نفسه بمعرفة حقيقة وحدود هذه التهم من وجهة نظر كل طرف ومحاولة الإتفاق والوصول إلي تعريفات متسقه ومتشابهه تجعل التهم ثابته وواضحه ولا مراء فيها

وأعتقد أن هذا جزء من إستراتيجية الخداع الراسخه في العقل العربي

فالغرب علي إختلاف دوله تخطي هذه المرحله علي الأقل داخل الكيلن الشخصي الخاص به وإستطاع أن يتفق علي المفاهيم والمصطلحات بما سهل تحديد المسؤليه بشكل أقرب للصحه

ولذلك نجد أن اللغط واللت والعجن لا يكثر عندهم ولا يقال ويعاد ويتهم ويبرأ

تهم النظام للمعارضين واحده ومتكرره لكن ما ماهيتها ومعناها

المعلرضون طبقاً لإتهامات النظام أصوات مأجوره وعميله وضد مصلحة البلد والإصلاح

لكن ما هو المعني الحقيقي والواقعي للعماله والخيانه ولمعاداة مصلحة البلد ثم ما هي مصلحة البلد أساساً هل هي ما يفعله النظام أم ما تفعله المعارضه

ولعل ما حدث كثيراً من أجهزة إعلام الحكومه يبين إلي أي مدي يتم إستغلال هذا الغموض ومؤخراً قضية هاله سرحان علي سبيل المثال التي نفخ فيها إعلام النظتم وإعتبر أنها إساءه لسمعة مصر علي إعتبار إن البنت مالهاش إلا سمعتها وإننا عايزين نجوز البنت ونستّرها

وواضح اللبس في إستخدام التعريفات الغامضه ماهي سمعة مصر وهل البلاد لها سمعه مثل الأفراد وهل عرض الحقائق يعتبر تشويهاً لسمعة البلد إذا هو منهج يحاول المصادره باسم المفاهيم الملتبسه

نأتي لتهم المعارضه للنظام

أنه نظام عميل وضد مصلحة الشعب وأنه أضعف مصر وتنازل عن ريادتها ودورها القائم

كيف تري المعارضه مفهوم العماله وما هي مصلحة الشعب من وجهة نظرها إذا كانت سياسات النزام معاديه له وتعمل ضده فهل عنجهية وتعالي المعارضه هي مصلحة الشعب

وما هو دور مصر الذي صدعنا الجميع بالحديث عنه

هل هنال وصفه سحريه ثابته إسمها دور مصر وريادة مصر والتخلي عن هذه الوصفه هو تخلي تام عن دور مصر

هل إستشهاد المعارضه بنماذج ثوريه وقياديه حققت أدوار قويه لبلادها في مواجهة الغول الأمريكي يمكنها ضحد إستشهاد النظام بحالة السلم والتعاطف والتأييد الدولي

المعارضه تري أن مصر عبد الناصر كانت قويه وصاحبة رياده في المنطقه أضعفتها مصر السادات وقتلهتا مصر مبارك

وأن فيدل كاسترو وهوجو شافيز وفلاديمير بوتين وأحمدي نجاد أصحاب مواقف قويه ضد الهيمنه الأمريكيه ولهم ادوار مؤثره في السياسه العالميه وأذكياء سياسياً بعكس النظام المصري

والنظام يري أن صدام حسين والتضييق علي شافيز ومحاصرة كوبا كاسترو منذ أزمة الصواريخ وخليج الخنازير والحرب المحتمله علي إيران وتهديد سوريا وتفكك الإتحاد السوفيتي في التسعينيات وإستجدائه لأمريكا بمعونتها التي تمنحهها لها لصيلنة أسلحته النوويه وتفكيكها التدريجي

هي النهايه الطبيعيه والمتوقعه لهذه الأنظمه الغبيه سياسياً وأن الذكاء السياسي المصر يهو ما كفل لها صداقة الغول الأمريكي

ما هو الغباء السياسي

وما هو الذكاء السياسي أيضاً

النظام يتحدث عن الديمقراطيه والإصلاح والتنميه

والمعارضه تتحدث عن الإستبداد والفساد والفقر

ما معني هذه المصطلحات السابقه

الديمقراطيه هل هي ديمقراطية النظام ام ديمقراطية المعارضه أم ديمقراطية فلسطين أم ديمقراطية إيران أم ديمقراطية الولايات المتحده وأوربا

المعارضه تري أن النظام لا يقود البلد في الإتجاه لاصحيح دون أن تعرفنا ما هو الإتجاه الصحيح تماماً كجماعة الإخوان المسلمين التي تقول أن الإسلام هو الحل هكذا في المطلق لكن كيف لا نعرف ولا هم يعرفون هو إستثمار للغموض يشابه إستثمار رجال الدين والمشعوذين للميتافيزيقيا والغيبيات

ماهي الوطنيه وما هو الشعب ومصلحته والعمل معا أو ضدها ما هو الفساد وما هي الأمانه وما هو الضمير ماهي الديمقراطيه

ديمقراطية الإختيار أم ديمقراطية الفعل الديمقراطيه التي تتيح فرصاً متساويه أم التي تأتي بقاتليها

النظام يستثمر الغموض بنفس الآليه التي تستثمره بها المعارضه وكلاهما يحاول أن يلصق التهمه بالآخر رغم أن كلاهما متهم ومتواطئ ونحن أيضاً لأن أولي الخطوات المهمه هي أن نتفق علي تعريفات واضحه وصريحه للأشياء السابقه

لا نريد تعريفات مطلقه ولكن نريد تعريفات نسبيه متفق عليها تتيح لنا أن نحاكم منة يتخطون الأعراف والقوانين تحت زعم غموضها الحالي

إذا إتفقنا ماهي الديمقراطيهة يمكننا أن نحدد تحققها أو إغتيالها وان نقيمها رغماً عن الرافضين إذا حددنا ما هو الفساد يمكننا منعه

السارق يسرق علي إعتبار أنه يعمل للصالح

روبن هود كان يسرق من الأغنياء ليعطي الفقراء معتقداً أنه يفعل الأصلح رغم أنها في الأول والآخر سرقه وإن إختلف الهدف

النظام يعتقلنا ويضربنا ويسحلنا متصوراً أنه يفعل الأصلح رغم أن الآليه خاطئه ورغم أن الأصلح نفسه محل خلاف

المعارضه تعارض الفساد والتمديد والتوريث رغم أن سجلاتها الماديه مليئه بالأهوال وقيادلتها فاقوا العمر الإفتراضي

إذا أردنا بحق أن نحقق مانريد من أنفسنا ومن البلد ومن النظام علينا أن نحدد المفاهيم وأن نضبط التعبيرات اللغويه المتناقضه والغامضه والتي يعمل عليها كل فصيل بما يخدم أهدافه لاشخصيه ليتبقي في النهايه فقراء مصر وأناسها العاديون الذين لا يستطيعون التنظير ولا تعنيهم الخلافات الفوقيه يكيلون الدعوات للنظام والمعارضه علي حد سواء في ظل تجاهل تام لظروفهم وقضاياهم ومصطلحاتهم المهمه

والتي أولها ما هي مصر وما ماهيتها

هل هي مصر مبارك وجمال وأحمد عز والشاذلي وسرور والشريف

أم مصر رفعت السعيد ومصطفي بكري وأيمن نور ومحمود أباظه ونعمان جمعه فك الله أسره

أم هي مصري ومصرك ومصر أهلنا وأصدقائنا وجيراننا

لابد أن نعرف ونعي ونحدد