كل سنه وإحنا منيّلين بستين نيله

البوست ده من أوله أعتقد إنه واضح إنه بالأساس بوست تهنئه
لكنها مش تهنئه برأس السنه ولا بديلها ولا رجليها
هي تهنئه بالعيد الكبير
ممكن تشوفوها متأخره شويه لكن مش بأيدي وماكنتش ناسيكم ولا حاجه لكن الظروف
وللي عنده حبة تطفل وعايز يعرف ممكن أقوله قبل ما أدخل في موضوع البوست لأن أنا ماعنديش أي مشكله
الموضوع ةمش سر كل الحكايه إن أنا كنت مفلّس الأيام إللي فات وماكانش معايا فلوس علشان أدخل سايبر لأن أنا زي ما قلت ميت مره قبل كده واحد من التمانيه مليون إللي راضي عنهم الرئيس مبارك هو وحكومة حزبه ومقعدينهم في البيت علشان يريحوهم من عناء وتعب الشغل ووجع القلب
يعني النت عندي رفاهيه لا يحتملها مصروفي وبعض بدلات الأمسيات الشعريه والسمسره في كام عدة موبايل في الشهر
ما علينا
نرجع للموضوع
يمكن إللي خلاني أكتر ما أقلقش علي تأخير البوست بجانب الزنقه الماليه إن الموضوع مش تهنئه زي ما هو واضح في البوست هو تبكيت كوميديا سودا يعني
وماكانش ينفع إن أنا أعكر بيها صفو العيد علشان الهدوم الجديده والعيديه والمراجيع ماتفقدش بهجتها ورونقها
الموضوع ببساطه ياساده
يتعلق بمسألة اللعب سياسياً بالدين
تاني وتالت وعاشر
الأنظمه الحاكمه غاويه اللعبه
وأنا عن نفسي مش هابطل كلام فيها لأنها قضية حياتي
وإفهموها زي ماتفهموها
تحرر علمانيه خوف علي الإسلام من القضايا الوقتيه والخلافات السياسيه
أعتقد إني مش محتاج تفسير لموقفي لأن القضيه تتوائم مع كل هذه الإتجاهات وأعتقد إنها مهمه ليها كلها بنفس الدرجه
أعتقد إن أنا إتكلمت عن الموضوع ده قبل كده وتناولت جزئيات كتيره رمضان والفتاوي وغيره
لكن المرهدي الموضوع بجد خطير
ليه؟
لأن الخلاف في الأمور إللي قبل كده إحنا متعودين عليه وبقي أمر مقبول لكن الخلاف في مسألة تحديد هلال ذي الحجه ما إتعودناش عليه بإستثناء المره إللي عملها فيها القذافي وواضح مع القذافي كمان إن الموضوع سياسي
لأن ده تحديداً يتعلق بركن مهم وأساسي لأ ده أهم الأركان في الحج
لا نختلف أن الأهميه تتعلق بالميقات داخل الأراضي السعوديه التي تشتمل علي عرفه وبالتالي فإن الخلاف في باقي الدول الإسلاميه لا يشكل أي تعارض مع الفريضه
هذا نتفق عليه جميعاً في التصور الأبسط
لكن بتعمق فهو بدايه حقيقيه وقويه لأن تتدخل جهات الإحتكار محلياً ودولياً في الأمور الدينيه
الحكايه ببساطه
وكفايه الديباجه إللي فاتت
إننا العيد ده بجلالة قدرنا كان عندنا تلات مواعيد لأول ذي الحجه وبالتالي لوقفة عرفه والعيد
كان العيد في الهند وإيران وباكستان والمغرب يوم الجمعه
وكان في تونس يوم الخميس
وكان في باقي الدول العربيه والإسلاميه يوم الأربعاء
ومما يجدر الإشاره إليه لتحديد حجم الكارثه أن مصر إنتظرت إعلان السعوديه لتعلن بدء الشهر
هذا ليس إشكالاً في ذاته
لكن المصيبه إن السعوديه أعلنت إن العيد الخميس
ثم عادت وأعلنت بعدها أنه الأربعاء
ونحن معاهم معاهم عليهم عليهم
رغم أن الموعد المحدد فلكياً كان الخميس بالنسبه لكلينا
ومما يثير الضحك والقرف والغثيان أن تحويل رأي السعوديه جاء بناءً علي رأي شخص
أيوه والله بني آدم واحد راح لهيئة كبار العلماء كما هو معمول به وقال أنه رأي الهلال وأقسم أمامهم وبالتالي أخذ برأيه
يعني بأبسط تقدير عددي إن حوالي نص مليار بني آدم مشيوا ورا واحد في قضيه محسومه بالأساس علمياً وفلكياً ولاتحتاج هذا الخلاف
والسؤال هو لماذا نصر علي تحري الهلال بالعين المجرده إذا كان لدينا من الإمكانات والوسائل العلميه ما يتيح لنا المعرفه القاطعه والجازمه ببداية الشهور العربيه
حديث الرسول صلي الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ليس حجة كافيه في هذا الموضوع لأنه لو كان في وقتهم تليسكوب لقال صوموا لرؤيته في التلسكوب
ولو كان في وقتهم هيئات علميه فلكيه لأخذ برأيها
هذه الحرفيه التي نظنها سلفيه هي التي أودت بنا إلي ما نحن فيه من تخلف وخطل وهبل وخبل وكل المفردات إللي بالمعني ده
لحد دلوقتي جايز يكون الموضوع ما وضحش قوي
لكن نوضحه
الموضوع ببساطه ياساده
العيد ماكانش الأربعاء
والوقفه ماكانتش الثلاثاء
يعني عيدنا وحجينا وصمنا غلط
ومعانا فسطاط تاني من بتوع الخميس أو الجمعه غلط هو كمان
بعيد عن مسألة إن عرفات واحد ربنا محدده والكلام الجميل ده لكن بداية وقبل ما أذكر النقاط العلميه المؤيده لرأيي منطقياً ما ينفعش حدث واحد يقع في مجال زمني أن يتكرر في ثلاثة أضعاف هذا المجال
يعني ولادة القمر التي تستغرق بضع ساعات لا يصح ان تأتي في ثلاثة أيام
شوفوا يا جماعه ومن غير مسائل علميه معقده فهمي بيقف قدامها
القمر زي ما خدنا في المدارس بيلف حول الأرض كل 29 يوم ونص
وطبعاً لأن مفيش في تقسيم الوقت والشهر والسنه حاجه إسمها نص
يبقي يا تلاتين يا 29
وده لأن ولادة القمر أو رؤيته علشان أكون منضبط علمياً تتم بالليل لو شفته في أول الليل تمام وبركه
لو ماشفتوش يبقي هاتكمل ويتم تغليب نصف اليوم حتي وإن كان القمر ولد بالفعل
القمر يبدأ الشهر من نقطه تقع خلف الأرض بالنسبه للشمس ويكمل دورته إلي أن يصل لهذه النقطه التي تحجبه عن الشمس وبالتالي لا يتلقي أشعتها ولا يعكسها ولا نراه ويكون في هذا الوقت إسمه المحاق
ولادة الشهر تأتي عبر بزوغ جزء من القمر من خلف الأرض فيتعرض لضوء الشمس ويعكسه لنا وبالتالي نراه
أي كي نري القمر لابد أن يولد قبل غروب الشمس
وما حدث في ذي الحجه ببساطه وبالأرقم العلميه الصادره من قبل جهات علميه وفلكيه عديده
القمر غرب في مكه قبل غروب الشمس بـ 23 دقيقه وتمت ولادته بعد غروب الشمس بـ 47 دقيقه وبالتالي فإن القمر لم يكن موجوداً أثناء وجود الشمس بأي حال من الأحوال ولم يتلقي أيّاً من أشعتها ليعكسه إلينا وهو ما يؤكد إستحالة رؤيته في هذه الليله
يعني ببساطه إحنا إتضحك علينا
الرؤيه تختلف بحسب كل بلد وموقعها وإحداثياته ولكن لحظة الميلاد واحده لأنها لحظه فلكيه تحدث في السماء بعيداً عن أجواء التوقيت الخاص بالبلدان علي الأرض
وبالتالي فإن القمر ولد بالنسبه نا بعد غروب الشمس بـ47 دقيقه ولكن أي بلد متأخر عنا في التوقيت ساعه أو أكثر او أقل قليلاً يكون الميلاد بالنسبه له قبل الغروب وبالتالي فإن الرؤيه ممكنه وهو مايرجح توقيت الهند وباكستان
وبعيداً عن ترجيح توقيت علي الآخر فإننا أمام ثلاثة توقيتات لا شك أن إثنين منهما خطأ
والقمر الذي يولد في بداية الشهر ولاده قاطعه ببدء التقويم لابد أن يولد قبل غروب الشمس وتتم رؤيته بعد حوالي سبع ساعات من ولادته وهو ما يعني أن الهلال الذي يتحدثون عنه قد تمت رؤيته في الثالثه صباحاً وهو ما لم يحدث لأنهم أعلنوا عقب صلاة العشاء
كما أن الرؤيه في هذا التوقيت مستحيله علمياً لأن الأرض تكون قد بدأت
تدخل في دورتها النهاريه وتكون الإضاءه في السماء مبهره لدرجة إخفاء هلال وليد
الموضوع بكل المقاييس ودون الإستفاضه في مسائل علميه فهمتها بصعوبه وأخشي ألا أكون جيداً في توصيلها
الموضوع مهزله سياسيه تم الزج بالدين فيها
بدأت منذ فترات بعيده لكنها غستشرت في هذه الآونه
ولا بديل عن خطوات عقلانيه تغلب المصالح العليا للإسلام لا للمسلمين بعيداً عن العواطف
والحل الآني في قضيه مثل هذه هو إقامة مرصد إسلامي جامع لكل الدول الإسلاميه ويكون قراره ملزم لها جميعاً
والشرع يبيح هذا لأنه يبيح العمل بتقويم البلاد التي تشترك معك في جزء من الليل لأن الرؤيه لاتكون إلا ليلاً والميلاد يكون واحد وبالتالي فإنه يكون عملاً صائباً ولا غبار عليه
أما الحل النهائي في هذه القضيه والذي أسعي إليه وأردده وسأظل منعاً لإفساد الإسلام بتصرفات المسلمين الخاصه وتصرفات السياسيين الحمقاء
هو أن نجرب
فلنجرب العلمانيه