tag:blogger.com,1999:blog-38236895065172583722012-02-16T04:44:49.500-05:00الثوره العظيمه لايمكن أن تكون إلا ثمرة حب عظيمأبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.comBlogger801100tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-22872812695366843132008-01-24T11:53:00.000-05:002008-01-24T12:41:10.955-05:00في الخامس والعشرين من شهر يناير كل عام يتم الإحتفال بعيد الشرطه<br />وهو ليس تاريخاً فارغاً معلقاً في الهواء<br />أو إختياراً بالقسمة والنصيب<br />وإنما هو كغيره من الإحتفاليات والأعياد أتت بالأساس علي خلفية أحداث مهمه مثلت فعلاًص فارقاً ومغايراً ومهماً لأصحابه ومتلقيه مما شكل تكاتفاً عاماً حول التاريخ أدي إلي توارث العيد ووصوله إلي الآن<br />وكونه فيما سبق عيداً شعبياً لا عيد للشرطه وحده<br />والبدايه التي يعرفها الجميع ولكن في سياق هذا الموضوع لابد من أن أذكرها<br />كانت من الإسماعيليه<br />وفي الخامس والعشرين من يناير عام 1952 وقبل قيام الثوره بشهور قليله<br />وقف ضباط وجنود قسم شرطة الإسماعيليه في وجه قوات الإحتلال الإنجليزي رافضين الإستكانه والخضوع وتسليم المكان الذي هو شرف المهنه وشرف رجال الأمن لقوات الإحتلال<br />مجموعه قليله من رجال الشرطه وبتسليح خفيف وذخيره ضئيلهع وقفوا في وجه حشد كبير من رجال الجيش الإنجليزي يفوقونهم عدداً وعتاداً وتسليحاً <br />ليقاوموا ويصدوا ويمنعوا فوق ما تخيل المصريون والإنجليز<br />ويموت منهم الكثيرين<br />وبصرف النظر عن نتائج اغلموضوع من جثث وخسائر وما آلت إليه الأحداث<br />إلا أن الإحتفال كان شيئاً طبيعياً حتي لو لم يمت منهم أحداً<br />فهم الذين تعاملوا بالمنطق المهني الذي تساوي في هذا الوقت التاريخي مع المنط الوطني وأدي إلي إكتساب حب وتعاطف القواعد الشعبيه التي كان جلّ ما يؤرقها هو وضعها ووضع البلد تحت الإحتلال الذي أنهكها إقتصادياً وعسكرياً في إستنزاف لمواردها ودخل قناتها في حروب لا ناقة لها فيها ولا جمل وفي تدعيم إقتصاد الإمبراطوريه الإنجليزيه<br />رجال الإسماعيليه كانوا ضباطاً مهنيين بقواعدهم التي تقترب إلي حد التماس مع القواعد العسكريه<br />وكانوا وطنيين بالقواعد الشعبيه والعامه<br />رغم أن النظام الحاكم في هذا الوقت وقبل قيام الثوره لم يكن عدواً بدرجه كبيره أو لم يكن عدواً أساساً للمحتل<br />لكن التساؤل الذي أطرحه في هذا الموقف وفي كل المواقف التي يتم السطو فيها علي شرعية التاريخ وشرعية الأحداث وشرعية الغير بحكم الغنتماتء أو القدره علي التزوير وحسب<br />السادات سطي علي شرعية يوليو بحكم أنه ممن كانوا موجودين ضمن التشكيل الأساسي للضباط الأحرار بغض النظر عن الهروب والإحتراز وحادثة السينما<br />بل إن عبد الناصر نفسه سطي علي هذه الشرعيه بحكم الإنتماء للتنظيم<br />وهو الذي لم يذهب إلي موقع الحدث إلا بعد نجاح الثوره او الإنقلاب بل وتم منعه في البدء من الدخول لأن الأفراد المعاونين لم يعرفوه بحكم غيابه عن وقت ومكان الفعل<br />ومبارك سطي علي شرعية أكتوبر بحكم الإنتماء إلي القياديين في القوات المسلحه وكونه كان قائداً للقوات الجويه <br />بغض النظر عمن قاموا بالفعل أساساص ودفعوا أرواحهم في سبيل تحقيقه<br />وبإغفال المهندسين الحقيقيين للحرب كأمثال المشير محمد عبد الغني الجمسي وغيره<br />لتصبح أكتوبر هي الضربه الجويه التي فتحت باب الحريه<br />علماً بأن إسهامها في الحرب وإن كان كبيراً ومهماً إلا انه أقل من 120 ألف جندي من المشاه فقدوا في الحرب بل ودور مبارك نفسه أقل ممن راح من طيارينا ومنهم شقيق السادات الذي تم نسيانه مع من تم نفيهم من التاريخ الرسمي للحرب لتكون هذه الشرعيه التي يتكئ عليها مبارك ويعوض بها فقره السياسي والثقافي وملكاته وقدراته العقليه<br /><br /><br />واليوم يريد حبيب العادلي وزير الداخليه هو ورجاله الآن أن يسطو علي شرعية المقاومه والبساله التي قاموا بها رجال الإسماعيليه قبل أن يولد العادلي و99% من رجال وزارته أي أن أحداً منهم لم يخدم مع هؤلاء الناس<br />ولم يكن ضمن المنظومه التي حققت ما جعل هذا ليوم عيداً<br />والإحتفاق يتم بمنطق الإنتماء الشكلاني لجهاز واحد _ إسماً _ وطبعاً إسماً لأنه ليس هناك ثمة إعتراض أن تحتفل الداخليه بهذا العيد حتي إذا لم تكن حققت فيه شيئاً أو حضرته ولكن بشرط أن تكون داخلية اليوم هي الداخليه التي حققت مجد الأمس بنفس المبادئ والقيم والأعراف<br /><br />وإذا كنا نتحدث عن رجال قاموا بمهنيه مهمه ووطنيه كبيره<br /><br />عدد قليل من الضباط والجنود في مقابلة حشد من الجيش الإنجليزي يتفوق عدداً وعتاداً عليهم<br /><br />ولكننا الآن نري أكثر من مليون ونصف المليون من رجال الداخليه متفوقين عتاداً وتجهيزاً بشكل كبير جداً<br />بل أصبحوا جيشاً أو أشبه بالجيش وفقاً للتشبيهات الدوليه لقوات الأمن المركزي بأنها قوات شبه عسكريه<br />هذا الحشد المتقدم تسليحاً والفائق عدداً والذي يساوي تعداد دول<br />فالكويت تعداد مواطنيها أقل من مليون ونصف<br />جزر القمر تعدادها 650 ألف<br />قطر والبحرين يساووا هذا العدد أو يفوقوه قليلاً<br /><br />إذن نحن نتحدث عن دوله مسلحه ومجهزه<br />وفيما عملها<br />لا تواجه إحتلالاً <br />ولا تحارب فساداً<br />ولاتعمل من الأساس وفق منطق وطني يغلب المصلحه العامه علي المصلحه الخاصه ويغفر بعض التجاوزات<br />إنهم يواجهون شعباً جائعاً مقهوراً ذليلاً موصصوماً بالضعف ومفضلاً له إيثاراً للسلامه<br />يواجهونهم بالمتاريس والرصاص المطاطي وهتك الأعراض والضرب والسحل الذي طال الجميع نساءً ورجالاً وشيوخاً وأطفالاً ووصل إلي القضاه الذين لم يعصمهم مركزهم وكونهم رجال قانون من بطش قوات الأمن المركزي شبه العسكريه<br />هم يواجهوننا<br />وليس بدافع وطني ولتغليب المصلحه العامه<br />خم يغلّبون المصلحه الخاصه علي المصلحه الخاصه<br />عملهم ليس لصالح مصر وإنما لصالح من يحكمون مصر وشللهم وأتباعهم وسدنتهم وذيولهم<br />هم خدمه للصوص وفاسدين وظالمين ومغتصبي حقوق وأموال وسلطات وكراسي برلمانيه ووزاريه ورئاسيه<br />وهم أنفسهم يعلمون ذلك ويعرفون أنه ليس ثمة ما يمكنهم أن يفخروا به في يوم عيدهم فيقف اللواء مقدم الحفل ذاكراً ومعدداً في الذكر إلي حد الملل عن الضابط المتناوي الذي راح ضحية تأدية الواجب وإنقاذ فتاه من مختطفيها<br />هم لا يجدون إلا نموذجاً كهذا للفخر <br />لأنهم يعلمون أن ثيايهم مدنسه وأفعالهم شائنه<br />رغم أن هذا الضابط راح ضحية امين الشرطه المرافق له<br />أي أنهم أيضاً لم يفلحوا في إكمال نموذج واحد جيد<br />لا أقول أنه راح عمدا_ والله أعلم _ ولكن العقليه التي تربت علي السوء قد يدفعها الاشعور او التخبط وعدم الإحساس بالأهميه وبدوره المنوط به حماية الناس لا إرهابهم<br />قد يدفعها هذا إلي الإستخفاف بالسلاح وبالوظيفه ومقتضياتها لتخرج الرصاصه للضابط لا للمختطفين<br /><br /><br />لا أعتقد أن من حق حبيب العادلي أن يقف خاطباً فرحاً مهللاً وهو يغتصب حقاً ليس له ويقف في موقعٍِ لا يليق به<br />زأعتقد أنه شخصياً كان يعي هذا إلي الحد الذي قاده للتهته والتعتعه والإخطاء القراءيه التي لا يقع فيها جندي أمي من جنود الأمن المركزي ولن ةأقول طالباً إعدادياً ولا حتي إبتدائياً<br /><br />وأعتقد أنه ليس من حق الداخليه كلها من أكبر أفرادها لأضغرهم<br />لصوصها وشرفاءها<br />أحرارها وخدمتها<br />أن تحتفل بهذا اليوم لأنهم جميعاً مشاركون إما بالتنفيذ او بالرضا والصمت والعمل ضمن المنظومه الفاسده<br />لا حق لهم في أن يدنسوا هذه الذكري الوطنيه المهمه ولا أن يدنسوا التاريخ المصري الجميل الجرئ الطاهر<br />الذي كنا ننظر له بشئ من الرفض دون ان نعي اننا سنقع في براثن من هو أسوأ<br /><br />فتحيه لجنود وضباط الإسماعيليه<br />التي أعتقد أن منهم شخوصاً مازالت علي قيد الحياه<br />وتحيه معطره بقراءة الفاتحه لمن إستشهد منهم في الموقعه ومن مات بعدها<br /><br />وسيل من الرفض واللعنات والتشفي لحبيب العادلي وذيوله والرؤوس التي يمثلون لها ذيولاً<br />ولا أعاد الله عيداً لكم<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-2287281269536684313?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-50963488358706630332008-01-24T11:04:00.000-05:002008-01-24T11:46:22.731-05:00أنا أعلم بداية أن عنوان البوست وحده يعاقب عليه القانون ولكن أعتقد أن دليلي يعزز موقفي<br />ثم إن النظر طويلاً إلي مسألة ما يعاقب عليه القانون وما لا يعاقب عليه سوف تعطلنا فقط عن إزعاج النظام لأنه سوف يجعل القانون يعاقبنا في الوقت الذي يريد سواء قلنا أمن لم نقل<br />إذن ليست هذه القضيه<br />وهذه الجرأه ربما يكون مبعثها شعور بالقوه او حاله من اللامبالاه والإحساس بعدم الجدوي<br />ما علينا<br />المهم أن اليوم كان الإحتفال بعيد الشرطه الذي يوافق الخامس والعشرين من يناير ولأنه سيوافق الجمه فقد تم إقامة في الرابع والعشرين<br />وطبعاً هذا الحدث المهم الفريد والعيد الأكبر بالنسبه لرجال الشرطه لا يصح أن يتأخر عنه أحد من الكبار والحكّام والوزراء والمسئولين لأن الشرطه وبالتعبير الدارج جمايلها عليهم من ساسهم لراسهم<br />فهي التي تحمي وتدعم وتقوي الموقف وتخرس المعارضين وتسحلهم وإن تخلي عنها المسئولون من الممكن ان تسلمهم في لمح البصر للمعارضين وتحمي غيرهم<br />إذن هي القاسم المشترك الأعظم في العمليه الأمنيه المصريه <br />بل وفي النظام المصري<br />وربما تكون أهميتها أكبر من أهمية رأس الدوله ورئيسها وحاكمها الذي يبدو في الصوره ديكتاتوراً متغطرساً وهو بالفعل كذلك<br />لكن الدلخليه التي هي بالأساس جهاز أمني منوط بعمليات التأمين والحمايه التي تتفق ومجتمع ليس في الغالب صانعاً كبيراً للمشكلات<br />إلا أن هذا الجهاز أصبح الأن رقماً صعباً ومتحكماً في إدارة البلاد وهو المصدر الأهم الذي يأخذ رأس النظام قراراته بناءً علي تقاريره<br />سواء اكان أمن الدوله أو الأمن العام او المرور أو حتي المطافئ<br />ومن الممكن الآن أن يتحكم وزير الداخليه في قرارات رئاسة الجمهوريه وأن يمثل مصدر قلق للرئيس أكثر من وزير الدفاع الذي من المفترض أنه عد مهما كان حجم الولاء<br />وأنا لا أريد أن أطيل ولكن من لا يريد أن يضيع وقته فيما لا يشعر أن طائلاً ورائه<br />أو من يريد أن يضيعه ولكن بعيداً عن كلامي<br />أرجوه أن يقرأ البارجراف القادم وهو لب الموضوع وأساسه ومبعث كتابته<br /><br /><br /><br />بعد المقدمه المستفيضه البايخه ام دم تقيل إللي فات<br />أقولكم إن الإحتفاق النهارده كان زفه<br />أو عامل زي مولد سيدي العريان بتاع عادل إمام في فيلم أمير الظلام<br />لكن كل ما يهمني من هذه الزفه هم ثلاثة أفراد<br /><br />مبارك<br /><br />نظيف<br /><br />العادلي<br /><br /><br />بداية الإحتفاق كانت مع قدوم مبارك الذي إستقبله العادلي وتوجها إلي النصب التذكاري فإستمعا سوياً للسلام الوطني ثم وضع مبارك إكليل الزهور كنوع من الروتين <br />إللي ما بيدفعش قيه حاجه من جيبه والموضوع ماشي ومش مخسّر عليه حاجه<br /><br />المهم أنهم بعد عشر دقائق من هذا نقلونا إلي قاعه صغيره بها مقاعد تتسع لعشرة أشخاص ولم تكن مملوءه جميعها حتي<br />وكان في الخلفيه زكريا عزمي<br />والأغا الخاص بمبارك إللي مش عارف إسمه كبير الياوران تقريباً وإلا إيه<br />وقدّام بقي وده المهم<br />جلس في الأمام حبيب العادلي وأحمد نظيف يتوسطهما مبارك<br />وفي آخر القاعه جهاز داتا شو<br />وفي المقدمه لوح عاكس بجواره ماكينة طباعة جوازات السفر المميكنه الجديده<br />وعلي هامش القاعه أو بالقرب من الباب مجموعه من اللواءات يتبادلون الدخول<br />دخل رئيس مصلحة الجوازات ووقف يشرح فوائد ومراحل ومادة عمل جواز السفر الجديد ثم أدار الماكينه وطبع الجواز رقم واحد بإسم مبارك<br /><br /><br />خرج رئيس مصلحة الجوازات ودخل رئيس الإداره العامه للمرور<br />يحكي عن اللوحات المعدنيه الجديده التي إستخدمت رموز الأحرف والألوان مع أرقام ثلاثيه ورباعيه في متواليه حسابيه تسمح بحيز رقم يقارب الـ26 مليون رقم أو مركبه دون أن يتكرر رقم مركبه في محافظه أخري<br /><br />وتحدث عن مادة اللوحات وطريقة صناعتها وطبقات التغليف والبلاك ميرور ووقف فتره مع مسامير التثبيت التي لا يمكن فكها وتركيبها إلا بمعرفة المرور<br />وأبدي السيد الرئيس القائد الركن دهشته من هذه التكنولوجيا التي تجعل فك لوحات السيارات لا يمكن أن يتم بعيداً عن المرور<br />وذهب اللواء بدافع من دهشة مبارك ليريه عينه من اللوحات<br /><br /><br />أعتقد أن الكثير ممن يقرأون هذا الموضوع سوف يلعنونني ويلعنون تاريخي ومن أتوا بي إلي الدنيا بسبب هذا الوصف المسهب<br />ولكن هذا الوصف مدخل مهم لما سيأتي<br />يميل نظيف علي العادلي قائلاً <br /><br />دي ممكن اللوحات دي يتفرض عليها الرسوم إللي إتكلمنا عليها<br /><br /><br />يرد العادلي<br /><br /><br />لأ هيا الرسوم زي ما إتفقنا بس أنا مش عايز اتكلم عليها دلوقتي بس<br /><br /><br />هذا الحوار بالإضافه إلي ما صاحبه من إشارات تكاد تتماس مع الغمز واللمز<br />يجري بين العادلي ونظيف وبينهما كومودينو برتبة رئيس جمهوريه<br />وهما كانا يتحدّثان بطريقه مريبه كطرق اللصوص وبصوت هامس حتي لا تلتقطه الكاميرات الموجوده<br />لكن الميكروفونات الحديثه القويه التي يستخدمونها لإبراز تصريحات المسئولين المستفزه هي التي قامت بهذا الدور وفضحت اللعبه اللصصوصيه الحكوميه التي تهتم أكثر ما تهتم بجباية الأموال وتوفير الموارد من جيوب الشعب بدون أدني حق او سند قانوني <br />هم يتفقون فيما بينهم علي الضريبه أو الرسم في جلسات خاصه ثم يجمعوها وفيما بعد يروا لها مبرراً أو تسويغاً قانونياً إن إظطروا لذلك وفي الغالب لا يضطرون له<br />والدليل الأشهر تحصيل رسوم النظافه علي فاتورة الكهرباء<br />وأتمني أن يعيد التليفزيون هذا الشريط كاملاً حتي يري الشعب المصري كله وزراءه الذين أتوا فيما يبدو من سجون وعنابر جنائيه حاملين مفاهيماً ولغة وأعرافاً جنائيه أيضاً<br />ويجهلون كل شئ إلا هذا القانون الجنائي البلطجي الذي جبلوا عليه<br />وليس أدل علي هذا الجهل من كلمة حبيب العادلي التي تبعت هذا المشهد بما لا يزيد عن ربع الساعه<br /><br />السيد الوزير المبجل <br />المدير العام السابق لجهاز أمن الدوله أخطر جهاز أمني في مصر<br />الجابي والفارض لكميه كبيره جداً من الضرائب والرسوم بغير وجه حق في أنشطة وزارته<br />يلقي كلمه لا تزيد علي عشر دقائق يخطئ فيها أكثر من عشرين خطئاً ويتتعتع ويعيد الكلمه مرتين وثلاثه<br />ومن شاهد لا يحتاج لشرحي ومن لم يشاهد فلن أستطيع ان أوصّل له الصوره كامله كما حدثت وكما تصف مدي جهل وغباء وأمية وزراء وحكام مصر<br />الذين لا يقدرون سوا علي جمع الضرائب وجبالية الأموال<br />إللي إتفقوا عليها<br />وما بيقولوش علشان يفاجئونا<br />زي العادلي ما قال<br />وأتحدّاه<br />والدليل الشريط<br />بس إيّاك ما يكونش إتمنتج بعد إنتهاء الإحتفال في لاظوغلي<br />أو يكون المخرج والمصور ومهندس الصوت إللي أبرزوا الأخطالء دي والإتفاقيات السيكو سيكو بتاعة الرسوم<br />ما يكونوش في طره مثلاً<br />لا إله إلا الله<br />مش كفايه سادي وسايكوباتي وبلطجي وجابي ضرايب<br />وكمان جاهل<br />بس هاقول إيه<br />يعني عايزين مبارك يختار غيه ؟<br />ها يختار حد ناصح يبقي أذكي منه<br />ويعاند ويكابر ويعمل وجع دماغ ويعطل المسيره المقدسه للأبن المقدس التي فرضتها الأم غير المقدسه _ طبقاً للنصوص التي استسنت الأم _ <br /><br />وأهي أيام بتقلب علينا بني آدمين<br />كان غاية حظهم بإمكانياتهم ومؤهلاتهم العقليه<br />وأقصي طموحهم الشخصب بطمع كمان وحب ذات<br />إنهم يطلعوا من الخحدمه علي الدرجه الأولي<br />حِكَمْ<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-5096348835870663033?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-71206819960618917682008-01-24T10:31:00.000-05:002008-01-24T11:02:34.781-05:00طبعاً إحنا في موسسم سنوي ومولد شغّال وكل الناس مش مرحومه منه لا أرضي ولا فضائي<br />مولد عيد الشرطه <br />كل سنه وإنتوا مسحولين ومسجونين ومعتقلين<br />المهم بقي إن الإحتفال بالعيد المبارك<br />نسبة إلي السيد الرئيس محمد حسني مبارك الحكيم الراشد القائد الحاجات الكتيره الحلوه مع بعض<br />الإحتفال ده تم بدري يوم علشان طبعاً يوم 25 موافق السنه دي الجمعه وما ينفعش الناس إللي ما يعرفوش ربنا يحتفلوا في اليوم بتاع ربنا والروحانيات <br />أنا تابعت التغطيه الرسميه إللي قدمها التليفزيون المصري لليوم الذي كان يحضره لفيف من الساده المسئولين الحاليين والسابقين<br />من كمال الجنزوري لحد أحمد نظيف وغيرهم وغيرهم<br />إضافه لنص ظباط الداخليه<br />أنا تابعت التليفزيون المصري المستفز الخانق لأني كنت متوقع أضحك سواء ضحك من كتر الهم أو ضحك من غباء من قدر لنا أن يتولوا زمام أمورنا<br />والحمد لله ربنا ما خلفش توقعي<br />بس الإكتشاف والدليل والفضيحه إللي أنا إكتشفتها النهارده وتعتبر سبق<br />هاتكلم عنها في بوست تاني بعد ده علشان البوست ده عايز أفرغ فيه شحنة الكبت إللي بيسببهالي السيد القائد المظفر المهيب الركن كل ما أشوفه بيتكلم وبيجعجع ويبعبع في أي مكان وإمبارح بعد معرض الكتاب طلع ضربله كام تصريح مع الصحفيين ماركة أبو لمعه وحرق دمي<br />والنهارده بيزود حرقة الدم<br />مش كفايه إن الشرطه إللي قضت علي إللي باقي للمواطن المصري بعد ماراح منه كل حاجه إبتداءً من البلد وحتي الحياه الكريمه حتي كأي سايح ضيف<br />مش كفايه المناسبه إللي زي الزفت أساساً وتخنق لوحدها<br />لأ يطلع الشملول علشان يزود طين الخنقه بلّه<br />وقبل منه يطلع حبيب العادلي يدلي بدلوه<br />ثم وصله طويله من التكريمات وأنواط الإمتياز فاز فيها بنصيب الأسد بالنسبه لعددهم من بين المكرمين<br />زملاء ومرؤسي العادلي السابقين<br />الباشا كرّم خمسه من أمن الدوله<br />طبعاً لأن هما إللي حافظين أمن الدوله ولاغيين أمن المواطن لصالح فئة الحكام وسيادة القائد الركن<br />الركن دي مش إللي هعيا مورنر بالإنجليزي<br />أحسن حد منكم يلبس جزمه ويشوطه والراجل عنده تمانين سنه ومش مستحمل أساساً<br />ما علينا<br />المهم بقي<br />وصلة حرقة الدم التي جاءت من السيد القائد وعلي مستوي القمه لتعكس مدي اللامبالاه التي يتمتع بها أو لنقل الغنفصال عن مصر الحقيقيه وعن شعبها<br />وهذا أقوله كي لا أقول مفردات أخري يعاقب عليها القانون<br />فأنت حينما تكون في موقف صعب أو مخزنوق وعايز تخلع من واحد صاحبك أو من بنت لزقه بتصدر الطرشه<br />يرد عليك صاحبك أو ترد البنت وتقولك إنت بتستهبل<br />تقريباً هو ده التوصيف الأصح<br />حينما أجد رئيس الجمهوريه وبعد الوصله المتوقعه التي تكفي لحفظ ماء الوجه والرجوله المناسبه لشيخ في الثمانين من عمره<br />مع موضوعات تحظي بسخونه شعبيه وإنتقاد صريح لسياسة النظام<br />ينجلي الرجل الذي بلغ من العمر أرذله<br />ويعلن أنه عنتر الذي سوف ينتصر لعبس وكرامتها علي هوازن المفتريه<br />ولولا الملامه كان إنشكح وقال<br /><br />وفي الحرب العوان ولدت طفلاً ومن لبن المعامع قد سقيت<br /><br /><br />او<br /><br /><br />ولي بيت علا فلك الثريا تخر لعظم هيبته البيوت<br /><br /><br />الراجل طجبعاً قال البقين إللي ممكن أي مدون مبتدئ من المنضمين لأمانة الشباب في الحزب أو لأمانة السياسات يكتب أحسن منهم بكتير<br />لا تدخل والسياده والكرامه<br />ونفس الردح الحريمي بتاع سرور والطقم إللي سبق في الرد<br />أين كانت هذه الأنظمه من إنتهاكات حقوق الإنسان في العراق وأفغانستان وفلسطين<br />وهات يا تسقيف<br />أمال هو ساحبي وراه تلات أربع تلاف نطع ليه<br />علشان يسقفوا والموضوع يسخن والكلام يحلو<br />وعلي فكره لحد كده أنا ماكانش عندي أي أزمه بالنسبه للكلام ده <br />لأن الإتحاد اغلأوربي نفسه قبل ما الكلام ده يوصلنا عارف إن النظام المصري شاطر في الردح وهايجعجع بالشكل ده<br />وأنا كمان وإنتوا علي ما أعتقد عارفين<br />وما عنديش مشكله عميقه مع مسألة سن مبارك وإنه بقي رجله والقبر ولو عندي في البيت واحد زيه مش هامسكه مصروف البيت رغم إن إحنا _ أو هو من نفسه بمساعدتنا وصمتنا_ مسكناله البلد كلها<br />الراجل تعبان<br />الصحه زفت<br />النظر طين وأنا شخصياً عبر اللقاءات الأخيره قعدت أمارس هوايه مسليه<br />وهي حصر عدد الكلمات في الورقه الواحده التي يلقي منها مبارك لمعرفة مدي قوة نظره<br />وكان سبب كده إن أنال سمعت ناس كتيره بتقول بعد نظر الرئيس بعد نظر الرئيس <br />قلت أما أشوف بنفسي<br />تصدق يا مؤمن ويا مؤمنه<br />الورقه من 18 إلي 24 كلمه<br />لك أن تتخيل مقياس نظر السيد الرئيس الذي لا يصلح ولا يسمح له بأن يسير بمفرده قبيل المغرب مثلاً <br />لا أن يسير بدوله قوامها ثمانين مليون بني آدم في عالم ضبابي ظلامي غامض<br />وبردوا لحد كده ماكانش عندي أي مشكله<br />إنما إنه يقعد يمدح في الداخليه في المطلق كده جحتي من غير تخصيص أو إستثناء<br />يقعد ييجي نص الكلمه يمدح فيهم فده إللي أوشك أن يوصلني إلي هارت أتّاك<br />وأنا في أغلب كلام مبارك إللي أغلبه طبيخ ولت وعجن ورغم إن قناعتي الأساسيه إن ملكات وقدرات الرئيس مبارك العقليه والسياسيه والثقافيه علي بعد سنتيمترات من الخط زيرو<br />إلا أنني كنت أتعامل دوماً معه ومع تصريحاته بمراسم نقاش بروتوكوليه إلي حد ما كرئيس جمهوريه ولا يصح أن نناقشه بنفس البساطه التي نتناقش بها فيما بيننا<br />لكن النهارده تحديداً وبعد الكلام والمدح إللي قعد يرص فيه علي الشرطه النظره إتغيرت وياريته ما كان إتكلم من الأساس<br />كان ممكن يتكلم بشكل تاريخي <br />أو يتكلم في مواضيع هامه ويهرب من المناسبه<br />لكن واضح إنه قاصد أو مش عارف<br />أو إن حبيب العادلي أو حد من أمن الدوله هو إللي كاتبله الكلمه<br />وإفتكرت واحد صاحبي قعد مره يقولي إن إحنا إللي إنتصرنا في سبعه وستين<br />وإن إتفاقية كامب ديفيد بتلزم اسرائيل تاخد الغاز المصري بتلات أضعاف سعر السوء العالمي<br />بصراحه كل التفسيرات إللي قدرت أجمعها <br />هيا إن الراجل ده يا عبيط<br />يابيستعبط<br />يا بيتكلم عن واء الواء<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-7120681996061891768?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-80847727840010104622008-01-22T11:44:00.000-05:002008-01-22T12:15:05.126-05:00سمعنا مؤخراً قرار حلو ومش حلو<br />بخصوص إحالة النائب العام لعشرين مسؤلاً من شركات الأسمنت للمحاكمه بسبب رفع الأسعار<br />طبعاً القرار حلو في كونه إلتفات من قبل النظام لمذبحة الأسعار المتصاعده<br />ومش حلو لأنه كال بمكيالين متجاهلاً إحتكارات أخري كثيره من قبل رجال أعمال علي علاقه وثيقه بالحكومه أو في الحكومه<br />وكون هذا القرار بالأساس مسكن للناس وأعتقد أن خلفه خلافاً بين هذه الشركات وبين مسئولين في الحكومه ويبدو أنهم قد رفضوا دفع المعلوم بتاع أبجني تجدني أو إدفع وعدّي<br />وهذا القرار المفاجئ غير المتوقّع يطرح عدّة أسئله مهمه حول بواعثه التي جعلت النظام يتخذه في هذا الوقت تحديداً<br />لأن النظام المصري لا يعمل إلا وفق مبدأ المصلحه وكون هذا القرار كما أشرت مسكناً للشعب فهذا ليس مكسباً مهماً يدفع النظام لإتخاذه<br />فهل هذا القرار يتعلق بخلافات ماليه وتسهيلات وعمولات أم أنه رد علي قرار البرلمان الأوروبي يشير إلي بعض أوراق اللعب التي يمتلكها النظام في مقابلة تلويحات الإتحاد بملفات شائكه وحساسه<br />ويدعم هذاى التصور الأخير كون هذه الغحاله لم تشمل إحتكارات أخري كثيره علي رأسها إحتكار الحديد الذي يمارسه السيد أحمد عز أمين التنظيم بالحزب الوثني والصديق الأنتيم لنجل الرئيس المرشح بقوه لمد حالة القهر والغباء السياسي التي شهدناها علي مدار حكم السيد الوالد جعل الله آخراً لعمره المديد<br />وإذا كانت شركات الأسمنت التي بيع غالبها لرجال اعمال إيطاليين تقوم بالتنسيق فيما بينها لرفع الأسعار وتقوم أيضاً بتصدير أغلب إنتاجها خارج مصر في تعمد شديد لتعطيش السوق المصري<br />فإن احمد عز بحنكر وحده 62% من سوق حديد التسليح في مصر وأوصل سعره إلي 4100 جنيه للطن<br />بإرتفاع قدره 2800 جنيه في أربعة أعوام و375 جنيه في عام 2007 فقط<br />وتلاعب أحمد عز في حصة المال العام في شركة حديد الدخيله واضح للكل ناهيك عن حصته التي أوصلته لحق الإداره دون أن يدفع مليماص من ثمنها<br />وتحايله علي الباقي لقطاع الأعمال عبر بيع خام البيليت من مصانع الدخيله لمصانع عز الخاصه بأسعار أقل من الأسعار العالميه رغم إرتفاع الأسعار<br />إذن قرار النائب العام مش حلو خالص وأعترف إن أنا غلطان وهيا غلطه مقصوده أساساً<br />لأنه ليس قراراً إقتصادياً أو سياسياً لوجه الله والشعب وإنما هو حلقه من حلقات مسلسل الفساد وإساغلال السلطه وأموال الشعب ومصلحته وحياته لصالح تكريس سلطة النظام ومحاباة سدنته وخدّامه علي حسابنا<br />ويعيدنا هذا القرار لفتح موضوع التثبيت والتكيف الهيكلي او الخصخصه<br />فالحكومه قد باعت شركات الأسمنت كلها بإستثناء القليل و القليل جداً الذي لا يؤهلها لفرض وصايتها علي الأسعار في ظل منظومة القوانين التي هندسها وصاغها السيد بطرخ غالي<br />سوري بطرس غالي<br />هذه المنظومه من القوانين من تخفيض للضرائب والجمارك علي المشروعات الصناعيه _ وزيادتها علي الأجور _ هي التي سهلت لهؤلاء عملية التصدير ببساطه<br />أعتقد أن يوماً عن يوم يتأكد فشل سياسة الخصخصه التي تكابر الحكومه ولا تريد الإعتراف بها<br />ليست مسألة الصفقات التي بيعت بثمنِ بخس<br />ولكن الصفقات التي أدت إلي إرتفاع أسعار او فشل من الأساس<br />وشركة قها للصناعات الغذائيه مثال حي علي الموضوع فشلت ورجعت لقطاع الأعمال وما نابنا إلا خساره في البيع وخساره في الشرا وخساره في عطلة الشركه وتصفية العاملين<br />وأدي الأسمنت إحتكار ورفع أسعار وتضحيه بمكاسب علشان الحكومه تاخد مبلغ علي بعضه تضيف ه لحصيلة الإستثمارات الأجنبيه بالكدب رغم إن ده إحلال لرأس المال يعني مش إستثمار لأنه إشتري مشروع شغّال وكسبان وزي الفل بس نقول إيه في سياسة التلفيق بتاعة النظام<br />بيعمل أرقام بالكدب<br />أعتقد أن هذا القرار تصحيح أخطاء النظام بأخطاء أكبر لأن منظومة القوانين التي صيغت وعمليات البيع التي تمت وفق توجيهات البنك الدولي سيتم نسيانها مع هذا القرار الذي يعرض الإستثمار الأجنبي في مصر لهزه عنيفه رغم إنه مهزوز أساساً<br />وياريت مبارك يقرا البوست ده<br />علشاتن عايز أقول له خلي في عينك حصوة ملخ وخلي عندك شويه من المستطيل الأولاني في علم مصر<br />وإدي أوامر للنائب العام بتحويل كل المحتكرين والحراميه والنصابين للمحاكمه<br />وأولهم علاء وجمال وعز<br />خاف من ربنا<br />حرام تموت وتسيب البلد وسخه<br />هيا أينعم هاتنضف شويه بموتك<br />بس الزباله كتيره قوي<br />وبارك الله في حكمتكم وحنكتكم وسداد رأيكم<br />ياريييييييييييييييييييييييييس<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-8084772784001010462?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-74848101664571545902008-01-22T11:12:00.000-05:002008-01-22T11:44:16.993-05:00سمعنا مؤخراً ما حدث من قبل الإتحاد الأوروبي أو تحديداً برلمان الإتحاد الأوروبي وإصداره قرار بتعلق بنقد ملف حقوق الإنسان المصري وبغض النظر عن لهجة القرار التي لم تكن نقداً بالمعني ولم تكن صريحه وواضحه وقاطعه إلا أن تعامل النظام المصري مع الموضوع هو الذي تطلب الوقفه مع الموضوع<br />وبداية فانا شخصياً عن نفسي مع أي كاءنِ كان من الممكن أن يحقق إنتصاراً لنا علي هذا النظام الفج الوقح سواء أكان بالترغيب أو بالترهيب<br />ولا أنساق خلف الدعاوي التي يرددها النظانم وجوقته الشائهه من عينة السياده والكرامه والبصل والتوم والحاجات البراقه الحلوه دي<br />ليس غريباً أن نري مثل هذه القرارات والإشارات التي تشكل في غالبها بداية مفاوضات حول مسائل تتعلق بمصالح وإتفاقات يريد الخصم أن يستغل هذه القضايا في ضمان الوصول لغرضه سريعاً أو ختي قبل الحديث في الموضوع<br />ولبس خافياً أن هذا القرار وما سبقه من إشارات أوروبيه وامريكيه في نفس السياق هي بالأساس تلعب في هذا المضمار<br />وأنا بهذا لا أبدي تعاطفاً مع النظام ولا أتعامل بنفس منطق المعارضه المصريه أو المحسوبين عليها الذين يتم تجييشهم أو يتبرعون بهذا في مثل هذه الموضوعات لتلطيف الأجواء مع النظام أو خوفاً من إتهامات العماله وما إلي ذلك من إتهامات يبدع النظام الحاكم في إلصاقها بمعارضيه<br />لا شك أن موضوع القرار صحيح بغض النظر عن أسبابه<br />فنحن الآن نتمتع في مصر بأحط فتره في تاريخ حقوق الإنسان وشمولية ناصر بل إن فترة الإحتلال نفسها لم تحظ بمثل أعداد المعتقلين والمعذبين علي أيدي نظام مبارك<br />وليست القضيه في أن القرار أو الابيانات والموضوعات المطروحه فيه مغلوطه لا سمح الله<br />فعندنا تعذيب وإعتقال ومحاكمات عسكريه وإضطهاد للأقليات أقباط وبهائيين وغيرهم بغض النظر عن إتفاقنا مع البعض أو إختلافنا<br />ولكن النظام يتعمد أن يخلط الأوراق هروباً من المتن إلي الهامش<br />وأتن يحول الموضوع إلي سياده وكرامه ليلهي الناس عن أصل الموضوع<br />ولست من أنصار من يتناولون الموضوع من زاوية أن الإتحاد الأوروبي وقع معنا علي إتفاقيات تجاريه وغيبرها ويمنخنا قروض ومش عارف إيه<br />المبرر الأهم أنه يدافع عن حقوق الإنسان ولبس لنا سوي هذا ولان نشق عن قلوبهم لنعلم أغراضهم السويه أو الدنيئه<br />ولكن الأفضل أن نتعاون معهم ةفي سبيل خلاصنلا الذي سيسكت أصواتهم ويجعلنا في موقع أقدر علي مجابهة تدخلاتهم التي شابت الدوله نمن أعلاها لأسفلها ولم بضق بها النظام إلا عندما تدخلت فيما يمكن أن يقض مضاجعه<br />والدليل هو حالة اللطشه والتخبط الت ي سيبطرت علي ردود النظام ورجاله من وزير الخارجيه لرؤساء البرلمان لأعضاء البرلمان<br />فالسيد الدكتور أحمد فتحي سرور تخلي عن حننكته المعهوده ووقاره المصطنع وأخذ في الرد بشكل لا يقل عن ردخ النسوان في أقاصي الصعيد وفي الخارات الشعبيه وإعمالاً للمثل الشعبي بتاع لا تعايرني ولا أعايرك الهم طايلني وطايلك قال بالنص إن إللي بيته من قزاز ما يحدّفش الناس بالطوب<br />وأن حقوق الإنسان مضطهده في أوربا ومش عارف إيه وهانقاطع البرلمان الأورو متوسطي<br />ووزير الخارجيه يوجه بياناً شديد اللهجه لسفراء السبعه وعشرين دوله عن رفض التدخل وعن السياده والبطيخ ده<br />وبرامج وحوارات والبيت بيتك وتامر إبن عم أمين بسيوني بتاع إتحاد الإذاعه والتليفزيون<br />والست رغ ده ومصطفي بكري المعارض الأشهر من علي حجر مبارك<br />والمهم في الموضوع وأعتقد إنكم كلكم لا حظتوه إن أغلب هذه الآراء الرافضه المستنكره الثائره لم تكذّب الموضوع ولم تتعرض لأصل المشكله ومسألة حقوق الغنسان نفسها لأن الكل عارف إللي فيها<br />إنما لعبوا علي السياده إللي هيا مش موجوده أساساً<br />ويطلع الحاج محمد أبو العينين بتاع سيراميك كليوباترا ورئيس لجنة الصناعه إللي باع ضميره في تقرير هايدلينا إعمالاً لمبدأ كله سلف ودين وقال إن هاني سرور يستحق الشكر مش المحاكمه<br />يطلع الحاج في البيت بيتك مع محمد بسيوني سفيرنا السابق في تل أبيب وحافظ أبو سعده<br />ويشخط أبو العينين وينطر ويكلم حافظ زي ما يكون فني ف مصنع السويس الجديد إللي عمله<br /> الباشا بقروض ياعالم هاترجع إيمتي وإزاي<br />والمسكين أبو سعده بيقاوح علي قد ما يقدر لأن لالتهمه الجاهزه في الموضوع هيا العماله والقبض من الغرب رغم إن النظام بيقبض علي قلبه جوه المعونه وبرّاها من غير ما نعرف حاجه عن كده<br />واللبانه إللي مسكوها في بقهم إن مش عارف رئيس لجنة إيه في البرلمان الأوروبي استنكر القرار وزعلان وواخد علي خاطره من الأعضاء الوحسبن إللي عملوا كده وإن القرار وافق عليه إتنين وخمسين من إجمالي سته وخمسين حضروا الجلسه<br />والبرلمان تعداده 750 يعني سته في الميه بي<br />ويطلع الكلام ده من سرور والشريف وأبو العينين إللي هما المفروض إيدهم في اللعبه وعارفين إن الأغلبسيه بالحضور مش بعدد البرلمان وإن نص قرارات وقوانين مصر عدت من برلمان غايب أغلب أعضائه والباقي بيجيبهم عز باشا بالتليفون<br />أعتقد إن النظام بيهرج تهريج سخيف<br />وبيرد ردود غبيه والتلويح بجوانتاناموا إللي هو أساساً أوربا مالهاش خاجه فيه هو تلويح سخيف أساساً وإستعباط وإستعباد صريح لينا بمنطق إنتوا بتعذبوا وإحنا بنعذب<br />وفي جمله إترددت من كذا واحد في النظام علي المتغطّي من غير تصريح<br />زي كده ما تكون بنقول لحد هاتسكت وإلا أقول<br />إتقالت من سرور والشريف وأبو الغيط<br />وأعتقد إنهم يقصدوا إن الإتحاد الأوروبي فيه دول كتيره ده بالإضافه لأمريكا كاناو بيبعتوا المسجونين علشان ةيتعذبيوا ونستجوبهم هنا في مصر<br />يعني بنعايرهم بسجلنا الوسخ<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-7484810166457154590?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-10100022185319147802008-01-08T12:24:00.000-05:002008-01-08T12:25:26.313-05:00نفس القضيه التي مللنا من الحديث حولها<br />قضية توريث الحكم لجمال مبارك نجل الرئيس وكلنا نعلم حدود وملابسات الموضوع وأنا قد كتبت كثيراً من قبل عن هذا الموضوع بالتحليل وطرحت رأيي الشخصي الذي أظنه من واقع الأمور والأحداث حقيقياً إلي حد كبير من ناحية غرض مبارك في التوريث والدافع الذي يدفعهم إلي السير في هذا الإتجاه رغمخ المعارضه الكبيره العلنيه والخافيه من جميع طوائف الشعب بما فيها الكثير من رجال النظام<br />ومن يريد أن يطلع علي هذه التحليلات عليه بأرشيف المدونه<br />لكنني في هذا الموضوع أتناول نقطه مهمه لم نتعرض لها برغم نقاشاتنا الكثيره والمطوله حول هذا الموضوع<br />ألا وهي نقطة شرعية جمال مبارك التي تضمن تمرير هذا الأمر<br />والشرعيه مطلب ضروري ولابد منه للنظام الحاكم وقد كانت الشرعيه في السابق مستمده من أصل إثني أو عرقي لاغ يد لصاحبه فيه أو من سلطه فوقيه<br />فإذا نظرنا إلي التاريخ البعيد والقريب وبعض الأنظمه الحاكمه في دول كثيره إلي الآن<br />سنجد أن هناك الأنظمه الملكيه في دول كثيره عربيه وأوربيه وسواء كانت ملكيه مطلقه كالدول العربيه أو ملكيه دستوريه كالكثير من الملكيات الأوربيه في هولندا وبريطانيا وأسبانيا وغيرها إلا أن هذا التعديل قد طرأ حديثاً لإرضاء طموحات الشعوب التي وصلت إلي مرحله من التطور لم يكن في مقدور الملكيه المطلقه إرضاء طموحاتها فتم التعديل علي عكس الدول العربيه ولكن بقي الأصل في الموضوع وهو الأسره الحاكمه وإن كان قد تم تخفيض ميزاتها وسلاطاتها إلي حد قريب من إنعدامها إلا أنها تظل أسره حاكمه تستمد الشرعيه وتورثها طبقاً لآليات ليس لها فضل فيها بالتجاوز عن منشأ العائله لأنني أتكلم في سياقات راهنه ولا يمكن أن أحتسب ذكاء وقدرة وتفوق الجدود لصالح الأحفاد<br />وبالنظر أيضاً إلي أنظمه اخري سابقه وقائمه سنجد أن هناك ثمة شرعيه ولكنه بمقاييس أخري<br />فنظام جنوب إفريقيا إلي التسعينات كان نظاماً عرقياً يستمد الحاكم مشروعيته فيه من كونه أبيض البشره ومن نسل المهاجرين الهولنديين<br />وكذلك الأمر في بلاد إفريقيه أخري كرواندا وبوروندي التي تأتي فيهما مشروعية الحاكم من عرقه تبعاً لإنتمائه القبلي وهل هو من التوتسي أو من الهوتو هناك الكثير من النماذج في هذا السياق ولكن لكي لا أطيل أعتقد أنني قد طرحت من الأمثله ما يكفي لأن أتناول الموضوع بخصوصيه علي الأرضيه المصريه<br />وفي مصر تاريخياً كانت ثمة شرعيه للنظام الحاكم تستمد دينيناً أو أسرياً أو حتي بالقوه أو من الشعب وهذه آخر الشرعيات المهمه<br />ففي مصر الفرعونيه كانت شرعية الحاكم تستمد من الكهنه أولاً ثم من أسرته في المقام الثاني<br />وجاءت الإمبراطوريات الخارجيه كالفرس والروم ثم الإمبراطوريه العربيه الإسلاميه لتغير مفهوم الشرعيه وتجعله مستمداً من سلطه خارجيه حاكمه تدعمها القوه والنفوذ العسكري ولتعصبح شرعية الحاكم تقاس بمدي تأييد العاصمه له سواء كانت روما أو المدينه أو بغداد أو دمشق أو القسطنطينيه<br />وحدثت بدايات التغيير مع قدوم محمد علي الذي أتي بشرعيتين مجتمعتين وهما شرعية الخارج التي كانت مستجيبه بالأساس لشرعية الداخل التي تمثلت في مطالب الشعب بعد خلع خورشيد باشا<br />وبدأ محمد علي يتخلي عن الشرعيه الخارجيه ويهتم بالشرعيه الداخليه التي وفرت له القوه والسطوه والجيوش التي تعامل بها كإمبراطوريه مستقله إلي أن تم توقيع إتفاقيه بينه وبين السلطان العثماني بعد منحني مؤتمر لندن في 1840<br />لتعود الأمور متوازنه بين الداخل والخارج ولكنها ظلت في إطار الشرعيه المورثه بغض النظر عن تحول المسميات من خديوي إلي سلطان إلي ملك<br />ولكن مع ثورة يوليو تغير مفهوم الشرعيه وبالفعل تخلي عن منطق الشرعيه الوراثيه ولكنه لم يلتفت إلي الشرعيه الشعبيه أو إلتفت إليها بشكل آخر فقد جعل من الثوره نفسها_ عبر آليات دعائيه وشعارات وخطوات علي الأرض _ شرعيه مستقله ظلت هي السند الداعم لنظام محمد نجيب الذي لم يستمر طويلاً ثم إنتقلت نفس الشرعيه إلي نظام عبد الناصر وكانت هي وحدها الكفيله بأن تحفظ النظام رغم عواصف اسوأ كارثه في تاريخ مصر في يونيو 67 وبعد وفاة عبد الناصر إنتقلت نفس الشرعيه إلي السادات لأنه لم يكن هناك ثمة شرعيه يمكن أن يصدّر نفسه بها إلي الناس<br />وبالفعل تعامل معها كحق مكتسب بغض النظر عن كونه كان مشاركاً فاعلاً في إنتاجها أم لا ومن بداية حكمه وعبر ثورة التصحيح كما سمّاها في يوليو 71 كان يوطد السادات شرعيته الثوريه ويقصي منافسيه اللذين يستحقونا مثله إن لم يكنه أكثر منه<br />ومع عبور القناه وبغض النظر أيضاً عن إتفاقنا أو إختلافنا مع إستراتيجيات السادات في الحرب وما بعدها إلا أنها كانت شرعيه جديده تم إنتاجها إعلامياً وبروزتها وتصديرها للناس بعد كبوه مؤلمه إستمرت ستة أعوام<br />وتم إلحاق إتفاقية كامب ديفيد بها لتصبح الشرعيه الجديده هي الحرب والسلام أو طبقاً لم أرادوا أن يفهمه الشعب وفهمه بالفعل هي الإستقرار ليذهب السادات ويأتي مبارك متخذاً هذه الشرعيه مطيته في حكم مصر بحكم أنه كان مشاركاً في إنتاجها بشكل أو آخر<br />وكتركيبه نفسيه للإنسان عامة أو لنقل في محل الحديث عن الوضع بخصوصيه للإنسان المصري والعربي هو بطبعه يحب الزعامه ذات الكاريزما والمنجز الذي لابد أن يكون له سند داعم <br />وبالتالي فإن الأزمه التي تعواجه أي حاكم في المنطقه وفي مصر تحديداً هو أن يأتي مدعوماً بشرعيه مهمه وثقيله ولها وزن لدي الشعب<br />وقد يكون هذا بسبب عدم التقدم في التركيبه النفسيه والثقافيه لجزء كبير من الشعب المصري أو لأن الثقافه العربيه التي تم تصديرها لنا وتغلغلت داخلنا جميعاً تحتفي بالبطل السوبر الخارق<br />ولهذا كان لابد من البحث عن شرعيه ملائمه يأتي جمال مبارك ممتطياً صهوتها<br />وهذا مايفسر كثيراً من تصرفات النظام تجاه جمال مبارك بدايةً من تصعيده بخطوات محسوبه وعدم التفكير في إحداث القفزه مره واحده درءاً للمعارضه والنقد مثلما حدث في سوريا التي تم تصعيد بشار فيها لسدة الحكم في غضون شهور قليله ولذلك لم تأت المعارضه بما يمكن أن يعطل العمليه إستغلالاً لعنصر المفاجأه أو لأن موقع بشار علي رأس النظام يختلف عن كونه إبن الرئيس مثلما هو الحال بالنسبه لجمال الذي إن أسعده الحظ غم أني متيقن من العكس وصعد إلي كرسي الرئاسه فإن دفة المعارضه ستتحول أو لنقل علي أقل تقدير رياحها ستخفت<br />وجمال مبارك بحكم السن طبعاً لا يمكن أن يأتي بشرعية حرب أكتوبر لأن هذه بالذات لا يمكن توريثها من أب لإبنه أما البلد فيمكن توريثها كاملة بشرط أن تتم العمليه بذكاء<br />المطبخ الرئاسي والحزبي والحكومي الآن يبحث عن شرعيه ملائمه لجمال مبارك ولهذا نري أن نظيف وكثير من الوزراء قد تخلوا عن بعض أو كل أدوارهم الرسميه لصالح جمال لنجده متحدثاً رسمياً في محافل وأنشطه هي من إختصاص الحكومه بل إن مبارك الأب نفسه تخلي عن الكثير من إختصاصاته في سبيل أن يجد جمال الشرعيه الملائمه<br />ولعل تعرضه لمسألة الدخول في غمار الطاقه النوويه بشكل بسيط ومتقطع مع كون جمال أكثر المعلقين والمتحدثين في هذا الموضوع هو محاوله لتفصيل هذه الشرعيه المرغوبه<br />والدليل أنه في سبيل هذا يتم تزوير التاريخ المصري المعاصر الذي لايزال بيننا من شارك في صنعه عبر إعلان جمال مبارك في كل أحاديثه في هذا السياق أن مصر قررت أن تدخل المجال لأول مره كبحث عن مصدر بديل للطاقه<br />متناسياً أو مزوراً لكون مصر تعمل في المجال النووي من منتصف خمسينيات القرن الماضي عبر المفاعل الموجود في إنشاص والذي يعمل في مجال إنتاج النظائر المشعه ةالتي تستخدم في العمليات العلاجيه وأن قسم اله8ندسه النوويه في جامعة الإسكندريه أنشئ في الخمسينيات من أجل توفير كوادر جيده لخوض هذا المجال بقوه وكان هناك تعاملاً كبيراً ومهماً بين مصر وفرنسا في هذا الموضوع<br />أي أن هناك تزويراً متعمداً في التاريخ من أجل أن يخرج جمال مبارك بشرعيه ملائمه لكونه الرئيس القادم وفق ما يتصور مبارك الأب والسيده قرينته<br />وتأتي كمحاولات أخري علي الطريق حديثه الدائم عن الفقراء والغلاء ومحدودي الدخل وكذلك جمعية جيل المستقبل التي تعمل بأموال الدوله لصالح تلميع جمال مبارك وخلق شرائح من الشباب مؤمنه به تساهم في إحداث تغير في مسار الرأي العامك بالنسبه له<br />ولهذا فأنا أري أن معارضة التوريث بالنسق الحالي هي محاولات خائبه لن تؤتي ثمارها<br />لأن المحك والأزمه في الشرعيه التي إن نجحوا في إنتاجها فسيكون جمال مبارك الرئيس القادم دون منازع<br />فجهودنا وكل المعارضينة لا تعدو كونها جهود أفراد في مقابلة جهود دوله تم تجنيدها بالكامل لصالح هذا الهدف<br />ولهذا فالأنسب والأهم هو أن نستغل قدراتنا جميعاً كمعارضين في أن نفند سياسات وطرق عمل وتصريحات جمال مبارك كوسيله أعتقد أنها مهمه في ةتعطيل أو هدم محاولات إنتاج شرعيه تليق برئيس دوله في مطلع القرن الحادي والعشرين<br />أعتقد أننا نمتلك من الإمكانات الإعلاميه عبر الجرائد وقنوات التلفيزيون والمدونات ما يمكننا من نقد وتفنيد كل محاولاتهم لأنتاج شرعيه تليق بإبن الرئيس الحالي ليصبح رئيس قادم<br />مع العلم أن جمال مبارك مقاسه في البدل والأندر وير والشرعيه نفس مقاس أبوه والغباء علي ما أعتقد واحد<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-1010002218531914780?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-37280298533284367702008-01-08T11:37:00.000-05:002008-01-08T12:23:50.785-05:00حاجه غريبه إللي بتحصل في مصر دلوقتي يا أخي<br />البلد عباره عن ساحه كبيره وشوية ملايين بيلعبوالل إستغمايه<br />ساعات يلعبوا مع بعض<br />وساعات الحكومه تلعب لوحدها والشعب يلعب لوحده<br />لكن إللي ثابت في الموضوع إن العائله المقدسه الأب والأبن والأم القدس<br />عمرهم ما غمّوا عنيهم أبداً <br />هما بس إللي مابيدخلوش الدايره علي طول واقفين قدامنا مابيجروش ومانقدرش نقرب منهم وإلا نقفشهم وبقوا عاملين زي الحيطه كتيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييير قوي من اللاعبين بيجروا يستخبوا وراها وطبعاً إللي ماقدرش يقرّب منهم ماهيقدرش يقرّب من إللي مستخبيين وراهم<br />يعني ببساطه بقوا حمايه أينعم الطريق ليهم صعب لكن إن عافرت وقدرت توصل إضمن ياحلو إن إنت في الأمان ومافيش إيد هاتقدر تطولك<br />واللعبه ببساطه ياساده<br />طبعاً كلنا عارفين الإستغمايه إللي هيا لعبة الزوغان<br />وهيا هنا بردوا لعبة زوغان<br />الشعب يلعب لوحده وتلاقي المشاكل بقي والحكومه علشان مارضيوش يلعّّّّّّبوها معاهم واقفه تتفرج بشماته وتضحك وتعد في الغله<br />مش عارف كام ميت ألف قضيه قدّام القضاء مش عارف كام ألف طلب خلع وكام ميت <br />ألف قضية نسب<br />وكام نزاع تجاري وخلافات بين ورثه وبيع وشرا وجواز وطلاق وقتل وسرقه<br />والحكومه تضحك : مش ما رضيتوش إني ألعب معاكم طيب إشربوا يا حلوين<br /><br />وتزهق الحكومه منهم وتروح تلعب لوحدها هيا كمان واللعبه تلم ونلاقي خمسه ولاد خاله بيلعبوا وطبعاً بيخبوا بعض ومش هايفتنوا علي بعض والغلابه الباقيين لازم يبقوا برم وبتوع تلات ورقات علشان يسلكوا مع عيلة رجال الأعمال ونلاقي خفايا بقي تطلع إيشي يوسف والي وإيشي يوسف عبد الرحمن وإيشي فاروق حسني وأيمن عبد المنعم ووزارة الإسكان ترمي علي الماليه بتاعة الإعتمادات ووزارة الإداره المحليه ترمي علي الإسكان ووزارة التنميه الإداريه ترمي علي وزارة التربيه والتعليم وكله يرمي علي القوانين والقوانين ترمي علي الغلابه إللي سابوهم وراحوا يلعبوا لوحدهم<br />يضطروا الغلابه يرجعوا يلعبوا تاني معاهم مع إنهم هما إللي بيفضلوا في الدايره ومغميين عنيهم والحكومه كلها تفضل طافشه وما حدش فيهم بيبص لحد كلهم زي بعض<br />ونشوف بقي عبقرية لعب الحكومه مع الشعب أو بالشعب الإتنين صدقوني واحد لأن آليات اللعب كلها في إيدها وفوانيس الشوارع ومفاتيح المصالح الحكوميه والجوامع وبلاعات المجاري يعني تقدر تضلمها وتستخبي وتفتح البلاعات للشعب يقع وهو بيدور عليها<br />لكن الحكومه بتحاول تلعب بنزاهه او علشان أبقي دقيق بتلعب من غير غدر بس نيتها واضحه وصريحه من البدايه<br />وإتفرج ياعم ع اللعب<br />شوية صراحه ونقد من الشعب ترد الحكومه بسرعه علشان بتجري ونفسها مقطوع والرد جه بنفس سرعة الجري طبقاً للقواعد الفيزيائيه بتاعة هاني هلال وزير التعليم العالي ماهو هندسه بقي<br />فنلاقي مش عارف كام عش آلاف معتقل وكام قضية رأي وكام جورنال مقفول ومش عايزين يفتحوه وأوامر عليا للمجلس الأعلي للصحافه بالتعنت في إصدار التراخيص ونسخه من نفس الأمر للجنة شئون الأحزاب مع شطب كلمة صحيفه وكتابة حزب<br />قول يا شعب ده لعب يابابا ماتخافش<br />الأسعار . الدعم. الرواتب.<br />هنا يتمسك في اللعبه أحمد درويش إللي لسه خاطب ومسكين وبيكون نفسه وعنده كام وتلاتين سنه<br />يتسئل السؤال وإن ماجاوبش هاينزل في الدايره ولو نزل يبقي إشمعني هو فطبعاً هايمسك الوزرا مش الشعب علشان يبقوا زيه<br />مساعده عاجله لأحمد درويش شوية قوانين وكلام كبير شبه بتاع محمود محيي الدين<br />وإنجلي يا عم<br />مش عارف التضخم 12% وإحنا زودنا المرتبات علي مدار 3 سنين متتاليه 30 و 20 و10 % وهو أعلي من معدل التضخم يعني الحاله إن ماكانتش إتحسنت فعلي الأقل إللي كان بيشتري حاجه فدلوقتي بيقدر يشتريها وإرتفاع الأسعار ده عالمي وف كل حته ونقارن الأسعار<br />خش يا جبلي مش عارف دوا إيه في اليمن بـ 15 جنيه وفي السودان بـ24 جنيه وعندنا بـ 4جنيه<br />كمّل يا مصيلحي : إحنا يا جماعه بنزيد مليون وميتين ألف في السنه<br />يالا يا محمود يا محيي الدين : يا جماعه الإقتصاد المصري بخير ومعدل النمو يقترب من 8% والإستثمار الخارجي 11 مليار السنه دي بس الشعب مش حاسس بده علشان الظروف والزياده السكانيه والمرحله الإنتقاليه إللي بتمر بيها كل الدول ده حتي أمريكا مرت بيها<br /><br />طبعاً الحكومه واضح إنها جاوبت علي السؤال حلو ومش هاتغمي عنيها لازم الشعب يتصرّف شوفولنا فلحوس من الشعب<br />يطلع فلحوس يقول<br />إن الرواتب زادت النسب دي فعلاً بس معدل التضخم علي مدي التلات سنين علا الأسعار 45 % وفي حاجات مش محسوبه من الحكومه زي الدروس الخصوصيه والأطباء وفواتير التليفونات وتسرب الدعم في مواد زي البوتاجاز إللي غلي بدرجه كبيره هو كمان وتزايد حجم الأسره ووجود شاب أو إتنين عاطلين علي الأقل في كل أسره ووووووووو<br />وإن أسعار الدوا لو كانت أغلي في اليمن والسودان فلابد إننا علشان القياس يبقي واضح نشوف متوسط الدخول مافيش حاجه معلقه في الهوا كده<br />ما إحنا ممكن نقول إن علبة السجاير المالبورو في أمريكا بإتنين دولار يعني بحداشر جنيه مصري لكن الدخل هنا متوسطه خمسميه ... ستميه ... ألف يا سيدي<br />لكن هناك متوسط الدخل أعلي وحتي لو كان بنفس المقاييس ففرق العمله يخلي علبة السجاير بالنسبه للأمريكي بخمس سعرها بالنسبه للمصري <br />يرد محمد لطفي منصور بتاع النقل إشمعني إختارت المالبورو<br />يرد المواطن المعني في بطن الشعب<br />ثم إننا بنزيد مليون وميتين ألف زي ما قال الراجل بتاع البوسطه سابقاً والعيش حالياً لكن معدل النمو داخل علي 8% زي ما قال الراجل بتاع البورصه والإستثمار والليبرالي الإقتصادي الكبير ربيب اليساري العظيم خالد محيي الدين<br />يعني بنزيد بنسبة واحد وسته من عشره في الميه سنوياً<br />ومعدل النمو داخل علي 8 في الميه سنوياً<br />يعني حاجه كده بسم الله ماشاء الله خمس أضعاف امّال مافيش تحسن ليه؟<br />مرحله إنتقاليه<br />طيب المفروض في المرحله الغنتقاليه دي إن تكون المصروفات أكتر من الإيرادات وفي فقر وشحتفه والذي منّه لكن علي العكس في رفاهيه في أوساط محدوده وتكدس لرؤس الأموال ومعدل النمو باين أوي علي ناس تانيه<br /><br />وواضح إن ردود المواطن الفلحوس أحرجت الحكومه شويه وغطت علي غاغة الأرقام بتاعتها يعملوا إيه إيه إيه؟<br />لازم اللعبه تتطور<br />يبقي الرد إن الأسعار والدعم والمساكن وووووو<br />كله طبقاً لبرنامج السيد الرئيس<br />ونبدأ بقي نستخبي ورا الحيطه العاليه إللي بتلعب وما تخسرش<br />والمعارضين النص نص والمعارضين بتوع الحكومه والمعارضين إللي بجد يلعبوا مع الحكومه وأول ما يحسوا إنهم خلاص هايتمسكوا يجروا يستخبوا ورا حيطة العائلة المقدسه<br />وكله يقول إن الرئيس قال والرئيس وجّه والرئيس عمل وسوّي <br />وكلّه بيلعب ويجري يستخبي والرئيس نفسه حاسس إن اللعبه هاتقلب عليه وبيدور علي مكان يستخبي فيه اليومين الباقيين له ويستخبّي فيه جمال وعلاء من بعده<br />والمكان ده طبعاً امريكا حالياً وعلي إستعداد للتغيير روسيا الصين اليابان المهم متوي وخلاص<br />وبقت إستغمايه بجد<br />والرئيس فرحان بإنه المخبئ الآمن إللي الكل بيلجأ ليه ويحتمي بيه<br />ومش عارف علي ما أعتقد إن ده تاريخياً مش هايتنسي<br />جايز اللعبه تتنسي<br /> مين إستخبّي ومين زاغ مش هانفتكر<br />لكن إستخبّي فين وعدّي منين مش هايتنسي<br />وأخطاء الرئيس وسوءاته تزيد مع تزايد اللعيه وتماديها<br />ومش عارفين آخره هايبقي فين مع التاريخ<br />ربنا يستر ونلاقيلها أوضه وصاله في بدروم من بادرومات التاريخ<br />يعني هانسيبه عريان من كل حاجه<br />عيب بردوا<br />يالا يا ريس<br />لسّه<br />يالا<br />لسّه<br />يالا<br />لسّه<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-3728029853328436770?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-82278567991589455452008-01-08T10:55:00.000-05:002008-01-08T11:37:41.419-05:00مش عارف الواحد هايوصل لفين مع الناس دي<br />ديكتاتوريه وفساد وقضايا حسبه وإعلام موجّه وحتي الليبراليه الإقتصاديه إللي بيتباهو بيها هي بردوا إقتصاد موجّه ونلاقي مستثمر طالع عين أهله علشان يعمل شركة حديد او أسمنت أو يعمل بنك وبردوا ما ياخدش الرخصه<br />لكن المستفز في الموضوع وفي البلد دي هو المتاجره بالبلد كأفراد وتاريخ<br />مش مسألة البيع والسرقه والموت والهجره والكلام ده<br />تحديداً علشان الدخول في الموضوع يبقي واضح<br />إللي إستفزني وخلاني أكتب الموضوع ده هو الفيديو إللي غتذاع مؤخراً علي المحور ويتعلق بممارسات رجال الشرطه مع المواطنين وهذه المره مع مواطنه تعمل ممرضه في مستشفي منوف <br />وليست القضيه قضية مواطن أو مواطنه في الأساس ليست قضية عماد الكبير أو كريمه عبد العظيم إنما هي قضية منظومه ذهبت بالتنوع الطبقي وبالإستقرار المادي والحياتي عبر البطاله وقلة الأجور وغلاء الأسعار<br />وحتي يكتمل الموضوع بشكل مثالي ولا يصبح هناك تناقضات ذهبت أيضاً بقيمة المواطن وكرامته ليصبح كماً مهملاً علي كل المستويات<br />بعض المدونين والصحافيين والمثقفين والكلام الحلو ده سابوا الأصل ومسكوا في الفرع أو سابوا الراس ومسكوا في الديل<br />وهات ياكلام ولت وعجن عن غن وائل عباس إتدبح وإلا إن الموضوع مرسوم لوائل عباس بالمسطره<br />قال يعني جابوا بنت من تحت كوبري عباس وواد بتاع كلّه لبسوه ظابط وصور يا معلم وإبعت لوائل ووائل شكله كده متفق معاهم علي توريطه إرفع ع اليو تيوب وتليفون لحسن راتب يكلم معتز كلابيظو وذيع يا معلم والدور علي الراجل بتاع الحسبه وسمعة مصر والنائب العام يستلم الكوره هنا ويادوب يجيب جون في وائل<br />طبعاً كل الناس نسيت القضيه نفسها وشغلت نظرية المؤامره والتربص والكلام الحلو ده إللي فعلاً بيحصل لكن ما كانش موجود هنا <br />ودي أعتقد إنها الآفه الأكبر في حركة التدوين المصريه دلوقتي وهي إننا بقينا بنبص علي بعض أكتر وأول ما عسكري يقول لمدون لو سمحت إطلع ع الرصيف علشان العربيات هوب تشتغل المقالات والتضامنات والذي منه<br />أيوه إحنا في دوله بوليسيه<br />أيوه في تحرشات<br />لكن مش عايزين نواجه بوليسية الدوله ببوليسية المدونين<br />ويبقي لينا جيتو ممنوع علي النظام إنه يعدي فيه وبقينا حمايه يا معلم والقضيه الساسيه إيه هيا الله أعلم<br />نرجع للموضوع الأساسي إللي أنا كنت هاتضامن فيه مع وائل لو طلعت النيه فعلاً مبيته لدبحه زي ما بعض السخنين قالوا<br />تضامن مع حرية التعبير وحرية الإعلام والمعرفه مش مع وائل وياريت كل المدونين ياخدوا بالهم من دي علشان القضيه بالنسبه لجزء كبير مننا بقت إعتبارات شخصيه وصداقات وكل يوم في عشرات بيتهانوا ويتم تعذيبهم وإعتقالهم والحلو فينا بينزل خبر<br />المهم إن وائل طلع مش في الموضوع وإنه يادوب شاهد وحتي ماراحش<br />لكن إللي يخنق في الموضوع كلمه سمعتها وباسمعها كتير قوي<br />علي لسان الكل وزير وغفير ومحتسب ومحتسب عليه<br />سمعة مصر<br />لبانه في بق النظام ضد المعارضين في أحداث الأربعاء الإسود يقولك سمعة مصر<br />مع إبراهيم عيسي يقولك سمعة مصر<br />عماد الكبير وائل والفيديو الجديد إياه سمعة مصر<br />وكل ما أسمعها أفتكر يوسف بيه وهبي وهو بيقول بلغته المميزه شرف البنت زي عود الكبريت مايولعش إلا مرّه واحده<br />كتير بيسألوا سؤال وجيه لكن بردوا مش باحبه<br />يقولك سمعه علي المناقشه والكلام طب السمعه دي فين من إللي عملوا التجاوزات دي<br />سؤال وجيه وحلو ومهم لكن الفكره نفسها إن التهمه لا محل لها من الإعراب وما إحناش مضطرين نبرر أو نجاوب أو نوجه أسئله مماثله<br />يعني إيه سمعة مصر<br />يعني إيه مصر أساساً<br />في حاجه متعلقه في الهوا إسمها مصر وإلا مصر دي التاريخ والحضاره والسنين إللي فاتت والبشر إللي عايشين والأيام المتنيله دي<br />يعني سمعة مصر هيا سمعتنا ومصر دي مش بنيه نداري عليها علشان العرسان<br />وما أعتقدش إن تاريخ مصر إللي فات وحكاية وحض2ارة ومجد أكتر من 7 آلاف سنه ممكن سمعته تتلوث وتتشوه كده في يومين تلاته وخمس ستع قضايا<br />وكمان مش منطقي إن ييجي تمانين مليون بني آدم يبوظ سمعتهم شويه ظباط وشوية وزرا ولاد...... طبعاً ده مش منطق<br />ثم إن مفهوم السمعه ده يبقي حلو قوي مع بنت عايزه عريس رغم إن الدنيا كلها إتخلت عنه دلوقتي لكن نعتبره فولكلور ونمشيه<br />لكن يعني إيه سمعة بلد<br />ما حدش في الدنيا بيتعامل بالمفهوم ده ولا كان بيتعامل بيه<br />يعني المطلوب مننا نداري علي التحرشات في الشوارع وإنتهاكات الشرطه وفساد الوزرا ورجال الأعمال والرئيس وولاده علشان سمعة البنيه وربنا يرزقها بالعدل<br />وسمعة البنيّه أساساً مش أكتر من شوية ملايين معونات من أمريكا والإتحاد الأوربي مع إستبعاد اليابان لأنها مالهاش إشتراطات في معوناتها لأنها بالأساس مش دايمه<br />وكام مليار جنيه إستثمارات اجنبيه لزوم كلام الوزرا عن تحسن الأوضاع والمؤشرات رغم إن المستثمر الأجنبي يهمه فساد الوزرا وبيروقراطية ومركزية النظام أكتر من شاب بيتحرش ببنت أو عسكري بياخد رشوه أو ظابط سادي<br />لكن نقول إيه في ولاد ستين كلب إللي بيمشوا المواضيع علي هواهم<br />قال سمعه قال<br />طب تاريخياً وواقعياً فين السمعه دي في أي بلد في الدنيا<br />فرعون عارض موسي وما قالوش إنت بتشوه سمعة مصر<br />كهنة آمون عارضوا أخناتون ونفوه بدافع ديني عقائدي لكن ما طلعتش من بقهم<br />اليهود عارضوا عيسي وصلبوه أو ما صلبوهوش مش مهم لكن ما حدش قاله سمعة يهوذا أو إسرائيل إو فلسطين علشان ماحدش يقولي غنت بتشوه سمعة القضيه العربيه<br />قريش رفضت محمد وقالت فلوسنا وسطوتنا وجاهنا وكعبتنا وما قالتش غنت بتشوه سمعة مكه إللي كانت في الوقت ده ملتقي تجارة الشرق والغرب زي وأكبر مدينه تجاريه في العالم أو بأقل تقدير زي نيويورك دلوقتي<br />الرومان تاريخياً إختلفوا مع كاليجولا وعمه ديبريوس لكن ما قالوش إنهم شوهوا سمعة روما رغم إنهم كان بيقتلوا ويسرقوا ويزنوا ويغتصبوا ويعاشروا محارمهم كمان<br />أمريكا يا مؤمن<br />أمريكا حاكموا بيل كلينتون ومثل أمام القضاء وهو في السلطه بسبب فضيحه جنسيه وحنث باليمين<br />وقبلها سقط جيمي كارتر في فضيحة ووترجيت بسبب مسائل أمنيه تتعلق بتقارير سريه وتجسس وما حدش قال سمعة أمريكا<br />محاكمات القاده الأوربيين شرقيين وغربيين<br />من أيام موسوليني ثم جاك شيراك ومليسوفيتش وغيرهم وغيرهم<br />العدو الأكبر إسرائيل<br />جلعاد شارون إتهم في فضائح ماليه ومثل أمام القضاء وإيه كمان أبوه الجنرال شارون رئيس الوزراء مثل أمام القضاء وهو رئيس وزراء<br />والأنقح<br />عيزرا وايز مان الرئيس الإسرائيلي يتهم في قضيه أخلاقيه من قبل إحدي العاملات في رئاسة الدوله تتهمه بالتحرش جنسياً بها ويجبر علي تقديم إستقالته وما حدش قال سمعة إسرائيل وعيب إحنا حوالينا عرب عايشين بشرفهم ومش عايزينهم يشمتوا فينا<br />هو واضح إن إللي بيقولوا سمعة مصر عندهم حاجات مخله خايفين لتتكشف وزي ماتقول بياخدوا كل قضيه كبيره ضربه إستباقيه علشان تقفل الباب علي فضايحهم<br />زطبعاً كلنا عارفين إن الفضايح في البلد كبيره من أتخن راس لأي عيل تحت كوبري<br />لكن أقول غيه <br />إنها إحدي عبقريات المصريين في إلباس مصر طرحه رسمي وما بقتش كاريكاتير زي ما مصطفي حسين عملها أو محمود مختار في تمثاله وبس<br />لأ دي بقت رسمي ولها سمعه يتخاف عليها<br />وأقولكم غيه إعملوا معروف <br />داروا علي سمعة مصر تقيد<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-8227856799158945545?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-71653555023511764782008-01-01T12:04:00.000-05:002008-01-08T10:49:30.372-05:00بلا شك أن خبر مقتل بي نظير بوتو في أواخر ديسمبر من العام الماضي خبر مؤسف لمن يعرفها أو لا يعرفها ولمن يتفق أو يختلف معها<br />وأنا شخصياً كنت من أكثر المؤيدين لبي نظير بوتو منذ توليها زعامة حزب الشعب الباكستاني عقب شنق والدها ذو الفقار علي بوتو علي يد الجنرال ضياء الحق في أواخر ثمانينيات القرن الماضي ومروراً بتوليها الحكومه وعزلها ثم توليها ثانية ثم عزلها ومحاكمتها وإستمرارها بالمنفي لمدة ثماني سنوات متنقله بين الولايات المتحده الأمريكي والإمارت العربيه المتحده<br />وبي نظير بوتو سياسيه معارضه بشده لنظام الحكم العسكري في باكستان والذي قاده برفيز مشرّف بعد الإنقلاب علي نوّاز شريف في 1999<br />وهي إن جاز التعبير إصلاحيه معتدله أو حتي علمانيه كما يقول البعض لكنها كانت تمتلك مشروعاً سياسياً مهماً يحظي بقبول لدي أوساط الشعب الباكستاني<br />ورغم أن رجوعها اتي عبر صفقه مع برفيز مشرف عفي عنها بموجبها وعادت لتتقاسم السلطه في مقابل أن يتخلي عن قيادة الجيش ويصبح رئيساً مدنياً وحسب إلا ان هناك من يتهمون النظام الذي هو يعني برفيز مشرف بأنه وحده وراء عملية الإغتيال هذه<br />ولكن كل الشواهد تؤكد أن برفيز مشرّف ليس له أي علاقه بالموضوع وأنه لا يجرؤ علي خطوه كهذه منفرداً وانه إما أن هذا التدبير تدبير أمريكي منفرد أو تدبير أمريكي وتنفيذ باكستاني<br />ولمن لا يعرف فإن بي نظير بوتو هي السياسيه الوحيده في العالم التي تمتلك شبكة علاقات واسعه جداً وأخطبوطيه في أوساط السياسه الأمريكيه وجميع تحركاتها تتم بوفاق وإتفاق مع مستويات <br />سياسيه أمريكيه عليا وأنها صديقه حميمه جداً للولايات المتحده الأمريكيه وأنشأت القاعده علي أراضي باكستان أثناء توليها الوزاره في مرحلتها الثانيه لمحاربة روسيا لصالح الولايات المتحده الأمريكيه<br />أو لنقل أن المخابرات العسكريه الباكستانيه قد أنشات القاعده علي أرضها وهو ما يعني أن بوتو نفسها إشتركت في هذا لأنها وإن كان الجيش خلعها في المره الأولي فإنه ساندها في المره الثانيه واصبحت تجظي بعلاقات جيده معه وهو المؤسسه الأهم داخل باكستان<br />ومشرّف الذي يواجه إضطرابات ومعارضات داخليه لم يرض بخطوة الوفاق التي أتت عبر رعايه ووساطه وأوامر امريكيه إلا لتهدئة الشارع الباكستاني ومحاولة الخروج من المأزق السياسي الذي تضخم وإستفحل وفاق كل قدرات مشرّف والنظام الباكستاني بأكمله بأجنحته الأمنيه والعسكريه<br />ورأي مشرّف أن خطوة الوفاق مع بي نظير بوتو ونوّاز شريف سوف تحقق له مصلحه مزدوجه لأن لكليهما شعبيه واسعه في باكستان<br />وسوف يتفرغون للتطاحن والمعارك الحزبيه والإنتخابيه ويصرفون أنظار الشعب الباكستاني في هذا الإتجاه مما يمنحه الفسحه الكافيه من الوقت لإعادة ترتيب أوراقه وإيجاد حلول تخرجه من مأزق إنتهاء مستقبله السياسي والعسكري الذي كان قد بدأ يلوح في الأفق بقوه<br />لا أعتقد مطلقاً أن لبرفيز مشرّف يد في إغتيال بوتو لأن مصلحته الأكبر مع بقاءها لا مع إختفاءها ولو مرحلياً علي الأقل<br />تفاصيل عملية الإغتيال تنم عن هوية منفذ العمليه لكن يظل راعي العمليه محل خلاف وتأويل<br />فهذه الطريق في التصفيه الجسديه عبر الإقتحام والتفخيخ البشري هي بالأساس طريقة إسلاميين سواء كانوا قاعده أو لم يكونوا أو كانوا من التنظيمات الإسلاميه المحليه المتشدده<br />فلا يوجد علي الأرض إنسان من الممكن أن يصل غلي مرحلة الإقتناع الكامل بأن يصبح لغماً إلا إنسان يمر له هذا الأمر عبر أنفاق العقيده والثولبت الإيمانيه<br />انا لا أتهم الإسلام والإسلاميين لأنني بالأساس مسلم وأعتقد يقيناً في صحة هذا الدين بعيداً عن أي إعتبارات اخري من القبول والحوار واالتسامح<br />ولكن الميراث الفقهي والتفسيري داخل المنظومه الإسلاميه<br />والمنظومه الإسلاميه فقط من بين جميع الأديان هو الذي يقوم بتسويق الموت قبل الحياه ويلقي بكل أوراق اللعب والرهان في ملعب الآخره أولاً علي عكس جميع الأديان السماويه والروحيه والماديّه حتي<br />وبالتالي فإن منفذ العمليه بشكل قاطع هو أحد أعضاء جماعه إسلاميه متشدده تعمل داخل باكستان<br />ربما تكون القاعده بينهم لأن الجماعات العامله في الوقت الراهن في باكستان كثيره جداً وربما تستعصي علي الحصر<br />وفي هذا السياق تحديداً لا يصح أن نتبع الأسلوب المتعارف عليه في التفسير أخذاً بقاعدة المصلحه في تحديد الجاني <br />لأن كل الأطراف المتهمه ليست صاحبة مصلحه آنيه أو قريبه ولأنه ربما تكون الجهه المنفذه لها مصلحه بعيده يصعب إستشرافها والتنبئ بها<br />وهذه القاعده نفسها تخرج القاعده ومشرّف من دائرة الإتهامات لأن القاعده ليس لها مصلحه في إختفاء بوتو لأن التركيبه الباكستانيه حالياً بالأساس تتحرك نحو التدين المبالغ فيه عبر منظومه طويله من المدارس الدينيه والمساجد والأفكار والمعتقدات ولم يستطع مشرّف ونظامه ان يحولوا دفة هذا التحرك وبالتالي فلا خوف من بوتو حتي وإن أصبحت رئيسة الحكومه<br />كذلك فإن مشرّف كما أسلفت مصلحته مع بوتون ونوّاز شريف لا مع الجماعات التي أرهقته وأرهقت الجيش في المسجد الأحمر وغيرها من المواقع<br />وربما تكون عملية الإغتيال بالأساس عمليه فرديه أي علي مستوي فرد أو مجموعه متحمسه من الشباب المحليين في مدينة روالبندي<br /><br />لأن بوتو نفسها لم تستهدف قبل ذلك منذ عودتها بإستثناء اليوم الأول وأثناء قدومها من المطار وهي عمليه كانت متوقعه لدي بوتو نفسها ورغم أنها كانت تفجيرات عنيفه إلا <br />انهااودت بحياة المئات دون بوتو ويحتمل أن تكون هذه بالتحديد رعاية أو تدبير النظام كتحذير مبدأي لبوتو التي قضت بعد ذلك أكثر من شهرين في جولات ولقاءات جماهيريه موسعه في مدن عديده دون ادني خوف أو ذعر<br />وبالجري وراء كل الخيوط خيطاً خيطاً فغننا لن نجد مستفيداً واحداً بنظرية المصلحه المعمول بها <br />كما أن الحديث الساذج من قبل النظام عن رصد مكالمه هاتفيه تؤكد ضلوع القاعده في هذه العمليه هي من قبيل الإستخفاف بعقول الناس ولكنها تهدف بالأساس إلي عدة أمور منها أن يغلق الملف وبداخله إسم الجاني حتي ولو لم يكن تم القبض عليه لأن الملف لن يغلق بدون متهم واضح ومعروف والأفضل أن يكون متهماً بعيداً عن متناول يد الأمن حتي لا تبدأ الأمور في التصاعد تجاه الثأر والإنتقام وما إلي ذلك<br />وثانياً فإنها خطوه مهمه علي طريق تشويه القاعده وفتح باب الخوف من الإرهاب لدي شعوب العالم وتحديداً الشعب الأمريكي الذي يقف علي عتبات إنتخابات رئاسيه للحزب الجمهوري الحاكم فيها فرص ضئيله وعلي بوش أن يهيئ مدخلاً مناسباً لحزبه ليكسب الشعب وهو ما تجلي عبر إستغلال موت بوتو والقاعده وبن لادن في كلمات بوش بل وأغلب المرشحين لخوض سباق الرئاسه<br /><br />ومن هذا المنطلق وبالمنطق ذاته أري أن أكبر مستفيد من إغتيال بوتو هو النظام الأمريكي<br />الذي كسب جوله وقطع عدة أشواط بهذا الحادث<br />فرصه للحزب الجمهوري وتجديد لشرعية حروبه في العراق وأفغانستان وغيرهما<br />وضع برفيز مشرّف تحت الضغط الكامل وتحريك باكستان في إتجاهات تخدمها بشكل أكبر وبمنحنيات لم يكن ليقبل بها مشرّف قبل ذلك أو لنقل الشعب الذي كان يضغط علي مشرّف<br />والأهم ان هذا خطوه علي طريق إعادة رسم خريطة العالم الذي تعمل فيه أمريكا منذا إنتهاء الحرب العالميه الثانيه وعبر خطة مارشال لإعادة بناء أوربا والحرب البارده وحلف الناتو وحرب العراق وأفغانستان وغيرها وغيرها<br />والخطوه القادمه هي تجريد باكستان من قوتها النوويه التي إستوفت أغراضها في صراعها مع الهند لسنوات طويله حجمت الهند إقتصادياً وسياسياً وعسكرياً<br /><br />وفي السياسه العالميه هناك السيناريوهات المستقبليه ولها طريقتين لإعدادها<br />إما الذهاب للمستقبل<br />أو العوده من المستقبل<br /><br /><br />والذهاب للمستقبل<br />هو إختيار الأحد=اث والخطوات التي يبغونها ثم تحليلها وتحديد مثار الوقائع بدقه لمعرفة إلي اين يصل وإعداد الخطط والإستراتيجيات التي تحقق أكبر مكاسب من هذا المستقبل المتوقع وتتلافي إحتمالات الخسائر<br /><br /><br /><br />والعوده من المستقبل<br />هو إختيار المستقبل او الحدث الذي يرومون تحقيقه ثم التطرق إلي الأحداث المنتجه له بشكل عكسي لنصل إلي ما يجب عمله بخطوات تصاعديه محدده<br /><br /><br /><br />وفي حادثة إغتيال بوتو وعبر النظر بسيناريو الذهاب أو العوده فإن الهدف الذي أراه واضحاً وجلياً هو البرنامج النووي الباكستاني الذي أصبح من أهم البرامج النوويه المكتمله والخطيره نظراً لإعتبارات سياسيه تتصل بمنطقة نزاع بين الولايات المتحده والصين وروسيا بسياقات ومناطق نفوذ مختلفه<br />وكذلك إعتبارات جغرافيه تتعلق بمدي قدرتها علي تهديد المصالح الأمريكيه في اوربا الغربيه والشرقيه وفي الولايات الأمريكيه الساحليه<br />لأن المد الإسلامي في باكستان متصاعد وسوف يحدث هناك ما حدث في إيران في غضون سنوات قليله قادمه <br />وعليه فالإستنتاج الأول والأقوي<br />هو أن إغتيال بوتو تم بصفقه أمريكيه باكستانيه او هو عمل أمريكي بتواطؤ باكستاني علي أقل تقدير<br />وقد يكون من المهم أن ننظر في كل الإتجاهات وأن نستطلع كل الآراء فهناك من يقولون أن بوتو بما أنها الجناح الأكثر إعتدالاً ومعرفه بالثقافه الأمريكيه كانت الحليف الأكبر والأهم لأمريكا في باكستان وأن أمريكا هي الخاسر الأكبر من جرّاء مقتل بوتو<br />لكننا لابد ان نعي نقطه مهمه وهي أن السياسه الأمريكيه لا تتحرك علي ساق واحده<br />بما يعني أن هناك مراكز صنع قرار متعدده لا يقع كثير منها تحت سيطرة دوائر التخطيط الرسميه أو المركزيه ولنذكر جميعنا إغتيال الرئيس جون كيندي الذي ثار الكثير حوله وإمتدت أذرع كثيره وأصابع جمّه للإشاره ناحية المخابرات المركزيه<br />وكذلك فهناك في المدي القريب قضيّة إتلاف المخابرات المركزيه لأشرطه إستجوابات لمعتقلي جوانتانامو بعيداً عن التخطيط الرسمي ودائماً هناك نزاع بين الرئيس ومساعديه وبين الأجهزه الأمنيه الكبري مثل السي آي إيه<br />وهو ما يعطينا صوره ولو ضئيله إلا أنها مهمه فيما أعتقد بالنسبه لقضية بوتو وربما تحمل التفسير الأكثر أهميه<br />ولتنعم أمريكا بمخططاتها التي وإن كانت تتحقق في باكستان إلا أن تأثيرها علينا لا يقل قوه وأهميه لأن تصفية قوه إسلاميه مهمه يعني إحتمال تفرغها لنا<br />والدور آت لا محاله<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-7165355502351176478?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-91719368153555888402008-01-01T11:16:00.000-05:002008-01-01T11:57:05.230-05:00في أحدث حلقه من حلقات المسلسل الكوميدي التراجيدي الذي تكتبه وتخرجه وتقوم ببطولته حكومة دكتور كلين بمعاونة البلياتشو السيد مبارك الأب والإبن _ والروح القدس - ومعاونة عدد من الكومبارس الصامتين مثل الدكتور سرور وغيرهم<br />عقدت جلسه هزليه للمجلس يوم الإثنين الموافق 31 ديسمبر 2007 يعني بدأوا السنه زفت وبيختموها زفت علي راسهم وراس إللي جابوهم<br />ما علينا <br />الجلسه ياساده كانت لمناقشة البيان الحكومي الذي ألقاه السيد النظيف أحمد نظيف في عشية هذا اليوم<br />وقد تمت مناقشة أربعة عشر إستجواباً و146 طلب إحاطه مثلما قالوا وأذاعوا في المقتطفات التي بلا شك قد مرت علي جميع مونتيرات ماسبيروا قبل عرضها وربما مسك لها نظيف ماكينة الحلاقه بدلاً من المقص لأن الصبغه التي يستعملها كانت واضحه جداً علي مثار المناقشات<br />تحدث الأعضاء المعارضون بالطبع بإستثناء مصطفي بكره كده وأبو كده<br />أو مصطفي بكري في رواية أخري<br />لأن ده كان بيعمل حركه قرعه من حركاته المعروفه <br />أيوه الله ينور عليك معارضه حسب الطلب<br />وده كان باين قوي في تعقيبات الوزراء لأن الجميع علقوا نصاً بأسماء وآراء كل الأعضاء ما عدا بكري لأن هما إللي كاتبين له الإستجواب هايعلقوا علي إيه<br />المهم إن تعليقاتهم كانت سخيفه قوي وتحديداً علي مصيلحي بتاع الجوابات السابق إللي رد وإتتريق علي الأعضاء بطريقه حريمي بلدي قوي أعتقد إنه ما كانش متعمدها لأن واضح إن دي بيئته وإنه لازم يتعرض علي لجنه طبيه متخصصه في أمراض النساء والتوليد والعقم لتحديد النوع<br />ومن التعقيبات إللي كانت مستفزه جداً تعليق غير المفيد المدعو مفيد شهاب<br />واللي قام إتمطع وقال بكل برود إنه هو والحزب والحكومه والسيد الرئيس يتركون إنجازاتهم الكبيره للشعب ليحكم عليها<br />طب مش أنا من الشعب <br />أنا كنت عايز أمد إيدي اكسر شاشة التليفزيون وأحط صباعي ف عينه وبقه ولولا أنا مؤدب كنت قلت أحطله حاجه تانيه<br />وإنتهت الجلسه ياساده ياكرام بطلب موقع من 70 عضو إللي هما الشويه بتوع المعارضه إللي قلبهم ميت وقدروا يضحوا ويخاطروا ويروحوا الجلسه<br />طلب بسحب الثقه من الحكومه<br />وطبعاً سرور المسرور الضاحك الباسم من غير سبب وسايب الدبان داخل طالع كلفت الموضوع وكتب طلب ووقع لعشرين من تنابلة الحزب الوطني بالإنتقال لجدول الأعمال<br />ورغم إن ده متوقع وماكناش مستنيين اكتر من كده لكن الحوار نفسه خنقني<br />وكل ماتتفتح سيرة الأسعار والدعم والموضوع د=ه والحكومه والرئيس ومجلس الكنب بتاعنا أتخنق وأبقي عايز أهرش في حته كده مش ولابد<br />وعلي طول مع الموضوع ده مش عارف ليه بافتكر فيلم إضراب الشحاتين<br />طبعاً كلكم عارفينه<br />بتاع لبني عبد العزيز ومحمود المليجي وتحيه كاريوكا وكرم مطاوع وغيرهم من النجوم<br />والفيلم ده رغم إنه إنتاج الستينات إلا إنه يا أخي اكتر حاجه مناسبه للموقف ده وللحكومه دي بتاعة رجال الأعمال ومش بس رجال الأعمال لأ ده الشر برّه وبعيد منهم خمسه ولاد عمه وولاد خاله يعني حكومه عائليه<br />وكمان اتلفيلم ده هو أكتر حاجه مناسبه للشعب الجبلّه ده علشان يشوف الشحاتين عمل إيه ويعرف<br />الفيلم بيتكلم عن مصر في مطلع القرن العشرين او تحديداً في العقد التاني من القرن العشرين<br />والفيلم علي إمتداد زمنه_ تقريباً ساعتين _ مش جايب غير الشحاتين ومجموعه محدوده من العمال والإنجليز ومجموعه ضئيله جداً من الأغنياء<br />ويمكن لأن الفيلم أساساً بيتكلم عن الشحاتين<br />أو المخرج والمؤلف قصدوا إنهم يقولوا إن التركيبه المجتمعيه في الوقت ده كانت كده<br />ومش مقصود غن أغلب الشعب كانوا شحاتين زي الفيلم ما جابهم ولكن إنهم كانوا في المستوي إللي الشحاته عنده حاجه غير مستهجنه وإللي يمنعهم منها عفة النفس فقط<br />وأعتقد إن أغلب الشعب المصري دلوقتي كده<br />إدعوا لحكمة الرئيس الحكيم العليمخ الخبير الرؤوف الودود وإبنه إبن الـ....... إدعولهم إلهي يكرمكم دول بيتعبوا علشانكم ومش مستنيين مكافأه<br />نرجع للفيلم ونسيب موضوع الإنجليز لأن الملك او نقول الخديوي عباس حلمي التاني وبعديه السلطان حسين كمال ثم فؤاد رعاه الله كانوا عاملين في البلد اكتر من الإنجليز<br />نخلينا في الشحاتين إللي هما أبطال الفيلم <br />وتحديداً لما الثري إللي هو في الأصل كان من الطبقه دي بشكل أو بأخر إغتني جداً ووصل إلي الطبقه الأرستقراطيه وحدث التزاوج المكمل للوجاهه مع السلطه عبر إختياره وزيراً ليصبح منتمياً للمصالح العليا فقط وضد العمال الذين يعملون في المطاحن المملوكه له والذي كان هو بالأساس منهم<br />ليرفض أن يمنحهم حقوقهم الماديه بعد غلاء الأسعار وصعوبة المعيشه وكذلك يرفض منحهم أماناً مستقبلياً لهم ولأطفالهم عبر التأمين عليهم وأعتقد أن هذا بالضبط ما تفعله الحكومه معنا وربما أكثر ونموذج محمد رضا الثري الوزير هو نموذج النظام الحاكم الآن مجتمعاً او بشكل فردي <br />هو ينطبق علي النظام كاملاً وينطبق<br />علي مبارك أو إبنه أو نظيف أو مصيلحي وولاد خالاته وعمّاته رشيد ومنصور والمغربي وأنس<br />محمد رضا الوزير الثري يريد أن يكمل وجاهته الإجتماعيه عبر باب الخير والإحسان وإلقاء لقمه للغلابه ليصبح هو المحسن الكبير ورجل البر والخير كما كان يسوق له لسانه ورجله الأول الإنجليزي _ سمير صبري_ فهو تزاوجاً بين السلطه والمال والإحتلال حتي ولو عبر التحدث خلال لسان النموذج الإنجليزي الذي لأتي كاتباً ومراجعاص ومصححاً لكلمات الوزير الجاهل التافه<br />ولتتم منظومة الوجاهه فليقيم الوزير وليمه في يوم من أيام رمضان للشحاتين<br />ويذهب سمير صبري إلي شحاتين السيده ليزف إليهم الخبر معتقداً انهم سيهرولون معه ويبيتون أما السرايا إلي أن يحين الموعد المحدد للوليمه<br />ولكن لبني عبد العزيز _ أو عزيزه الشهيره بشكل _ ترفض الصفقه معلنه أنهم لابد أن يأخذون ريالاً للفرد<br />ليرفض المفوض السامي وينتصب راجعاً ليخبر الوزير الذي يأمره بالتوجه لشحاتين الحسين ليحضرهم بدلاً من شحاتين السيده <br />ولكن شكل أو لبني قد سبقته وقامت بالواجب<br />ليعود للوزير بطلب خمسين قرشاً للفرد ويجد الوزير نفسه في مأزق فيوافق ولكن دورة المفاوضات تصل إلي جنيه للفرد <br />ليوافق الوزير مضطراً علي هذا الشرط وعلي العدد الذي صار يجمع شحاتين السيده مع شحاتين الحسين بدلاً من وجود طرف واحد منهم<br />لنجد أن الوزير الذي رفض أن يعطي للعمال حقوقهم عبر مطلبهم بزياده عشرة قروش في اليوميه أعطي ألف جنيه لكي يظهر بصورة المحسن الخيّر<br />وليذهب الشحاتون في يوم الوليمه إلي سرايا الوزير ويبدأون في إلتهام الأكل والغناء والثرثره وإثارة الجلبه ولما لم يأت الصحفيون ورجال المجتمع فإن ضرورة الوليمه قد إنتفت لدي الوزير وبالتالي صرخ فيهم معلناً أوامره بالكف عن هذه الفوضي والخروج من السرايا لينطق جمع من الشحاتون قائلين بالغناء بما معناه يالا نسيبنا منه وناكل<br />وهنا تنطلق حكمة العمل غناءً علي لسان لبني عبد العزيز قائله<br /><br /><br />أكل الـــذل ما يِشْبِعناش<br />كل ده من فضلة خيرنا إحنا<br />وفضلة خيرنا مانشحتهاش<br /><br /><br />وهكذا جاءت حكمة العمل وتلخيص الموقف علي لسان الشحاته الجاهله شكل<br />وهو الدرس الذي لم نعيه إلي الآن<br />الحكومه والنظام يتعاملون معنا بمنطق الشحاتين ومأن ما نأخذه صدقه ومن منهم علينا غير معترفين بأننا أصحاب البلد وأصحاب الحق في هذا الخير والنعيم الذي يرفلون فيه من أموالنا<br />والحل أن نعي حكمة إضراب الشحاتين<br />لأن النظام رغم تعامله هذا فهو يحتاج للوجاهه الدوليه التي لن يحصل عليه إلا عبرنا نحن ولا يستطيع أن يفعل معنا مثلما فعل محمد رضا مع شحاتين الحسين والسيده<br />وعلينا أن نرفض منّه علينا وإذلاله لنا بهذه الطريقه<br />علينا أن نرفض الدعم الذي يقررونه بطريقتهم ولن نحصل علي الدعم إلا بطريقتنا نحن<br />علينا أن نرفض صلفهم السياسي والبوليسي وسوف يلتزمون حدودهم<br />علينا وعلينا وعلينا <br />وسوف يتحقق ما نصبو إليه لأن النظام يشتري منا الوجاهه الإجتماعيه والشرعيه السياسيه والدوليه وسيوافق علي ما نريد<br />بشرط أن ننفذ الأمر بحذافيره وبإتفاق جماعي<br />الحل صدقوني هو<br />إضراب الشحاتين<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-9171936815355588840?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-3713546049691326872008-01-01T11:13:00.000-05:002008-01-08T10:55:04.027-05:00طبعاً إفرحوا ياعرب إللي في الأول دي وقبل ما أدخل في التفاصيل أنا ما أقصدش بيها العرب ولكنها مجاز مرسل علاقته الجزئيه أقصد بها الحكام العرب الذين يكنون عداءً غير مبرراً لإيران وللنظام الحاكم فيها بل ولكل الشيعيين علي إمتداد خريطة العالم لمجرد أن سيدهم وقائدهم وولي نعمتهم يكره هذا النظام وهذه المذاهب<br />ماعلينا من موضوع الحب والكره كل واحد حر في إللي في قلبه<br />وكل شئ بالخناق إلا المحبه بالإتفاق علي رأي المثل<br />نرجع مرجوعنا لموضوع إيران وإيران دي يا سعد يا كرام بلد إسلاميه كان إسمها فارس بيحكمها أحمدي نجاد وفق توجيهات المرجع الأعلي للثوره الإسلاميه<br />وأحمدي نجاد نفسه من التيار المحافظ داخل إيران علي عكس الرئيس السابق محمد خاتمي الذي كان من الإصلاحيين<br />ويمكن ده هو التبرير الوحيد المنطقي لتصرفات نجاد ولسياسات غيران إللي إحنا بنحتار قدّامها كتير من غير ما نفهمها<br />المهم أن أزمة إيران الآن ومنذ فتره ليست بقريبه تسيطر علي تصديرات صفحات الأخبار ووكالات الأنباء العالميه والإقليميه والمحليه<br />وقد تعرضت لموجتين من العقوبات الإقتصاديه من قبل الولايات المتحده الأمريكيه والإتحاد الأوربي وينوون محاولة تطبيق حزمه ثالثه من العقوبات<br />لكن الذي بدأ يلوح في الأفق بشكل غير خفي بدرجه كبيره أن هناك نيه مبيته لإصطياد إيران وإيقاعها في فخ حرب تنهي أحلامها ومشروعها نهايه دراماتيكيه متوقعه فيما أعتقد لدي إيران ذاتها<br />وكل بشائر هذا التربص تبدو واضحه بدرجه كبيره وربما هذا في ظني أنا فقط ولكنني سأوضح ما أراه مؤهلاً لهذه الهجمه من تصرفات أمريكيه وأوربيه تأتي في السياق الزمني المؤهل لسيناريو الهجمه العسكريه<br />وسأستعرض هذه الدلائل والرؤي بغير الترتيب الزمني الذي حدثت فيه أو درجة أهميتها كخطوه علي الطريق المنشود لدي الحلفاء الغربيين<br />وهذا نظراً لأني لم أستجمع هذا في مسوّده ورقيه تؤهلني للكتابه بهذا الترتيب<br />فليغفر لي من يقرأ هذا الموضوع التنازل عن هذا الجانب المهم جداً والذي يعطي الصوره كامله بمستويات تطورها<br />ما علينا علي رأي محمود عبد العزيز في فيلم سيداتي آنساتي<br />البدايه كانت من إعلان الولايات المتحده عن أن إيران تمتلك برنامجاً نووياً تعمل به في إتجاه أهداف عسكريه وليست سلميه<br />وجاء الرد المتوقع من إيران بالنفي<br />ولكن بين شد وجذب ونفي وقبول وتعاون مع الوكاله الجاسوسيه للطاقه النوويه وقطع التعامل أتت موجات العقوبات موجه تلو الأخري<br />وكان هناك إشكاليه كبيره بالنسبه للحلفاء الغربيين أنهم مازالوا في آسر المفاوضات مع كوريا الشماليه في موضوع نووي ايضاً<br />وتأتي تقارير سريه من وكالة الإستخبارات الأمريكيه وجهات بحثيه أمريكيه تؤكد أن إيران بكل المستويات العقليه والعلميه والمنطقيه ليس في قدرتها إمتلاك سلاحاً نووياً قبل حلول 2014 علي أقل تقدير<br />ولكن تعقيد الموقف يظل كما هو بل إنه يزداد يومياً<br />لنري في مرحله لاحقه تدخل دول أوربيه بطريقه مباشره في عملية الوساطه والمفاوضات<br />وتقوم الولايات المتحده بإنشاء قاعده مركزيه لقيادة القوات الأمريكيه في المنطقه وليست القوات البحريه فقط<br />وتقيم هذه القاعده في مياه الخليج العربي رغم أنها تسيطر علي العراق كاملاً ولها أرجل ثابته في قطر والبحرين والكويت وغيرها من دول المنطقه<br />ولكن هذا قد يفسر منطقياً بأنه أقصي بعد ممكن عن صواريخ شهاب الإيرانيه بأجيالها الثلاثه التي عملت عليها إيران لفتره طويله بحثاً وتطويراً إلي أن وصلت إلي مدي يفوق 4000 كيلو متر وقدره علي حمل رؤوس نوويه زنة طنين<br />وهذا قد يوضح مدي التحسب الأمريكي الذي لابد وأن يكون خلفه هدفاً معيناً ويتعلق أيضاً بمسألة مشاده <br />أو نزاع عسكري<br />وفي نفس الوقت يتأجج الصراع الطائفي داخل لبنان علي الإستحقاق الرئاسي وتتدخل الولايات المتحده عبر مبعوثها للشرق الأوسط ويتدخل الإتحاد الأوربي وفرنسا عبر وزير الخالارجيه الفرنسي برنار كوشنير ولكن الأمر يزداد تعقيداً وسخونه وإختلاف بين الفرقاء ويمضي التأجيل تلو التأجيل إلي أن يتخطي الموضوع حد الثلاثة أشهر عبر أحد عشر تأجيلاً لتنشغل لبنان أكثريه ومعارضه في هذا الأمر إنشغالاً كاملاً وأولهم حزب الله الظهير القوي في المنطقه لإيران والذي من الممكن أن يهدد المصالح الأمريكيه القريبه منه عبر قواعدها وجنودها وحليفتها الأهم إسرائيل<br />وليس ببعيد عن هذا الزياره التي تمت لتركيا من قبل رئيس الوزراء الإسرائيلي أولمرت والرئيس الفلسطيني محمود عباس أبو مازن والتي تم تسويقها إعلامياً علي أنها وساطه تركيه في عملية السلام رغم أن تركيا لم تكن أبداً وسيطاً أو شريكاً في هذه العمليه وفلسطين نفسها قد ضاعت بسبب النظام الحاكم في تركيا معقل الإمبراطوريه العثمانيه<br />وأن تأتي هذه الزياره بعد سابقه تتعلق بعمليه عسكريه <br />وهي العمليه التي قام بها سلاح الجو الإسرائيلي ضد أهداف في سوريا في سبتمبر الماضي فهذا يحتاج لتفسير<br />لقد أطلقت إسرائيل في يونيو الماضي قمراً صناعياً عسكرياً وهو أفق 7 لمراقبة إيران وهذه أيضاً نقطه لا يجب إغفالها<br />وتم تحويل نشاط هذا القمر في مطلع سبتمبر لمراقبة سوريا وبث تقارير وصور بمعدل ثابت كل ساعه ونصف<br />لتخرج الطائرات الإسرائيليه في 6 سبتمبر كما جاء في جريدة الصنداي الإنجليزيه محلله الموضوع<br />مستهدفه أماكن واضحه في الجنوب السوري<br />حيث قم السرب 69 وهو مكون من طائرات إف 15 منطلقاً من قاعدة هاتزريم بضرب مركز للبحوث الزراعيه السوريه لتقول الواشنطن بوست بثقه في عددها اللاحق<br />أن توقيت الضربه جاء بعد ثلاثة أيام من وصول شحنه من اليورانيوم المنضب أو المخصب<br />وأنها قادمه من كوريا الشماليه لصالح إيران<br />فبعد هذا السياق لابد أن تكون زيارة أولمرت لتركيا زياره لها أهداف خفيه خاصة إذا عرفنا أن سلاح الدفاع الجوي السوري حين تصدي للطائرات الإسرائيليه قامت بالدخول إلي المجال الجوي التركي لتتخلص من تانكات الوقود الإضافيه وتعود بعدها إلي إسرائيل<br /><br /><br />ولابد في سياق هذه الرؤيه ألا نغفل نقاطاً قد تبدو غير مهمه أو عاديه <br />ومنها<br />تصاعد الحديث عن الدرع الصاروخي الأمريكي في هذه الآونه ورغم انها قامت بنشره في العديد من الدول إلا أنها في صراع مع روسيا الآن لكي تنشر محطات في بلدان أوربا الشرقيه والبلاد التي كانت تتبع التحاد السوفيتي وهي البلاد القريبه والملتحمه جغرافياً مع إيران وهي خطوه لابد منها للولايات المتحده قبل أن تبدأ حرباً مع بلد ليس بضعيف كإيران<br /><br />وأيضاً خفض سعر صرف الدولار في الفتره الأخيره والذي يفهم في هذا السياق<br />فهو خفض مقصود من قبل الولايات المتحده والجميع يعلم أنها المتحكم الأول وربما الأوحد في حركة الإقتصاد العالمي وأن تنخفض عملاتها فلا شك أنه قرار شخصي ولكن ما مبرره<br />ربما مبرره هو التخفيض لتكلفة أي حرب متوقعه خاصة مع إرتفاع أسعار البترول الجنونيه وبما أن أغلب تعاقداته عالمياً تتم بالدولار فإن هذا يعد تخفيضاً للسعر الحقيقي للبترول بعيداً عن القيمه الرقميه<br />فمئة دولار بعد التخفيض هي تسعون قبله<br />وكذلك الرأي العام الأمريكي الذي ضاق ذرعاً بتكلفة الحروب السابقه فإن هذا يعد إرضاءً له وبما أن أمريكا منتج للسلاح وليست مستورد إذن فإن هذه الخطوه تعد تخفيضاً لتكلفة التجهيزات العسكريه أيضاً<br />وكذلك هي محاوله خادعه لتحسين الإقتصاد الأمريكي ولو علي مستوي الأرقام وهذا تحقق بهذه الخطوه لأن الميزان التجاري الأمريكي يميل في صالحها مع كافة البلدان<br />كذلك فإن تصاعد التوتر في أفغانستان وباكستان قد يكون محاوله لتصدير القلق وزعزعة إستقرار النظام الإيراني<br />وبعد الإنتهاء من أزمة البرنامج النووي الكوري الشمالي عبر الوصول إلي صيغة إتفاق فإن الولايات المتحده قد تفرغت لإيران أولاً وثانياً فقد تخلصت من مسمار جحا الذي كان من الممكن أن يقود حمله عالميه رافضه للكيل بمكيالين<br />وقد يري البعض أن التقرير الأخير للمخابرات الأمريكيه قد أنهي هذا وقطع الطريق علي النظام الأمريكي ليخوض حربه<br />وبعيداً عن الظن بأن هذا التقرير مقصود ومفبرك ومع إفتراض إستقلالية هذه الأجهزه فإن تصريحات بوش وأولمرت بعد هذه التقارير تؤكد أن هناك قراراً قد إتخذ بلا أي فرصه للرجوع فهم يؤكدون أن إيران مازالت تسعي لإمتلاك سلاح نووي<br />وربما يكون هذا التقرير تطميناً كاذباً لإيران لتتمادي في اللعبه وتقع في الفخ المنصوب لها بإحكام مثلما فعلت أمريكا في أيام بوش الأب مع صدام عبر سفيرتها في العراق واعدين إياه بعدم التدخل إلي أن وقع في الشرك المراد وشرب المقلب<br />وأعتقد أن التحرشات والإستفزازات سوف تتصاعد بقوه لتتم الخطه المراده بدقه<br />وليست البدايه فيما أعتقد أزمة البحاره البريطانيين في مارس الماضي والتي أدت لتوتر العلاقه بشده بين إيران والإتحاد الأوربي<br />ولن تكون الخاتمه أزمة السفن الأمريكيه التي قادت زوارق ولانشات اغلبحريه الإيرانيه لأن تتحرش بها عند مضيق هرمز<br />ويبدو أن الولايات المتحده قد نجحت في الخطوه الكبر والأهم ألا وهي ان تجعل إيران تحس بذاتها بدرجه كبيره علي طريقة الدول الكبري وهو ما سيأتي بكل الخطوات الأخري لاحقاً وبسهوله<br />وسيكون لا محاله هو بداية النهايه<br />وبجانب هذه الأسباب التي قرأتها علي هذا المنوال وربما أكون مخطئاً هناك العديد من الدلائل والمؤشرات الأخري <br />ولكنني أطلت وأسهبت في الموضوع وأعتقد أنني قد وضحت رؤيتي بشكل ما وأتمني أن تكون رؤيه خاطئه<br />ليس حباً في إيران رغم أنني لا أكرهها<br />وليس كرهاً في أمريكا رغم أني لا أحبها<br />ولكن لهذه الرؤيه توابع إستقيتها من مؤشرات وظروف في نفس السياق وتؤكد أن هناك توابع لإيران وليست مصر بمأمن او بموقع متأخر في كشوف تصفية الحسابات لإعادة رسم المنطقه عبر سايكس بيكو جديده قوامها وقوتها هي الولايات المتحده فقط<br />ولذلك فأنا أتمني أن لا تتحقق هذه الرؤيه رغم أنني مستعد للتحالف مع الشيطان ضد هذا النظام الفاسد<br />ونقول يارب<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-371354604969132687?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-59553001110054816142007-12-25T11:55:00.000-05:002007-12-25T12:48:06.657-05:00الواحد زهق وغلب وطلع عين اهله وإللي جايبين أهله من نقد ورفض سياسات الحكومه النظيفه الذكيه التي بلانا بها الله من سوء أعمالنا وحكامنا وبلانا بها مبارك من سوء أخلاقه وتربيته<br />الجميع يعلم حجم المشكلات التي أتت هذه الحكومه عليها وحجم ما أضافته علي غير مثال وبإبداع شخصي يحسب لها من مشكلات تحتاج قدر أعمارهم مجتمعين لإصلاح ثارها خصوصاً طقم محمود محي الدين وأحمد درويش وأنس الفقي ورشيد محمد رشيد<br />طقم الأشبال إللي جابوه يجرب سياسات تجاريه فينا وهما خبرتهم في الحياه شوية فلوس الله أعلم بمصدرهم وتلاتين أربعين سنه عمر ما يجيبوش لواحد فيهم جزمه من شركة باتا<br />عرفنا ووقعنا وإتبلينا وصبرنا<br />لكن أن تلتفت الحكومه لحل مشكلاتها عن طريق الشعب متخليه عن كافة الضمانات والمكاسب التي تحققت بعد سنوات طويله من الويل والثبور وعظائم الأمور<br />لترفع يدها عن الجميع معلنه مبدأ أنا ومن بعدي الطوفان فهذا مرفوض بالطبع<br />الحكومه إنهارت وخربت البلد لا أحد يستطيع أن يماري في هذا ومن يحاول المجامله سوف يقول في أحسن التقديرات أن الحكومه فشلت<br />من حقها أن تغير سياساتها التي أتت وعملت بها من أجل تصحيح المسار وتحقيق ما تصبو إليه وتنفيذ البرنامج الإنتخابي لسيادة الرئيس لا أطال الله عمره<br />لكن هذه الخطوات كيف يتم تحقيقه<br />لقد تم إستنزاف كل الطرق وكل الوسائل والخدع من بهلوانيه ونصب وإطلاق أيدي وديون وبيع وغيره<br />حولوا القطاع العام إلي قطاع أعمال وبدأوا في إفلاس الشركات زوراً لبيعها لتحقيق عائد سريع يغطي حجم الدين والورطات التي وقعوا فيها في أقرب وقت ممكن وبعيداً عن أي نظره مستقبليه<br />ولم يفلح هذا<br />حاولوا خداعنا عبر وضع حصيلة البيع ضمن الإستثمارات الأجنبيه ليوهمونا بتحسن مؤشرات الإقتصاد زوراً ويخرج علينا الشملولإبن ماما سوزان ويقول أن الإقتصاد تحسن لكن الشعب مش حاسس<br />والله أنا لولا محترم ماما سوزان عشان سنها ومرضها كنت قلتله كلمه وحشه<br />يعني إحنا شعب جبلات ما بنحسش الإقتصاد بيتحسن وعلاء ورشيد وشيفروليه وميد إنفستمنت وهيرمس حسوا<br />طب إزاي إحنا هانحس<br />مش عارف إن كل واحد من دول علي خلايا الإحساس عنده ماتتشبع وتصل لحالة النشوه يكون خلص علي إقتصاد تلات دول<br />ماعلينا قدرنا ونصيبنا نخلص من حرامي نقع في شيخ منصر وأهي بتتقضي وعايشين<br />لأ ده مايعجبش الحكومه ياروح أمك <br />الحكومه مش عايزه ناس عايشين هي عايزه شوية عبيد والباقيين يموتوا<br />طب إزاي إزاي إزاي<br />أيوه<br />لقيتها<br />هما مش مصريين<br />وبيحيوا مصر ومصر هيا أمي ونيلها هو دمي<br />طب مصر محتاجه<br />نخليهم يصرفوا عليها<br />نخد إللي مصر بتدهولهم ونبدأ بعد كده نخد إللي جابوه بالفتاكه من ورا مصر<br />ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه<br />إفتكرت نكته حلوه<br />بيقولك مبارك قابل إبليس<br />قاله يا أخي الشعب ده مجنني ومش عارف أعمل معاه إيه<br />إبليس: إعمل معاه كذا وكذا وكذا<br />مبارك : ياااه ده إنت قديم قوي ده أنا باعمل معاهم كذا وكذا وكذا<br />إبليس : ياراجل !!!! إتقي الله<br /><br /><br />هههههههههههههههههههههههههههههه<br />ماعلينا نرجع للموضوع<br />الحكومه موروطه حلوه موروطه دي إسم مفعول من الورطه أخيراً الحكومه بقي مفعول فيها ف حاجه<br />ماعلينا تاني<br />الحكومه موحوله _ بردوا إسم مفعول _ في ديون ومشاكل وخراب بيوت إقساط وفوايد الديون أو بلغة الميزانيه خدمة الديون حاجه كده تخش علي 100 مليار جنيه والدعم بردوا حاجه تخش علي 100 مليار جنيه<br />طب نوفر من إيه الديون لازم تتدفع إمال جمال يبيع ويكسب وياخد فرق إيه<br />والشعب والدعم في داهيه<br />وأدي 200 مليار من أضخم ميزانيه صدعونا بيها مش قلنا إنها حكومه فنجرية بق بالذات إللي مايتسمي بطرخ غالي ده<br />مع إنه من أردأ أنواع البطرغ _ قصدي البطارخ_ مش عارف غالي إزاي<br />ماعلينا تالت<br />إشتغلي يا حكومه وكدي ووفري علشان مصر<br />مصر عيانه يا حكومه إتسحبي من دعم الخدمات الصحيه بتاع الغلابه وإعملي شركه قابضه للتأمين الصحي تجيب إيرادات وما تدفعش والحجه فصل الإداره عن التمويل وحولي المستشفيات العامه في المحافظات لمستشفيات إستثماريه بفلوس وعالجي مصر أما أمنا تعبانه<br /><br /><br />مصر جعانه يا حكومه إرفعي الدعم إللي بتدفعيه لولاد الكلب الشحاتين وأكلي مصر أمال أمنا هاتموت من الجوع وما عندناش أغلي منها وإللي يفرط في أمه يبقي نظيف أجدع منه<br /><br />طبعاً في كتير قوي من تضحيات الحكومه بنفسها قبلينا علشان مصر لكن كله إلا رفع الدعم لأن ده تحديداً إللي هايموت مصر<br />القضيه قد تكون في ظاهرها بسيطه<br />أو كما يقال في ظاهرها الرحمه لكن إللي أكيد إن في باطنها العذاب والجوع والسعير<br />الحكومه بتحاول تلبسنا العمه زي كل مره وتقوللك إيه يا جدع إن محدود الدخل حاله يصعب ع الكافر ولازم نساعده والدعم أبصر إيه ما بيوصلش لمستحقيه وإحنا نديهم فلوس ويشبرقوا نفسهم وإللي عايز يتجوز يتجوز وإللي عايز يحشش يحشش وغللي عايز يجيب فياجرا يجيب<br />ماهو ده دعم جنسي الحكومه نسيت تعمله<br />هيا عملت الضعف الجنسي بس الدعم الجنسي جاي مع الدعم النقدي<br />الـ 100 مليار جنيه إللي الحكومه بتذلنا بيهم منهم 50 مليار جنيه دعم طاقه رايح منهم حوالي 40 مليار جنيه علي المصانه والجراند شيروكي والعيون والبي إم دبليو<br />لتر البنزين بيحطه الراجل الموظف إللي علي الدرجه التاسعه وراكب 124 أو 128 زيه زي سامح فهمي ده إذا كان بيدفع لا سمح الله<br />أو زي منصور شيفروليه ده إذا ما كانتش عربيات مجموعته ومعارضه والزباين بيحطوه بلاش<br />أو زي أي وزير من وزراء المجموعهة الإقتصاديه إللي هما بالأساس حيتان بره<br />لأ وجزء كبير من الدعم ده بيروح لجهاز الشرطه إللي بيحطلنا حاجات في الحاجات ومطلع الحاجات إللي قدام وإللي ورا <br />وعندهم أسطول عربيات مش عند الجيش إللي بنتباهي بيه وخاربين بيه الدنيا مش عارف علي إيه<br />ونص بونات البنزين بتاعة الشرطه بتروح لعربيات الضباط وعائلاتهم الخاصه<br />وبيوزعوها محبه لإصحابهم ومحاسيبهم<br />نرجع لموضوع الدعم الأساسي وإللي يخص الغلابه<br />أرجو إن ما حدش يستهين بالموضوع <br />رفع الدعم يعني أكبر حركة تحرير للأسعار يشهدها السوق المصري<br />وإبقوا قابلوني لو الطبقه المتوسطه إللي هيا خلاص بتودع عرفت تاكل<br />أكيد هانتفق علشان مانبقاش ظالمين إن في تجاره في الدعم وإن جزء كبير ما بيوصلش لمستحقيه بس ما أعتفقدش إنه أكتر من دعم الطاقه إللي بيروح للمصانع ولا رجال الأعمال ولا أكتر من صناديق حماية مخاطر الإستثمار في البورصه ووزارة الإستثمار<br />المهم الآليه التي يتم بها تنقية الدعم وإيصاله لمستحقيه ومنع المتاجره فيه<br />كل المؤشرات تشير إلي أن الدعم جاري آخر الترتيبات لعملية رفعه واستبداله بدعم نقدي سيكون أكبر مقلب خادع وكاذب للشعب المصري<br />لا أعتقد أن حجم ماسيقدمونه من دعم نقدي سوف يكافئ مقدار الإرتفاع المتزايد في الأسعار<br />ومقدار التضخم الذي يستشري يوماً عن آخر<br />ولا أعتقد أنهم سوف يعطون ما يكفي لأن تشتري الأسره نفس إحتياجاتها بالأسعار الجديده ورغيف الخبز فئة الخمسه ساغ سوف يكون سلعه نادره بربع جنيه<br />ناهيك عن أن هناك فئات كثيره من قاطني العشوائيات وتحت الكباري والخرابات لا يشملهم الدعم المنهجي المنظم ولكنهم يستفيدون منه عبر المستشفيات الحكوميه والخبز المدعم وحتي الكهرباء وإسطوانات البوتاجاز<br />والتي بعد رفع الدعم سوف تصبح فئات غير موجوده علي خريطة الدعم النقدي وليس لديها القوه الشرائيه التي تتطلبها السوق<br />البلوي كبيره وعظيمه ولا يحس بها إلا فقير أو محتاج وأعتقد <br />أن الأغلبيه في مصر هكذا<br />لكن الأدهي والأهم في آن هو كيف سيتم تحقيق ما يصبو هم إليه بأقل الخسائر بالنسبه لنا<br />كيف ستتم عمليه إحصاء الفئات المحتاجه<br />أو ما هو مفهومه عن الإحتياج أو حدود إحتياج الدعم والمساعده<br />تكلمت في هذا الأمر مع أحد قيادات الحزب الوطني<br />والذي قال لي أن الكلام دائر في هذه الآونه حول أكثر من طريق للتقدير<br />منها فاتورة الكهرباء <br />أو إمتلاك سياره<br />أو مستوي دخل 1000 جنيه للأسره<br />وواضح أن كل منهم مقياس مختل بذاته أو مجتمع مع الباقين ولا يصلح للتقدير<br />لأن فاتورة الكهرباء لا تدل علي مستوي المعيشه بشكل كلمل وإن كانت دليلاً جزئياً لكنها ليست دليلاً كاملاً يمكن التعويل عليه كم ا أن مسالة إمتلاك سياره أيضاً هي الأخره لا تعد دليلاً علي رفاهية الفرد أو مستوي معيشته لأن هناك من يمتلكون 124 او من يمتلكون بالتقسيط أو بقروض<br />و1000 جنيه للأسره لا أعتقد أنها تعتبر دخلاً من الأساس<br />متوسط الأسره المصريه خمسة أفراد 1000 جنيه تساوي حوالي 180 دولار<br />يعني متوسط دخل الفرد 36 دولار شهرياً<br />يعني دولار وعشرين سنت في اليوم أقل من دولار وربع حتي<br />وطبقاً للمعاير الدوليه فهو تحت خط الفقر ويقترب من خط الفقر المدقع<br />الموضوع ده بيحرق دمي<br />وسيرة الحكومه والنظام والذي منه بتجيب لي أرتيكاريا وهرش وحساسيه<br />م الآخر السيره دي تغم وتجيب الهم<br />وبقي ضهرنا في الحيط<br />هانروح فين تاني بعد كده<br />يارب يا تتوب علينا من النظام والحكومه دي <br />ياتتوب علينا من الشعب إبن البارده ده إللي بياخد علي قفاه يومياً ويقول<br />كمااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااان<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-5955300111005481614?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-8819078035673826152007-12-25T11:09:00.000-05:002007-12-25T11:55:01.442-05:00البوست ده من أوله أعتقد إنه واضح إنه بالأساس بوست تهنئه<br />لكنها مش تهنئه برأس السنه ولا بديلها ولا رجليها<br />هي تهنئه بالعيد الكبير<br />ممكن تشوفوها متأخره شويه لكن مش بأيدي وماكنتش ناسيكم ولا حاجه لكن الظروف<br />وللي عنده حبة تطفل وعايز يعرف ممكن أقوله قبل ما أدخل في موضوع البوست لأن أنا ماعنديش أي مشكله<br />الموضوع ةمش سر كل الحكايه إن أنا كنت مفلّس الأيام إللي فات وماكانش معايا فلوس علشان أدخل سايبر لأن أنا زي ما قلت ميت مره قبل كده واحد من التمانيه مليون إللي راضي عنهم الرئيس مبارك هو وحكومة حزبه ومقعدينهم في البيت علشان يريحوهم من عناء وتعب الشغل ووجع القلب<br />يعني النت عندي رفاهيه لا يحتملها مصروفي وبعض بدلات الأمسيات الشعريه والسمسره في كام عدة موبايل في الشهر<br />ما علينا<br />نرجع للموضوع<br />يمكن إللي خلاني أكتر ما أقلقش علي تأخير البوست بجانب الزنقه الماليه إن الموضوع مش تهنئه زي ما هو واضح في البوست هو تبكيت كوميديا سودا يعني<br />وماكانش ينفع إن أنا أعكر بيها صفو العيد علشان الهدوم الجديده والعيديه والمراجيع ماتفقدش بهجتها ورونقها<br />الموضوع ببساطه ياساده<br />يتعلق بمسألة اللعب سياسياً بالدين<br />تاني وتالت وعاشر<br />الأنظمه الحاكمه غاويه اللعبه<br />وأنا عن نفسي مش هابطل كلام فيها لأنها قضية حياتي<br />وإفهموها زي ماتفهموها <br />تحرر علمانيه خوف علي الإسلام من القضايا الوقتيه والخلافات السياسيه<br />أعتقد إني مش محتاج تفسير لموقفي لأن القضيه تتوائم مع كل هذه الإتجاهات وأعتقد إنها مهمه ليها كلها بنفس الدرجه<br />أعتقد إن أنا إتكلمت عن الموضوع ده قبل كده وتناولت جزئيات كتيره رمضان والفتاوي وغيره<br />لكن المرهدي الموضوع بجد خطير<br />ليه؟<br />لأن الخلاف في الأمور إللي قبل كده إحنا متعودين عليه وبقي أمر مقبول لكن الخلاف في مسألة تحديد هلال ذي الحجه ما إتعودناش عليه بإستثناء المره إللي عملها فيها القذافي وواضح مع القذافي كمان إن الموضوع سياسي<br />لأن ده تحديداً يتعلق بركن مهم وأساسي لأ ده أهم الأركان في الحج<br />لا نختلف أن الأهميه تتعلق بالميقات داخل الأراضي السعوديه التي تشتمل علي عرفه وبالتالي فإن الخلاف في باقي الدول الإسلاميه لا يشكل أي تعارض مع الفريضه<br />هذا نتفق عليه جميعاً في التصور الأبسط<br />لكن بتعمق فهو بدايه حقيقيه وقويه لأن تتدخل جهات الإحتكار محلياً ودولياً في الأمور الدينيه<br />الحكايه ببساطه<br />وكفايه الديباجه إللي فاتت<br />إننا العيد ده بجلالة قدرنا كان عندنا تلات مواعيد لأول ذي الحجه وبالتالي لوقفة عرفه والعيد<br />كان العيد في الهند وإيران وباكستان والمغرب يوم الجمعه<br />وكان في تونس يوم الخميس<br />وكان في باقي الدول العربيه والإسلاميه يوم الأربعاء<br />ومما يجدر الإشاره إليه لتحديد حجم الكارثه أن مصر إنتظرت إعلان السعوديه لتعلن بدء الشهر<br />هذا ليس إشكالاً في ذاته<br />لكن المصيبه إن السعوديه أعلنت إن العيد الخميس<br />ثم عادت وأعلنت بعدها أنه الأربعاء<br />ونحن معاهم معاهم عليهم عليهم<br />رغم أن الموعد المحدد فلكياً كان الخميس بالنسبه لكلينا<br />ومما يثير الضحك والقرف والغثيان أن تحويل رأي السعوديه جاء بناءً علي رأي شخص<br />أيوه والله بني آدم واحد راح لهيئة كبار العلماء كما هو معمول به وقال أنه رأي الهلال وأقسم أمامهم وبالتالي أخذ برأيه<br />يعني بأبسط تقدير عددي إن حوالي نص مليار بني آدم مشيوا ورا واحد في قضيه محسومه بالأساس علمياً وفلكياً ولاتحتاج هذا الخلاف<br />والسؤال هو لماذا نصر علي تحري الهلال بالعين المجرده إذا كان لدينا من الإمكانات والوسائل العلميه ما يتيح لنا المعرفه القاطعه والجازمه ببداية الشهور العربيه<br />حديث الرسول صلي الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ليس حجة كافيه في هذا الموضوع لأنه لو كان في وقتهم تليسكوب لقال صوموا لرؤيته في التلسكوب<br />ولو كان في وقتهم هيئات علميه فلكيه لأخذ برأيها<br />هذه الحرفيه التي نظنها سلفيه هي التي أودت بنا إلي ما نحن فيه من تخلف وخطل وهبل وخبل وكل المفردات إللي بالمعني ده<br />لحد دلوقتي جايز يكون الموضوع ما وضحش قوي<br />لكن نوضحه<br />الموضوع ببساطه ياساده<br />العيد ماكانش الأربعاء<br />والوقفه ماكانتش الثلاثاء<br />يعني عيدنا وحجينا وصمنا غلط<br />ومعانا فسطاط تاني من بتوع الخميس أو الجمعه غلط هو كمان<br />بعيد عن مسألة إن عرفات واحد ربنا محدده والكلام الجميل ده لكن بداية وقبل ما أذكر النقاط العلميه المؤيده لرأيي منطقياً ما ينفعش حدث واحد يقع في مجال زمني أن يتكرر في ثلاثة أضعاف هذا المجال<br />يعني ولادة القمر التي تستغرق بضع ساعات لا يصح ان تأتي في ثلاثة أيام<br />شوفوا يا جماعه ومن غير مسائل علميه معقده فهمي بيقف قدامها<br />القمر زي ما خدنا في المدارس بيلف حول الأرض كل 29 يوم ونص<br />وطبعاً لأن مفيش في تقسيم الوقت والشهر والسنه حاجه إسمها نص<br />يبقي يا تلاتين يا 29<br />وده لأن ولادة القمر أو رؤيته علشان أكون منضبط علمياً تتم بالليل لو شفته في أول الليل تمام وبركه<br />لو ماشفتوش يبقي هاتكمل ويتم تغليب نصف اليوم حتي وإن كان القمر ولد بالفعل<br />القمر يبدأ الشهر من نقطه تقع خلف الأرض بالنسبه للشمس ويكمل دورته إلي أن يصل لهذه النقطه التي تحجبه عن الشمس وبالتالي لا يتلقي أشعتها ولا يعكسها ولا نراه ويكون في هذا الوقت إسمه المحاق<br />ولادة الشهر تأتي عبر بزوغ جزء من القمر من خلف الأرض فيتعرض لضوء الشمس ويعكسه لنا وبالتالي نراه<br />أي كي نري القمر لابد أن يولد قبل غروب الشمس<br />وما حدث في ذي الحجه ببساطه وبالأرقم العلميه الصادره من قبل جهات علميه وفلكيه عديده<br />القمر غرب في مكه قبل غروب الشمس بـ 23 دقيقه وتمت ولادته بعد غروب الشمس بـ 47 دقيقه وبالتالي فإن القمر لم يكن موجوداً أثناء وجود الشمس بأي حال من الأحوال ولم يتلقي أيّاً من أشعتها ليعكسه إلينا وهو ما يؤكد إستحالة رؤيته في هذه الليله<br />يعني ببساطه إحنا إتضحك علينا<br />الرؤيه تختلف بحسب كل بلد وموقعها وإحداثياته ولكن لحظة الميلاد واحده لأنها لحظه فلكيه تحدث في السماء بعيداً عن أجواء التوقيت الخاص بالبلدان علي الأرض<br />وبالتالي فإن القمر ولد بالنسبه نا بعد غروب الشمس بـ47 دقيقه ولكن أي بلد متأخر عنا في التوقيت ساعه أو أكثر او أقل قليلاً يكون الميلاد بالنسبه له قبل الغروب وبالتالي فإن الرؤيه ممكنه وهو مايرجح توقيت الهند وباكستان<br />وبعيداً عن ترجيح توقيت علي الآخر فإننا أمام ثلاثة توقيتات لا شك أن إثنين منهما خطأ<br />والقمر الذي يولد في بداية الشهر ولاده قاطعه ببدء التقويم لابد أن يولد قبل غروب الشمس وتتم رؤيته بعد حوالي سبع ساعات من ولادته وهو ما يعني أن الهلال الذي يتحدثون عنه قد تمت رؤيته في الثالثه صباحاً وهو ما لم يحدث لأنهم أعلنوا عقب صلاة العشاء<br />كما أن الرؤيه في هذا التوقيت مستحيله علمياً لأن الأرض تكون قد بدأت<br /> تدخل في دورتها النهاريه وتكون الإضاءه في السماء مبهره لدرجة إخفاء هلال وليد<br />الموضوع بكل المقاييس ودون الإستفاضه في مسائل علميه فهمتها بصعوبه وأخشي ألا أكون جيداً في توصيلها<br />الموضوع مهزله سياسيه تم الزج بالدين فيها<br />بدأت منذ فترات بعيده لكنها غستشرت في هذه الآونه<br />ولا بديل عن خطوات عقلانيه تغلب المصالح العليا للإسلام لا للمسلمين بعيداً عن العواطف<br />والحل الآني في قضيه مثل هذه هو إقامة مرصد إسلامي جامع لكل الدول الإسلاميه ويكون قراره ملزم لها جميعاً <br />والشرع يبيح هذا لأنه يبيح العمل بتقويم البلاد التي تشترك معك في جزء من الليل لأن الرؤيه لاتكون إلا ليلاً والميلاد يكون واحد وبالتالي فإنه يكون عملاً صائباً ولا غبار عليه <br />أما الحل النهائي في هذه القضيه والذي أسعي إليه وأردده وسأظل منعاً لإفساد الإسلام بتصرفات المسلمين الخاصه وتصرفات السياسيين الحمقاء<br />هو أن نجرب<br />فلنجرب العلمانيه<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-881907803567382615?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-44163400754644987822007-12-11T12:14:00.000-05:002007-12-11T12:45:27.954-05:00بحق آلمني جداً ما أثير مؤخراً من جدل حول تصريحات نجيب ساويرس بشأن الحجاب<br />وبغض النظر عن مسائل أثيرت من ناحية كونه ليس صاحب حق في أن يعقد مؤتمراً صحفياً يبث فيه آرائه هذه أو أنه ليس صاحب صفه<br />فإن الموضوع يحتاج أن نتخلص من عقدتنا الأزليه المترسخه في نفوسنا من ناحية كلام كل طرف عن الآخر أو تحديداً كلام المسيحي عن الإسلام والعكس<br />وكثيراً ما يخدعنا النظام ووسائل الإعلام معه سواء كانت تقصد الخداع أو التهدئه قائلين أن الأمور في مصر علي مايرام وأن المسلمين والمسيحيين أخوه يعيشون في وئام وسلام<br />وهذا طبعاً ليس من الحقيقه في شئ وبالتتبع تعلمت أن أقصي مد طائفي يتزامن مع الكلام عن الوحده الطائفيه وهذا أيضاً يعززه المنطق فإذا كانت الأمور طبيعيه فأنت لن تحتاج لأن تتحدث في هذا الموضوع من الأساس أما كونه حاضراً وفارضاً لنفسه علي الساحه ومع كلماتنا وكلمات الإعلام فإننا نحاول جميعاً أن نخفي أشياءً تعتمل بداخلنا<br />نحن ننحو بمسألة حرية التعبير جوانب أخري غير ما تعنيه هي نفسها<br />فليست حريت التعبير أن أنتقد الإسلام والمسلمين وتصرفاتهم ثم إن أتي أحد الأقباط منتقداً لنا نتغاضي عن كل خلافاتنا الشخصيه ونعمل بمبدأ إتحدوا في وجه العداء<br />من حق الجميع التعبير عن أي شئ وكل شئ بغض النظر عن كونه شريك في الرض والمصير وأن تصرفاتنا في ديننا ومساجدنا تاؤثر عليه أم لا<br />إنتقاد الإسلام والمسلمين والرسول والله نفسه طنين لا يخفت في الغرب دقيقه واحده ولكننا نحاول أن نعمل بطريقة إضرب المربوط يخاف السايب<br />علي جمعه ويوسف البدري وعزت عطيه ومحمد عماره وغيرهم لهم آراء كثيره تسئ للإسلام أكثر مما تخدمه<br />من حق الشريك الذي قع في دائرتنا وفي مرمي تأثير ديننا أن يعلن عن مخاوفه وأن ينتقد وعليناغ أن نرد علي الرأي بالرأي وأن نشرح ونفسر<br />لاشك أن هناك مشكله كبيره من ناحية تغلغل أفكار دينيه سعوديه وإيرانيه في المجتمع المصري والحجاب السعودي أو الإيراني ليس نمطاً من الملبس وحسب وإنما يحمل في طياته ولو بعض أفكار المنشأ واعتقد اننا جميعاً نلحظ هذا في أغلب الخطابات الإسلامنيه المعلبه والمتواجده الآن علي الساحه والتي تتنوع في القسوه والتششد والبكاء والعويل والترغيب بحسب الطوائف الإجتماعيه والقدرات الماديه<br />هناك مشكله في خانة الديانه في البطاقات لا ينكرها إلا منحاز أو جاهل<br />مشكله تتعلق بالكبت الذي يتنوع بين كبت البهائيين الذين لا يسمح لهم بالتدوين وفق ديانتهم في بطاقاتهم بغض النظكر عن حكم المحكمه الإداريه العليا لأن المحكمه في النهايه تحكم من إطار نصوص هي بالإساس محل إعتراض<br />هناك مشكله في تدوين الديانه تتعلق بالمعامله لا أحد يمكنه أن ينكر أن المعامله في الجهات الرسميه تتحدد ولو بشكل جزئي وفقاً لديانتك في البطاقه ومن موظف أو ضابط مسلم إلي مواطن مسيحي والعكس نجد أننا واقعون في دائره من الإقصاء والإقصاء المضاد لا أعلم هي لمصلحة من بالإساس<br />ولإني لست من أنصار نظريات المؤامره الخارجيه فلا أجد مستفيداً من هذا سوي النظام الحاكم الذي يشتتنا في إتجاهات لا طائل من خلفها<br />من صك تقسيم حرية الرأي بأنه لصاحب المعتقد ومن قال أن نجيب ساويرس أو غيره من المسيحيين أو اليهود أو الملاحده ليس لهم الحق في التعبير عن آرائهم في الإسلام<br />أنا أرفض هذا التقسيم لأنني أمارس حريتي في التعبير بشكل كامل ودون تجزئه <br />أرفض أنماطاً من التشدد والفكر المغلق والمغلوط للإسلام<br />أرفض الوهابيه ودخول التشيع في القاموس المصري بقوه مع إحترامي له ولإتباعه كحق لهم في الوجود والإعتقاد والتعبير<br />كما أرفض البطريركيه والمجمع المقدس والمجلس الملي وتصرفاتهم<br />وأرفض عقيدة التثليث التي إستحدثت علي المسيحيه بعد المسيح بأكثر من ثلاثة قرون<br />مع كامل إحترامي لهم جميعاً في الوجود وفق ما يريدون وما يقتنعون<br />أعبر عن رأيي كاملاً في أي مجال ومن يريد أن يسيطر علي رأيي ليس له إلا الحذاء <br />وأقبل من ساويرس أن يعبر عن رأيه كيفما شاء وبأي طريقة أراد بها أنة يعبر <br />ليس التصرف الطبيعي أن نتعامل مع آراء ساويرس بالرفض والنفي والتهجم وأن أري دعوات من الكثيرين تدعو لأن نقاطع موبينيل وغيرها من شركات ساويرس بنفس المنطق الغبي الذي دعانا لأن نقاطع البضائع الدنماركيه في حملة الإساءه للرسول والتي فيما أعتقد ساهمت في طرح صوره مشوهه عنا للرأي العام الأوربي<br />ليست الطريقه المثلي للتعايش والتصحيح أن ينفي بعضنا الآخر في سياق معتاد تاريخياً ومتجدد في كل الأزمات التي مرت علينا عقائدياً وسياسياً<br />من حقي كمسلم أنة أنتقد ما لا يعجبني في التصرفات والسياقات التطبيقيه للشعائر والمعتقدات في الإسلام ومن حق ساويرس هذا أيضاً لن النمط الذي بدأ يغزو مصر من الفهم الراديكالي للإسلام يؤثر بلا شك علي كل من يشارؤكوننا هذه اللأرض ولا يخضعونه لنفس المنظومه العقائديه<br />ولا شك أن حوادث دهب وشرم الشيخ وميدان التحرير وغيرها سابقاً ولاحقاً بصرف النظر عن معتقد من نفذها فإنها لم تفرق بين مسلم ومسيحي ومن حق المسيحي واليهودي المصري أن يخشي علي حياته وعلي معتقده من أشكال وأفكار لم يرها علي هذه الأرض من قبل ولا شك أن تواجدها بمثل هذه القوه سوف يحدث تغييراً في البنيه الثقافيه والمجتمعيه من ناحية قبول الآخر واقعياًُ<br />والتعامل معه دون إطارات فهم وتصنيف مسبقه <br />أحيي ساويرس علي جرأته في التعبير عن رأيه وليس هذا لأنني أتبني من سنوات طويله وقبل أن يعلن عن آراءه <br />أتبني هذه الآراء بل وأزيد عنه في جزئيات كثيره أعتقد أنه يعيها ولم يمنعه عنها سوي الحرج الذي اطلب من الجميع التخلي عنه<br />فكلنا نلمس نفس المشكلات ونعيش في داخلها ولا أمل للخلاص منها إلا بعمل جماعي فالسير فرادي في إتجاهات الإ صلاح والتغيير لن يحرز تقدماً علي الأرض<br />ولابد أن يكون محركنا الأول والأخير إن أردنا الخير لهذا البلد ولنا<br />الدين لله<br /><br /><br />والــــــــــــــــــــــــــــــــــوطن للجميــــــــــــــــــع<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-4416340075464498782?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-11441540792732549972007-12-11T11:23:00.000-05:002007-12-11T12:14:32.075-05:00نفس القضيه التي مللنا من الحديث حولها<br />قضية توريث الحكم لجمال مبارك نجل الرئيس وكلنا نعلم حدود وملابسات الموضوع وأنا قد كتبت كثيراً من قبل عن هذا الموضوع بالتحليل وطرحت رأيي الشخصي الذي أظنه من واقع الأمور والأحداث حقيقياً إلي حد كبير من ناحية غرض مبارك في التوريث والدافع الذي يدفعهم إلي السير في هذا الإتجاه رغمخ المعارضه الكبيره العلنيه والخافيه من جميع طوائف الشعب بما فيها الكثير من رجال النظام<br />ومن يريد أن يطلع علي هذه التحليلات عليه بأرشيف المدونه<br />لكنني في هذا الموضوع أتناول نقطه مهمه لم نتعرض لها برغم نقاشاتنا الكثيره والمطوله حول هذا الموضوع<br />ألا وهي نقطة شرعية جمال مبارك التي تضمن تمرير هذا الأمر<br />والشرعيه مطلب ضروري ولابد منه للنظام الحاكم وقد كانت الشرعيه في السابق مستمده من أصل إثني أو عرقي لاغ يد لصاحبه فيه أو من سلطه فوقيه<br />فإذا نظرنا إلي التاريخ البعيد والقريب وبعض الأنظمه الحاكمه في دول كثيره إلي الآن<br />سنجد أن هناك الأنظمه الملكيه في دول كثيره عربيه وأوربيه وسواء كانت ملكيه مطلقه كالدول العربيه أو ملكيه دستوريه كالكثير من الملكيات الأوربيه في هولندا وبريطانيا وأسبانيا وغيرها إلا أن هذا التعديل قد طرأ حديثاً لإرضاء طموحات الشعوب التي وصلت إلي مرحله من التطور لم يكن في مقدور الملكيه المطلقه إرضاء طموحاتها فتم التعديل علي عكس الدول العربيه ولكن بقي الأصل في الموضوع وهو الأسره الحاكمه وإن كان قد تم تخفيض ميزاتها وسلاطاتها إلي حد قريب من إنعدامها إلا أنها تظل أسره حاكمه تستمد الشرعيه وتورثها طبقاً لآليات ليس لها فضل فيها بالتجاوز عن منشأ العائله لأنني أتكلم في سياقات راهنه ولا يمكن أن أحتسب ذكاء وقدرة وتفوق الجدود لصالح الأحفاد<br />وبالنظر أيضاً إلي أنظمه اخري سابقه وقائمه سنجد أن هناك ثمة شرعيه ولكنه بمقاييس أخري<br />فنظام جنوب إفريقيا إلي التسعينات كان نظاماً عرقياً يستمد الحاكم مشروعيته فيه من كونه أبيض البشره ومن نسل المهاجرين الهولنديين<br />وكذلك الأمر في بلاد إفريقيه أخري كرواندا وبوروندي التي تأتي فيهما مشروعية الحاكم من عرقه تبعاً لإنتمائه القبلي وهل هو من التوتسي أو من الهوتو هناك الكثير من النماذج في هذا السياق ولكن لكي لا أطيل أعتقد أنني قد طرحت من الأمثله ما يكفي لأن أتناول الموضوع بخصوصيه علي الأرضيه المصريه<br />وفي مصر تاريخياً كانت ثمة شرعيه للنظام الحاكم تستمد دينيناً أو أسرياً أو حتي بالقوه أو من الشعب وهذه آخر الشرعيات المهمه<br />ففي مصر الفرعونيه كانت شرعية الحاكم تستمد من الكهنه أولاً ثم من أسرته في المقام الثاني<br />وجاءت الإمبراطوريات الخارجيه كالفرس والروم ثم الإمبراطوريه العربيه الإسلاميه لتغير مفهوم الشرعيه وتجعله مستمداً من سلطه خارجيه حاكمه تدعمها القوه والنفوذ العسكري ولتعصبح شرعية الحاكم تقاس بمدي تأييد العاصمه له سواء كانت روما أو المدينه أو بغداد أو دمشق أو القسطنطينيه<br />وحدثت بدايات التغيير مع قدوم محمد علي الذي أتي بشرعيتين مجتمعتين وهما شرعية الخارج التي كانت مستجيبه بالأساس لشرعية الداخل التي تمثلت في مطالب الشعب بعد خلع خورشيد باشا<br />وبدأ محمد علي يتخلي عن الشرعيه الخارجيه ويهتم بالشرعيه الداخليه التي وفرت له القوه والسطوه والجيوش التي تعامل بها كإمبراطوريه مستقله إلي أن تم توقيع إتفاقيه بينه وبين السلطان العثماني بعد منحني مؤتمر لندن في 1840<br />لتعود الأمور متوازنه بين الداخل والخارج ولكنها ظلت في إطار الشرعيه المورثه بغض النظر عن تحول المسميات من خديوي إلي سلطان إلي ملك<br />ولكن مع ثورة يوليو تغير مفهوم الشرعيه وبالفعل تخلي عن منطق الشرعيه الوراثيه ولكنه لم يلتفت إلي الشرعيه الشعبيه أو إلتفت إليها بشكل آخر فقد جعل من الثوره نفسها_ عبر آليات دعائيه وشعارات وخطوات علي الأرض _ شرعيه مستقله ظلت هي السند الداعم لنظام محمد نجيب الذي لم يستمر طويلاً ثم إنتقلت نفس الشرعيه إلي نظام عبد الناصر وكانت هي وحدها الكفيله بأن تحفظ النظام رغم عواصف اسوأ كارثه في تاريخ مصر في يونيو 67 وبعد وفاة عبد الناصر إنتقلت نفس الشرعيه إلي السادات لأنه لم يكن هناك ثمة شرعيه يمكن أن يصدّر نفسه بها إلي الناس<br />وبالفعل تعامل معها كحق مكتسب بغض النظر عن كونه كان مشاركاً فاعلاً في إنتاجها أم لا ومن بداية حكمه وعبر ثورة التصحيح كما سمّاها في يوليو 71 كان يوطد السادات شرعيته الثوريه ويقصي منافسيه اللذين يستحقونا مثله إن لم يكنه أكثر منه<br />ومع عبور القناه وبغض النظر أيضاً عن إتفاقنا أو إختلافنا مع إستراتيجيات السادات في الحرب وما بعدها إلا أنها كانت شرعيه جديده تم إنتاجها إعلامياً وبروزتها وتصديرها للناس بعد كبوه مؤلمه إستمرت ستة أعوام<br />وتم إلحاق إتفاقية كامب ديفيد بها لتصبح الشرعيه الجديده هي الحرب والسلام أو طبقاً لم أرادوا أن يفهمه الشعب وفهمه بالفعل هي الإستقرار ليذهب السادات ويأتي مبارك متخذاً هذه الشرعيه مطيته في حكم مصر بحكم أنه كان مشاركاً في إنتاجها بشكل أو آخر<br />وكتركيبه نفسيه للإنسان عامة أو لنقل في محل الحديث عن الوضع بخصوصيه للإنسان المصري والعربي هو بطبعه يحب الزعامه ذات الكاريزما والمنجز الذي لابد أن يكون له سند داعم <br />وبالتالي فإن الأزمه التي تعواجه أي حاكم في المنطقه وفي مصر تحديداً هو أن يأتي مدعوماً بشرعيه مهمه وثقيله ولها وزن لدي الشعب<br />وقد يكون هذا بسبب عدم التقدم في التركيبه النفسيه والثقافيه لجزء كبير من الشعب المصري أو لأن الثقافه العربيه التي تم تصديرها لنا وتغلغلت داخلنا جميعاً تحتفي بالبطل السوبر الخارق<br />ولهذا كان لابد من البحث عن شرعيه ملائمه يأتي جمال مبارك ممتطياً صهوتها<br />وهذا مايفسر كثيراً من تصرفات النظام تجاه جمال مبارك بدايةً من تصعيده بخطوات محسوبه وعدم التفكير في إحداث القفزه مره واحده درءاً للمعارضه والنقد مثلما حدث في سوريا التي تم تصعيد بشار فيها لسدة الحكم في غضون شهور قليله ولذلك لم تأت المعارضه بما يمكن أن يعطل العمليه إستغلالاً لعنصر المفاجأه أو لأن موقع بشار علي رأس النظام يختلف عن كونه إبن الرئيس مثلما هو الحال بالنسبه لجمال الذي إن أسعده الحظ غم أني متيقن من العكس وصعد إلي كرسي الرئاسه فإن دفة المعارضه ستتحول أو لنقل علي أقل تقدير رياحها ستخفت<br />وجمال مبارك بحكم السن طبعاً لا يمكن أن يأتي بشرعية حرب أكتوبر لأن هذه بالذات لا يمكن توريثها من أب لإبنه أما البلد فيمكن توريثها كاملة بشرط أن تتم العمليه بذكاء<br />المطبخ الرئاسي والحزبي والحكومي الآن يبحث عن شرعيه ملائمه لجمال مبارك ولهذا نري أن نظيف وكثير من الوزراء قد تخلوا عن بعض أو كل أدوارهم الرسميه لصالح جمال لنجده متحدثاً رسمياً في محافل وأنشطه هي من إختصاص الحكومه بل إن مبارك الأب نفسه تخلي عن الكثير من إختصاصاته في سبيل أن يجد جمال الشرعيه الملائمه<br />ولعل تعرضه لمسألة الدخول في غمار الطاقه النوويه بشكل بسيط ومتقطع مع كون جمال أكثر المعلقين والمتحدثين في هذا الموضوع هو محاوله لتفصيل هذه الشرعيه المرغوبه<br />والدليل أنه في سبيل هذا يتم تزوير التاريخ المصري المعاصر الذي لايزال بيننا من شارك في صنعه عبر إعلان جمال مبارك في كل أحاديثه في هذا السياق أن مصر قررت أن تدخل المجال لأول مره كبحث عن مصدر بديل للطاقه<br />متناسياً أو مزوراً لكون مصر تعمل في المجال النووي من منتصف خمسينيات القرن الماضي عبر المفاعل الموجود في إنشاص والذي يعمل في مجال إنتاج النظائر المشعه ةالتي تستخدم في العمليات العلاجيه وأن قسم اله8ندسه النوويه في جامعة الإسكندريه أنشئ في الخمسينيات من أجل توفير كوادر جيده لخوض هذا المجال بقوه وكان هناك تعاملاً كبيراً ومهماً بين مصر وفرنسا في هذا الموضوع<br />أي أن هناك تزويراً متعمداً في التاريخ من أجل أن يخرج جمال مبارك بشرعيه ملائمه لكونه الرئيس القادم وفق ما يتصور مبارك الأب والسيده قرينته<br />وتأتي كمحاولات أخري علي الطريق حديثه الدائم عن الفقراء والغلاء ومحدودي الدخل وكذلك جمعية جيل المستقبل التي تعمل بأموال الدوله لصالح تلميع جمال مبارك وخلق شرائح من الشباب مؤمنه به تساهم في إحداث تغير في مسار الرأي العامك بالنسبه له<br />ولهذا فأنا أري أن معارضة التوريث بالنسق الحالي هي محاولات خائبه لن تؤتي ثمارها<br />لأن المحك والأزمه في الشرعيه التي إن نجحوا في إنتاجها فسيكون جمال مبارك الرئيس القادم دون منازع<br />فجهودنا وكل المعارضينة لا تعدو كونها جهود أفراد في مقابلة جهود دوله تم تجنيدها بالكامل لصالح هذا الهدف<br />ولهذا فالأنسب والأهم هو أن نستغل قدراتنا جميعاً كمعارضين في أن نفند سياسات وطرق عمل وتصريحات جمال مبارك كوسيله أعتقد أنها مهمه في ةتعطيل أو هدم محاولات إنتاج شرعيه تليق برئيس دوله في مطلع القرن الحادي والعشرين<br />أعتقد أننا نمتلك من الإمكانات الإعلاميه عبر الجرائد وقنوات التلفيزيون والمدونات ما يمكننا من نقد وتفنيد كل محاولاتهم لأنتاج شرعيه تليق بإبن الرئيس الحالي ليصبح رئيس قادم<br />مع العلم أن جمال مبارك مقاسه في البدل والأندر وير والشرعيه نفس مقاس أبوه والغباء علي ما أعتقد واحد<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-1144154079273254997?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-45259374506287922772007-11-13T12:12:00.000-05:002007-11-13T13:05:24.015-05:00من الأخبار الحديثه نسبياً والمضحكه والمستفزه في آن واحد هو خبر مقتل ثمانية فلسطينيين وإصابة مائه آخرين في مصادمات بين فتح وحماس أثناء الإحتفال بالذكر الثالثه لرحيل الرئيس ياسر عرفات<br />ومن يتابع سيجد الكثير من الأخبار عن مشاحنات وصدامات وشد وجذب بين فتح وحماس في تخلي واضح عن القضيه الأكبر والأهم والتحالف مع العدو الإسرائيلي ضد المصالح والأولويات الوطنيه الواضحه والتي لا تحتاج لدراسه<br />لكننا نحن في مصر نصر دائماً علي أن نتبني قضيه تخلي عنها أصحابها<br />وأنا أقول نحن أعني بها المصريين من غير النظام الحاكم لأن أصحابها أيضاً تعني النظام الحاكم في فلسطين والذي كغيره من الأنظمه الحاكمه العربيه وعلي رأسهم النظام المصري قد تخلوا عن القضيه بتاتاً<br />المشكله التي إستدعت هذه المقدمه والتي أيضاً لا تجعلني أفتئت علي القضيه أو أعلن التخلي عنها لكنها قضيه عقلانيه ثقافيه قبل كونها قضيه سياسيه<br />المشكله تتعلق بغناء الدكتور جابر البلتاجي المغني الأوبرالي المعروف في حفل إفتتاح المعبد اليهودي بعد تجديده وأمام الجاليه اليهوديه المصريه<br />ولكن الدنيا قد قامت ولم تقعد وثار الجميع علي البلتاجي في وسائل الإعلام والحوارات الخاصه للمثقفين والمهتمين بالسياسه والثقافه<br />والسبب في هذه الثوره هو كون السفير الإسرائيلي قد حضر هذا الإحتفال وه ما يعني أن هناك ثمة تطبيع وتعاون مع الكيان الصهيوين من قبل البلتاجي وكذذا إتهام بالإنتماء للصهيونيه من قبل الجاليه اليهوديه المصريه<br />وبعيداً عن كون هذه الجاليه لا تتعدي العشرات ومن كبار السن أو عدم الإلتفات إلي أن تطوير هذا المعبد تم بالتعاون بين وزارة الثقافه وإسرائيل بعيداً عن كل هذا<br />لا يصح أن ندفن رؤسنا في الرمال وأن نصدر أحكاماً جزافيه لابد أن يكون الحكم أولاً علي السياسات التي أدت إلي وجود ممثل للكيان العدو علي الأراضي المصريه يتحرك بحريه ليتم إتهامنا نحن بالعماله لمجرد الغناء في حفل يجلس هو في أحد كراسيه<br />لابد أن نتكلم عن السياسات التي أدت إلي ان نخسر الأوف من اليهود المصريين الوطنيين ليصبحوا صهاينه ويكونوا مورداص مهماً من موارد قوة هذا الكيان<br />لابد أن نهتكلم عن علاقات طبيعيه كامله تتم بين مختلف الوزرات وبين إسرائيل سواء كانت إجباريه بموجب إتفاقية كامب ديفيد أو إختياريه لأننا لابد أن ةنسأل عن إعادة النظر في إتفاقيه إنتهت مدة تطبيقها الأساسيه من أكثر من ثلاث سنوات ويتم تجديدها ضمنياً دون أن نعلم في وجه من وجوه الود بيننا وبينهم<br />والتي تتجلي في أبهي صورها في أحضان وقبلات رأس نظامنا لرؤساء الوزاره في إسرائيل<br />من رابين _ لبيريز_ لينتانياهو _ لباراك _ لشارون _ لأولمرت<br />بل إن زيارته الوحيده للأراضي الفلسسطينيه لم تكن في أي من مناسبات الفلسطينيين بل كانت فقي جنازة إسحاق رابين الذي يبدو أنهم كانوا راضعين علي بعض<br />أنا لا أعدد كل هذا لألقي بالتهم جزافاً أو لأنني أختلف مع هذا بشكل كامل<br />فأنا أختلف في جوانب تتعلق بالتطبيق لا غير أما العلاقات مع إسرائيل فلا غضاضه منها بل إنني أري أنها واجبه لظروف سياسيه وثقافيه كثيره<br />إسرائيل دوله تضم في تركيبتها السكانيه ما يربو علي المليون من العرب الذين يحملون الجنسيه ويحملون الثقافه العربيه بجانب الدروز الذين يتقاربون معنا أكثر من التركيبه الغربيه من السكان كما أن اللغه العربيه هي اللغه الرسميه الثانيه في إسرائيل ويتحدثها نسبه كبيره جداً من السكان من الأجيال الأولي من المهاجرين وتتعلمها الأجيال الحديثه<br />كما أن الهجره الغربيه من يهود لأوربا الشرقيه وأمريكا وغيرهما لا تتوقف وتتم بشكل يومي ليأت كثير من البشر من أعمار وتركيبات ثقافيه مختلفه غير مشبعينه بالثقافه الصهيونيه بشكل كامل وعبرب العلاقات الطبيعيه ثقافياً وسياسياً وإقتصادياً يمكن أن نكون جبهه ضاغطه داخل إسرائيل تعمل وفق رؤيه مشتركه تكون كفيله بإنهاء الصراعات المعتاده ولا يخفي علي أحد أن هذه الجبهه موجوده داخل إسرائيل ولكن ليست بالحجم الكافي والمؤثر<br />ولكن لابد\ أن يكون هذا عبر منظومة عمل واضحه ومتفق عليها شعبياً دون إستئثاراً كالآن من النظام بالعمل والفعل <br />وهذا بالتحديد هو مربط الفرس أو لب المشكله<br />فالنظام يريد أن يحتكر كل السلع السياسيه والثقافيه وأن يكون هو الوكيل الوحيد للعالم والمنفذ الوحيد لبيع منتجاته للشعب المصري بالماركات التي يريدها هو والأسعار التي يقررها<br />ففي ىالوقت الذي تعلو فيه الأصوات ضد جابر البلتاجي نجد تمثيلاً سياسياً طبيعياً بين مصر وإسرائيل وإن كان المهم هو التمثيل الإسرائيلي بمصر <br />فالأصوات التي تنهق بالرفض تريد منا أن نعمل عكس الأجنده الموضوعه للسفير الإسرائيلي<br />هو حر الحركه أما نحن فلا والمفروض علي كل وطني مخلص غير عميل للعدو أن يسأل يومياً في السفاره الإسرائيليه عن برنامج السفير ليتجنب مقابلته في أي نشاط أو طريق والمفروض من أهالي المنطقه القريبه من السفاره في شارع الجيزه بل وحتي الميدان وجريدة الدستور أن ينتقلوا من هذا المكان إذا كانوا وطنيين<br />أما انت أو أنا أو أي شخص<br />إذا كنت في ندوه أو لقاء أو حفل أو أمسيه شعريه ودخهل السفير الإسرائيلي فعليك بالمغادره<br />البلد صحيح بلدنا لكننا نريد أن نجتنب الشبهات كي نبرأ لوطنيتنا من سهام مصطفي بكري وعبد الله كمال والقط والفار ومحمد علي بتاع صفحة الوفيات<br />القضيه ليست في غناء البلتاجي أمام السفير الإسرائيلي الذي تمت دعوته من الجاليه اليهوديه ومن وزارة الثقافه ايضاً ولكن المشكله أننا أما نظام يريد أن يكون المحتكر للشعب المصري والمتحدث الرسمي بإسمه سياسياً وثقافياً<br />يغني البلتاجي في مصر <br />علي أرض مصر وبين مصريين يهود أو غير يهود المهم أنهم مصريين<br />وكلمات مصريه لإستاذنا صلاح جاهين<br />فتثور مصر ونظام مصر وبهاء جاهين <br />في محاوله للضغط والمزايده والشهره لبشر لم يستطيعوا أن يحققوها عبر مجهوداتهم وكتاباتهم<br />إننا بالقطيعه الشعبيه والإحتكار الرسمي للعلاقات مع إسرائيل نخسر فرصه في الضغط وتكوين لوبي وفق أجنده عقلانيه مشتركه<br />وكذلك نخسر مادياً وأدبياً عبر إستغلال من قبلهم لكل مصنفاتنا الأدبيه والسمعيه والبصريه دون دفع حقوق الإستغلال لأنهم يحاولون التفاوض معنا فنرفض فيستغلونها دون دفع الحقوق<br />نحن بلا شك نضع رؤسنا في الرمال كالنعام وأياً كان التفسير بأنه محاوله ساذجهة للإختباء أو أنه تنصت لتستمع إلي وقع أقدام الصائدين إلا أنها في النهايه تقع في أيديهم في خساره واضحه ونصره لتبرير الموضوع بالجهل والسذاجه<br />الإسرائيليين يتمتعون بعلاقات طبيعيه كامله سياسياً وإقتصادياً وثقافياً مع مصر سواء فيما نرضي به أو ما يأخذونه عنوه<br />هم يملأون طابا وشرم الشيخ والأقصر وأسوان بل ووصلوا إلي البحيره <br />ويتواجدون بالآلاف في مولد أبي حصيره في البحيره<br />الإسرائيليين يحصلون علي البترول المصري والغاز المصري بعقود مميزه طويلة الأجل<br />الإسرائيليين يصدرون لنا منتجاتهم الزراعيه والصناعيه بموجب إتفاقيات مشتركه كالكويز وهي إتفاقية المناطق الصناعيه المؤهله التي تشترط في السلع المصدره من مصر إلي أمريكا أن يكون ضمن مكوناتها 11% من إسرائيل ورغم أنها بدأت في مجال المنسوجات إلا أنها توسعت الآن لتشمل العديد والعديد من المنتجات<br />النظام يتعامل معهم ويكسب ويصادر ويحجر علينا<br />ونحن نتوهم أنهم العدو لنا أو لفلسطين حتي رغم أن حجم الأعمال المشتركه بين الفلسطينيين والإسرائيليين تجارياً وصناعياً تقدر بمليارات الدولارات<br />ما هي المشكله في أن يغني جابر البلتاجي أمام السفير الإسرائيلي<br />لماذا نزايد علي أنفسنا<br />سميح القاسم وهو أحد أبرزشعراء المقاومه الفلسطينيه <br />في مهرجان شعر البحر الأبيض المتوسط في اليونان من عدة سنوات كان ممثلاً لإسرائيل<br />أي والله ليس بجواز سفر إسرائيلي وإنما ممثل لدولة إسرائيل كشاعر إسرائيلي<br />أما نحن فنزايد علي أنفسنا لصالح نظام يحتكر ويصدر نفسه كنموذج وحيد للمصريين<br />فليغني البلتاجي في تل أبيب<br />وليغين ولينشد وليقول الشعر هناك او هنا أمامهم أو في غيابهم كل من يقدر علي ذلك<br />العداء لم يصبح كالسابق قطيعه تامه ولابد أن تكون متواصلاً فاهماً عالماً بخصمك وإلا ما ضرورة أن تدرس اللغه العبريه في الكليات المصريه الا يمكن أن نعتبر أن هذا خيانه وعماله<br />والأمر سيان لمن سيقول من عرف لغة قوم آمن مكرهم لأن من عرف ثقافة قوم وطباع قوم آمن مكرهم<br />ومن تعامل مع قوم بثقافه قويه حاضره معتزه بنفسها كالثقافه العربيه من الممكن أن يؤثر ولو بشكل ما في طريق ترجيح كفتنا السياسيه فالثقافه شئنا أم أبينا جزء من السياسه وسلاح من أسلحة الحرب<br />ولابد أن نعي هذا ونري أن دول أوربا بلا إستثناء من كان منهم في الحرب العالميه الثانيه ضمن المحور أو الحلفاء جميعهم الآن أصدقاء حميميون لأمريكا<br />رغم أنها كانت سبباً قوياً لهزيمة بعضهم او تحديداً ألمانيا وإيطاليا<br />وأن أمريكا نفسها هي من تبنت إعادة إعمارهم بعد الحرب عبر خطة مارشال <br />وتم خلال هذا تسويق ثقافي وحضاري أدي إلي نشأة أجيال ترعي وتتطلع إلي الحلم الأمريكي ولو بالمسانده<br />فليغن كل من يمتلك حنجره تساعده علي أن يصل بصوتنا ووجهة نظرنا إلي العدو إسماً<br />والصديق فعلاً<br />وليغن البلتاجي بأريحيه وطلاقه فهو علي الأقل لم يحتضن أولمرت ويقبله صبيحة مقتل ثلاثة مصريين علي الحدود مع إسرائيل<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-4525937450628792277?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-29756228450435246682007-11-13T11:20:00.000-05:002007-11-13T12:06:10.890-05:00حلقه جديده من حلقات مسلسل ذبح الإسلام علي أسفلت السياسه وكالعاده لا تأتي المصائب إلا ممن نتوهم فيهم درء المصائب<br />والمصيبه هذه المره وليس الأمر بجديد أتت من الدكتور علي جمعه مفتي الجمهوريه الذي فيما يبدو لا يعرف ماهو مسمي مفتي الجمهوريه ولا ماهو دوره<br />السيد الفاضل في ندوه من ندواته المعتاده في الأماكن المرفهه والأنديه الكبيره وهذه المره كانت في الجامعه الأمريكيه وفي معرض إجابته عن سؤال لأحد الحضور عن كون الغرقي في البحر الأبيض أثناء محاولتهم الوصول إلي إيطاليا هم من الشهداء أم لا<br />فضيلة المفتي كعادته إنجعص وبأريحيه معتاده قال أنهم ليسوا شهداء ولم يكتف بهذا وإنما صرح أن هؤلاء الأولاد يدفعون مبالغ طائله تصل لخمسه وعشرين ألف جنيه وبهذا فهم ليسوا محتاجين وإنما هم طماعون<br />فضيلة المفتي الذي تخلي عن واجباته الرسميه التي من المفترض أنه بدراسته وعلمه أعلم الناس بها وقرر أن يترقي إلي الكرسي الإلهي في صوره أكليروسيه بغيضه ليمنع ويمنح ويصدر أحكاماً ليس هناك من جهة إختصاص لإصدارها سوي المولي عز وجل<br />والقول أو السؤال في الشهاده هو من ترف طلبة الجامعه الأمريكيه الذين يضعون أنفسهم في مقارنه مع فقراء مصر في آخر حصونهم وهو الدين<br />وليس هناك أدني منفعه دنيويه من جراء هذا السؤال وبهذا فكان من الأولي مادام المفتي أراد أن يكون الوكيل الإلهي الأوحد علي الأرض أن يطيب خاطر هؤلاء الشباب وأمثالهم الملايين وأهاليهم<br />وليس هناك من مبرر لأن يعلن أحد أنه يريد إثناء هؤلاء الشباب عن فكرة الهجره غير الشرعيه<br />لأن الحاجه تتخطي الدين كما أنني قلت في موضوعات سابقه ما أقتنع به من رفضي أن نقحم الدين بفوقيه ونستغله في تحقيق ماهو منوط من القانون إستسهالاً وإستعباطاً لعقليات المصريين<br />فضيلة المفتي الذي أعلن أن 25 ألف جنيه مبلغ يرفع الشخص من خانة الإحتياج يبدو أنه كان يحكم علي غرار المستويات الماديه التي تجلس في ندوته في الجامعه الأمريكيه<br />لأنهم يدفعون ألوف الدولارات سنوياً وبهذا فإن المبلغ الذي إعتبره المفتي غني لهؤلاء الشباب هو أقل كمن نصف مصروفات أي طالب ممن كاناو يحضرون ندوته<br />وهذا التصرف أو هذه الفتوي لا يمكن أن نعزلها عن تصرفات وسياقات أخري أتت من تالمفتي ومن أشخاص آخرين داخل المؤسسه الدينيه<br />فالمفتي بفتاويه السابقه المحيره والملغزه<br />ومجمع البحوث الإسلاميه بقراراته ومصادراته<br />والأزهر بممالأته للنظام<br />يقعون جميعاً فس ياق واحد وداخل دائره تحاول فرض أعراف وقوانين وتزويد مساحة الكهنوت المخترعه في الإسلام<br />ورغم أن رجال الدين هم أكثر من يصدعوان بالميتافيزيقيا<br />ثم يخرجون هم من هذا الإطار علي إعتبار انهم وكلاء مفوضون من السماء ويمتلكون مفاتيح الميتافيزيقيا والغيبيات<br />لنري مؤسسه دينيه إكليروسيه _ مع الإعتذار للأخوه الأقباط لأن نقدي الأول والأوحد لممارسات الكنيسه هو الكهنوت الكنسي حتي في الغرب وبعد ثورة مارتن لوثر _ في كامل وأبهي صورها<br />مجمع بحوث إسلاميه لا يختلف كثيراً عن المجمع المقدس الذي يستمد سلطه إلهيه ويحمل تنزيهاً كلملاً له ولأشخاص أعضائه<br />ودار الإفتاء ما هي إلا نسخه بالكربون من المجلس الملي الذي كان منوطاً به تنظيم الكنيسه والمجتمع المسيحي بالكامل في حالة وصايه تامه ورغم أن البابا شنوده بعد عودته علي يد الرئيس مبارك من وادي النطرون ةقد فرغ المجلس الملي من مضمونه ليصبح غير ذي سلطه إلا أننا نحتفظ للمجلس الملي الإسلامي بسلطه إلهيه لا ترد<br />والأزهر نفسه ما هو إلا كنيسه وارده لنا من القرون الوسطي الأوربيه مع بعض التعديلات التي تتناسب وحجم عبقرية العقليه العربيه<br />مذبحه جديده من المذابح الكتكرره للإسلام وللمسلمين والتي تهدر أفضل وأنقي قواعده في تساوي المجتمع بكامل أفراده دون وصايه من أحد فالإسلام كما أقتنع وأقول وسأظل أقول لم يعرف فئة رجال الدين إلا بعد أن تحول من دين إلي دوله في الصوره الواضحه للتحول مع نشأة الدوله الأمويه<br />وأنا أرفض أية وصايه بإسم الدين سواء من فقيه مؤسسي او فقيه قطاع خاص<br />هذه المشكله تتفاقم ويتم تصديرها إلا البشر العاديين من غير الفقهاء ورجال الدين ليتحدثوا بثقه وتمكن مستمدين هذا من تصريحات الحبر الأعظم البابا علي جمعه<br />لنجد مذيعين ومذيعات التليفزيون يعلنون في علم مطلق بما خفي من أسرار البيوت أن هؤلاء الشباب طماعون وأنهم غير محتاجين<br />ويستضيفون وزراء وسفراء ورجال أعمال ولواءات شرطه لمناقشة الموضوع في تغييب كامل لأصحاب المشكله وبمبدأ التعامل الفوق الذي يتعامل به النظام مع الشعب في تخطيط وتقرير مركزي يتحالف في النهايه ضد الضحيه ولا يقدم تصوراً مقنعاً<br />يتكلمون جملاً إنشائيه ويصرحون ويعلنون متناسين أن مذيعتهم تتقاضي في الحلقه الواحده مبلغ مثل الذي يعتبرونه كاف لأي من هؤلاء الشباب ليبدأ حياه وليس مهماً أن تكون كريمه<br />ومتناسين أيضاً أن مذيعهم لأنه إبن من أبناء رجال الإعلام تم تعيينه هو وشقيقه فور تخرجهما ليتقاضي كل منهم شهرياً ما يقارب او يفوق هذا المبلغ<br />ودون إعتبار لأنهم خارج المشكله بحكم أن كل منهم سواء سفير أو لواء شرطه بمكالمه تليفونيه عين إبنه في المكان الذي يرغب فيه<br />ومتناسين بخلاف كم الفساد والشلليه هذا أن معدل التضخم قد فاق 12% وأن الأسعار قد وصلت لحد لا يطاق لدرجة أن أصبح متوسط اسعار الوحدات السكنيه في المحافظات 400 ألف جنيه وفي القاهره 700 ألف جنيه<br />ومتناسين جميعاً جوانب أخطر وأهم من المشكله تتعلق بالهجرات للبلاد العربيه سواء كانت شرعيه أو غير شرعيه تهدر فيها كرامة الشاب وآدميته لكنه يقبل راضياً بمقابل مادي جيد عوضاً عن إهدار كرامه وآدميه هنا في مصر بدون مقابل<br />الجميع يعلنون أن الظاهره جديده والمشكله حديثه وأن الهجره إلي إيطاليا واليونان لم تبدأ إلا منذ 2001 فقط وأن الأعداد خلال هذه المده لم تتخطي 24 ألف شخص<br />في حين أن الحقيقه تقول أن ظاهرة الهجره إلي إيطاليا وقبرص ومالطا واليونان بجانب أنها موجوده من سنوات طويله إلا ان بدايتها كظاهره كانت مع منتصف التسعينات أي قبل ستة أعوام من تقارير الداخليه<br />والأعداد التي هاجرت خلال الست سنوات حوالي 354 ألف شاب<br />وأن أغلب الشباب المصري في دول أوربا يتم إستغلالهم بحكم أوضاعهم القانونيه من قبل المافيا ليعملوا في أعمال غير شرعيه وأنا أعرف مجموعه من الشباب تم ترحيلهم من إيطاليا بعد قضاء أحكام بالسجن في قضايا مخدرات<br />والمأساه أن الحكومه والنظام يعلمون هذا والدليل أن البنك المركزي المصري حظر تدوال تحويلات ماليه في العامين الماضيين من إيطاليا ولصالح مجموعه قليله من الشباب العائد بما يفوق خمسة مليارات دولار في صوره واضحه لعمليات غسيل الأموال وإمتداداً لإستغلال هذا الشباب في الخارج<br />لكن يظل الموضوع مشكله حكوميه بالأساس عبر منظومه إجتماعيه تعليميه إقتصاديه ثقافيه<br />لا تفتح أما الشباب أي منفذ للعمل وفي نفس الوقت تصدر أحكاماً إجتماعيه علي المهنيين والحرفيين تجعل الشباب يعزف عن المحاوله أو العمل فيما يقبل أن يعمل فيه في الخارج<br />أنا لا أعفي أياً من هؤلاء الشباب من الخطأ لكن مأخذي الوحيد عليهم ينحصر في هروبهم<br />نعم هروبهم<br />نحن بتصرفاتنا هذه نساعد النظام علي التخلص من أعبائه ومشكلاته والواجب أن نبقي ونثور ونرفض حتي نأخذ حقوقنا في بلدنا دون إحتياج لغربه وموت وإهانه<br />الجميع ممن يتكلمون من الأبراج يعلنون أننا نحن الشعب الفقير المحتاج مخطئون<br />ونحن نتكلم معلنين أن الدوله مخطئه<br />وفي كل من هذين الرأيين كثير من الصحه <br />نحن فعلاً مخطئون لأننا تركنا النظام والحكومه والفساد يرتع ويخطئ كيفما شاء<br /><br />لكن الخطأ الأكبر والمرفوض من كل الأطراف هو أن نستغل الدين في إهدار آخر حقوق شباب هذا البلد وتجريده حتي من كلمه طيبه تطيب خاطر أهله هي بالأساس ليست من إختصاص أحد<br />مفتي غير مفتي شيخ أزهر شيخ طريقه لابد أن يبقي الحد واضحاً بين ما يمكن أن يفسده فقهاء السلطان الذين إبتلانا بهم الله وبين حق الله في الحكم والفصل والثواب والعقاب<br />لابد أن يبقي الإسلام نقياً بعيداً عن ممارسات النظام وفقهائه ورجاله المخلصين داخل المؤسسه الدينيه<br />لابد أن يبقي ما لقيصر لقيصر<br />وما لله لله<br />وليس لطنطاوي أو علي جمعه<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-2975622845043524668?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-43208921595856753902007-11-06T12:15:00.000-05:002007-11-06T12:47:14.552-05:00سمعنا في بداية التسعينيات عن سياسة التثبيت والتكيف الهيكلي والتي عرفت تجارياً بإسم الخصخصه<br />وقد سارت فيها بقوه حكومة الدكتور عاطف صدقي بعد أن وضع مبادئها الدكتور عاطف عبيد وزير التخطيط ثم تولي الوزاره ليطبقها علي أصولها<br />وبصراحه فقد طبقها كما ينبغي أن تطبق لدرجة أنه لم يفلت شركه من شركات القطاع العام حتي الرابحه إلا وتخلي عنها<br />وفي أثناء هذه المعمه كلها كانت خطوي أخري علي صعيد آخر وبالعكس تماماً وهي خطوة تأميم<br />ولا سمح الله مش تأميم شركات ولا أموال ناس ولا حاجه ولكنه تأميم سياسي عبر تحويل الحزب الوطني الديمقراطي من حزب سياسي يعتبر كؤسسه خاصه إلي مؤسسه رسميه تتبع الدوله أو تتبعها الدوله واصبح الحزب الوطني كيان إعتباري رسمي في الجهاز التنظيمي والإداري للدوله<br />ومؤخراً أقيم المؤتمر العام التاسع للحزب وهو في كل الأحوال وعلي كل الفروض شأن داخلي لكن الحزب أبي إلا أن يحوله إلي شأن عام وفعاليه من الفعاليات الرسميه للدوله<br />وعلي مستوي المؤتمر إن أردنا أن ننتقد فهناك الكثير من ناحيته <br />ليس أولها أن تصدر الصحف قائله أعضاء الحزب ينتخبون الرئيس مبارك بالإقتراع السري رغم أنه المرشح الوحيد وبالطبع فلا يجرؤ أن يترشح قبالته أحد<br />وسوف نجد من الإنتقادات الساخنه التي يمكن أن توجه أيضاً أن يقال أن تجديد كل المواقع تم عن طريق الإنتخابات لنجد الخبار تقول أن الرئيس مبارك يعين الأمانه العامه للحزب<br />وأن نجد أنه علي مدي أربعة أيام عقد خلالها المؤتمر وجدنا الساده الوزراء ورئيسهم علي مدي أربعة أيام متفرغين للمؤتمر رغم أنهم موظفون رسميون وأن مصالح الشعب المصري معلقه في أيديهم ووقتهم ملك هذه المصالح<br />إن شئنا أن ننتقد أو أن نعد النتقادات فسوف نسرد إلي ماشاء الله ولكن أولاً وأخيراً هي أمور داخليه في الحزب تتعلق بالشأن الداخلي ليس معني هذا أنها غير مهمه بالعكس هي مهمه وضروريه وتطرح حجم التناقض والتجاوز والفساد والإستعباط داخل هذا الحزب الذي يتعمد أن يضع المصريين سواء أعضاء الحزب أو المتعابعين أو من لايهتمون بالسياسه في موضع الأغبياء<br />لكن رغم هذا هناك الأهم وهو ما استفزني أكثر من كم الفساد والهبل الذي غلب علي المؤتمر<br />وقد أحسست بالغصه تحديداً عندما أعلن السيد الموقر زكريا عزمي الأمين العام المساعد لشئون التنظيم والعضويه والماليه والإداريه أن موازنة الحزب الوطني الديمقراطي كانت 30 مليون جنيه في عام 2006 وأصبحت 49 في عام 2007 وعندها فقط بدأت أفكر <br />في ما يحدث من تداخل بين الدوله وبين الحزب<br />بين لجنة السياسات وبين الحكومه<br />بين أمانة الإعلام وبين لجنة الإعلام<br />بين وزارة الماليه وبين موازنة الحزب الوطني<br />بين رئيس الحزب الوطني وبين رئيس الجمهوريه<br />إن تكلفة إقامة مؤتمر كهذا بتكلفة إقامة الأعضاء والإنتقالات والمعيشه تتخطي موازنة الحزب في عام كامل<br />بل إن تكاليف تشغيل مقرات وفروع الحزب الوطني علش مستوي الجمهوريه والتي هي بالأساس مقرات الإتحاد الإشتراكي الذي لم يكن حزباً سياسياً خاصاً وإنما كان جزئاً من هيكل الدوله واستولي عليه السادات تتخطي ميزانية الحزب في عام كامل<br />إن وجود جمال مبارك كأمين للجنة السياسات بالحزب الوطني علي الساحه الإعلاميه والرسميه للدوله وتنازعه الإختصاص مع الحكومه بل ورئيس الدوله ليس بأمر مقبول لا قانونياً ولا دستورياً ولا شعبياً<br />إن إعلانات بلدنا بتتنيل _ تتقدم _ بينا العبقريه التي تثير الغثيان تكلفة إنتاجها وإذاعتها التي تتم بكثافه عبر عدة أشهر خلت تفوق ميزانية الحزب في سنوات وليس في سنه واحده<br />إن شغل الصاله المغطاه بإستاد القاهره علي مدار أربعة أيام أعتقد أنه يتكلف مبلغاً ليس بالقليل ومإن كان قليلاً فهو غير مدفوع<br />إن تسخير جميع ةقنوات التليفزيون الأرضيه والفضائيه علي مدار أربعة أيام لعرض المؤتمر ووقائعه علي الهواء مباشرة في تسويق واضح للحزب الوطني وأنشطته وممارساته وفي تميز له عن الأحزاب الأخري التي تريد وتعرض ولا تأخذ<br />وأذكر أن الحزب العربي الناصري أثناء مؤتمره العام الذي عقد من عدة أشهر وكان أثناء الأجازه الصيفيه طلب استئجار قاعة المؤتمرات بجامعة القاهره لعقد المؤتمر ولكن رفض طلبه ولم يقدم عن المؤتمر شئ في قنوات التليفزيون<br />أي أن التميز الذي حظي به الحزب الوطني كتسويق لأنشطته وسياساته بما أن الأمر خارج المساواه بين الأحزاب فهو ليس إلا إعلان مدفوع الأجر ولنحسب تكلفة الأربعة أيام علي جميع قنوات التليفزيون ولأكثر من عشر ساعات في اليوم وبـ 40 ألف جنيه للدقيقه<br />هي بالطبع تتخطي موازنة الحزب في عقد كامل<br />ولكن المصيبه الكبري والتداخل الأعظم ليس في الإعلام ولا في الماليه ولا في السياسات ولكن في القمه التي تخلق كل هذا التداخل<br />فالقواعد الديمقراطيه في أبسط صورها تقول أن مبارك رئيس لكل المصريين ولا يحق أن يحتفظ في نفس الوقت برئاسته للحزب الوطني<br />بل أنه إجتمع في ثالث أيام المؤتمر بأعضاء الأمانه العامه في مقر رئاسة الجمهوريه ليخرج الأمين العام السيد صفوت الشريف متحدثاً في مؤتمر صحفي من تحت شعار رئاسة الجمهوريه وخلف منصه تحمل نفس الشعار ومعلناً ما تم بإسم الرئيس في تداخل شنيع وصارخ ومرفوض<br />وإن افترضنا أن الرئيس لم يقصد هذا التداخل وإنما ظروف السن والحاله الصحيه وخوفه من ستة آلاف من الرعاع أعضاء الحزب الذين لا يطمئن لهم حال بينه وبين أن يعقد أنشطته في مكان المؤتمر فلماذا بالتحديد قاعة الإجتماعات برئاسة الجمهوريه ولماذا يتحدث صفوت الشريف من هذا الموقع والقصر ملئ بالغرف وقاعات الإستقبال إلا إن كان مبارك يتعامل مع المكان بمبدأ الملكيه ولظروف حالته وما ألم به من زهايمر إعتقد أن هذا القصر ملكيه خاصه أو أحد ممتلكات العائله الكريمه التي آلت إليه بالميراث وليس ضيفاً سوف يرحل لا محاله إن عاجلاً أو آجلاً<br />في كل الأحوال فإن هناك الكثير من الممارسات التني تستحق النقد في تصرفات الحكومه وفي تصرفات الحزب وفي تصرفات الرئيس وفي تصرفات نجله وزوجته <br />لكن ليس هناك ما يستفز أكثر من هذا التداخل الذي بات شبه أمر واقع ويعكس حاله من الإحساس بالملكيه لدي الجميع<br />ولابد أن نعي أن البلد لا يورث حكمها وإنما ماضون في توريثها كامله لجمال وللحزب<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-4320892159585675390?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-38774577221149025392007-11-04T12:18:00.000-05:002007-12-11T11:23:31.368-05:00القرءان نص ديني للمسلمين يحظي بإحترام منهم كما لم يحظ بهذا الإحترام كتاب سماوي آخر من قبل أتباعه<br />وقد إهتم به الغرب عبر كتابه ومستشرقيه من أمد بعيد لتصدر له ترجمات لاتينيه وفرنسيه وإنجليزيه وألمانيه مثل<br />ترجمة روبرت كيتون للاتينيه عام 1143<br />وكذلك تراجم للألمانيه مثل<br />ترجمة المستشرق الألماني جورج سيل عام 1697<br />وترجمة الألماني ريتشارد بيل عام 1937<br />وترجمة المستشرق الفرنسي بلاشير عام 1949<br />ومواطنه المستشرق جاك بيرك عام 1990<br />والواضح في أغلب هذه الترجمات بل جميعها أنها كانت ضد القرءان وتبنت توجهاً معادياً عبر الإستسهال في الترجمه والنقل مع وجود كلمات عربيه صعبه علي النقل بمقصودها للغات أخري مثل كلمة الجهاد نموذجاً التي ترجموها بالحرب<br />والسبب في هذا التحيز هو تعاملهم جميعاً مع القرءان علي <br />انه صناعة محمد وليس كتاباً سماوياً وتجلي هذا بشكل واضح في كتابات فكريه صريحه قالت هذه المعاني بوضوح منها<br />كتاب التاريخ الحديث الصادر عام 1767 للفيلسوف الفرنسي بونو دي كونديلاك والذي جاء فيه نموذجاً<br /><br /><br />لقد كون محمد مشروعه بمحض الصدفه وسانده بفضل جرأته واحتياله واستطاع أن يتمه لأن الظروف ساعدته علي ذلك فقد كان مصاباً بالصرع وذات مره فاجئته زوجته خديجه في إحدي النوبات وتخيلت أنه في حالة وجد واستغل محمد سذاجتها وأكد لها أنه يري الرؤيا وأن الله يحدثه خلالها عن طريق الملاك جبريل<br /><br /><br /><br /><br />هذا عينه مما جاء في هذا الكتاب ورغم أن جزئيه مثل إصابة سيدنا محمد بالصرع ليست إبتداعاً غربياً وهناك كتب تأريخيه وكتب سيره تذكر هذا الموضوع إلا أن العداء لا يمكننا ان ننكره عبر كتابات أخري كأن يقول الأب لويس موريري في متابه القاموس التاريخي الكبير الصادر عام 1674<br /><br /><br /><br /><br />محمد نبي مزيف فقد والديه وهو طفل ثم عمل عند تاجر عربي وبعد وفاته تزوج أرملته واستخدم أموالها في خدمة طموحاته وشارك كل من باتيراس وهو هرطقي يعقوبي والأب سرجيوس وهو راهب نسطوري وعاونه بعض اليهود علي تجميع قرآنه<br /><br /><br /><br />وواضح من خلال الكلام لهجة العداء للإسلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم<br />والكتابات في هذا الموضع كثيره منها كتابات مارتن لوثر المحقره للإسلام والرسول دون أسباب منطقيه<br />وكتاب الأديب الفرنسي بيير بيل الصادر عام 1697 تحت عنوان القاموس التاريخي والنقدي<br />وكتاب عالم الإنسانيات دومينيك بودييه الصادر عام 1632 تحت عنوان التاريخ العام للأتراك بل وكتاب اللورد كرومر الصادر عام 1908 بعنوان مصر الحديثه وكتابات بوش الجد في أمريكا<br /><br />ورغم أن الغرب تعامل فكرياً مع الرسول والقرءان بالعداء الواضح عبر كتاغباتهم إلا أن جزء كبير من عدائهم وهجومهم جاء عبر كتابات لعرب ومسلمبن تلقفوها ليهاجموا الإسلام<br /><br />ومنها كتابا أبو بكر الرازي<br />مخاريق الأنبياء ونقض الديان<br />الذي ساق فيهما كثير من الهجوم والنقض للإسلام أذكر كنموذج قوله في الأول<br /><br /><br /><br /><br /><br />إنكم تدّعون أن القرءان معجزه قائمه وموجوده وتقولون من أنكر فليأت بمثله وإن أردتم مثله في الوجوه التي يتفاضل بها الكلام فعلينا أن نأتيكم بألف مثله من كلام البلغاء والفصحاء والشعراء وما هو أطلق منه ألفاظاً وأشد إختصاراً في المعاني وأبلغ أداءً وعباره واشكل سجعاً وأقسم بالله لو وجب أن يكون كتاب حجه لكانت كتب أصول الهندسه والمجسطي وكتب المنطق وكتب الطب أولي بالحجه مما لا يفيد نفعاً ولا ضراً ولا يكشف مستوراً ثم من ذا يعجز عن تأليف الخرافات بلا بيان ولا برهان إلا دعاوي أن ذلك حجه<br /><br /><br /><br />وكتاب المجسطي الذي أشار له الرازي في كلامه هو كتاب في الفلك وضعه بطليموس<br />ولم يستغل الغرب كتابات الرازي فقط بل إستغلت كتابت شيخ الملحدين والزنادقه إبن الراوندي وآرائه الناقده والمهاجمه للإسلام في كتبه<br />البصيره _ الزمرد _ الفرند _ الدامغ _ التاج _ عبث الحكمه _ فضيحة المعتزله<br /><br />وكذلك استغلوا ما أوردته الكتب التاريخيه العربيه والإسلاميه وكتب السيره كابن هشام وتاريخ الطبري من ذكر قصص الملاحده ونماذج من أقوالهم فاستغلوا قرءان ابن المقفع وقرءان مسيلمه<br />ولكن لتكون الأمور منطقيه أورد نماذجاً من القرءانين<br /><br /><br /><br /><br /><br />قال مسيلمه<br />يا ضفدع إبنة ضفدع نقي ماتنقين أعلاك في الملء وأسفلك في الطين لا الشارب تمنعين ولا الماء تكدرين<br /><br /><br />وأيضاً<br /><br />والليل الدامس والذئب الهامس ماقطعت أسيراً من رطب ولا يابس<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />وقال ابن المقفع<br /><br />تأمل صنيع الله في أهل الشام وقد شملهم الآثام وكثر فيهم الإجرام فيومئذ حين أظلتهم الىطام والقدمين من الشرق بالخيام إن ربك صب عليه سوء العذاب إنه ليعجل بالعقاب وله الجزاء الأوفي يوم الثواب<br /><br /><br /><br />وأيضاً<br /><br />يا أيها الناس قد نسب أهل العراق إلي الشقاق والنفاق وفي مائها الزعاق<br />ويظهرون طاعتهم للخلاق إن ربك هو أعلم بمن حاد عن طريقه وهو أعلم بالمعتدين وأوفي للمهتدين<br /><br /><br />ويتضح من هذه النماذج أن فيها ثمة محاوله للتشبه بالبنيه اللغويه والبلاغيه للقرءان وأنماط تراكيب الجمل والتعبيرات غير أن هناك فارقاً واضحاً من البلاغه العربيه التي أتي بها القرءان ومن روح القرءان نفسه<br />غير أن هذا عند الترجمه يساوي بين الإثنين وهو ما يجعلنا بموضوعيه نقول أنه ليس من الشرط أن يكون كل التهجم والنقد مجاني ومن أجل النقد لا غير لأن اللغه العربيه تميز الفارق وتجعلنا نستوضحه أما هم كلغات اضيق وغير أصيله للنص سوف تساوي الجيد بالردئ<br />ولكن ما جعل الموضوع صادماً لنا اننا تربينا علي أوامر ونواهي<br />ومحظورات غير قابله للنقاش لإحترام الأديان والكتب السماويه جميعها وديننا وكتابنا بالاساسا<br />أما هم فقد تخلصوا من منتصف القرن السادس عشر من هذه العقده بعد تخلصهم من سطوة الكنيسه وشكل المجتمع الأبوي الضاغط دينياً في كل المجالات وهو ما لم نتخلص منه<br />والمشكله أننا نقرأ منذ عقود كثيراً من الكتابات الناقده والمهاجمه للإسلام ومنها ما يتسق ولو بشكل جزئي مع أدله عقليه وأشياء تعتمل بداخلنا لكننا لا نجرؤ علي التصريح بها <br />أما هم فليست هناك مشكله ولم يتعاملوا هكذا مع الإسلام فكثير من الكتابات والأعمال تناولت المسيح وأنبياء اليهود<br />والتوراه والأنجيل بالنقد والتحليل<br />وقد قرأت مؤخراً كتاباً بعنوان من كتبت التوراه لإستاذ يهودي في الأديان بإحدي جامعات أمريكا وأعترف أنه قد أثار نقاطاً داخلي منها الجديد ومنها القديم الكامن الذي كنت اخشي التصريح به<br />ولكن دعونا ننظر للأمر من وجهة نظر أخري <br />نحن نقرأ النقد الخاص بنا ومنا من تراوده نفس الأفكار بشكل أو بآخر ولا نجرؤ علي التصريح<br />دعونا نصرح بكل ما يعتمل بداخلنا حتي نحسم القضايا الخلافيه وننكأ الجرح من أجل تصفيته ليكون هذا حافزاً علي شفاءه<br />وحتي يكون إيماننا عن إقتناع عقلي كامل وواعي بالمشكلات والسلبيات والإيجابيات لنتمكن من أن نكون مؤازرين للدين ومستندين عليه في ذات الوقت بقوة الفهم لا الأمر<br />أعترف أنني سقت هذه المقدمه الطويله لأطرح آرائي في الموضوع الذي جعلته عنواناً للبوست<br />قضايا أثارها التاريخ وأثارتها اللغه بداخلي ونظراً لإيماني العميق والتام بالقرءان فلا يمكن أن أتعامل معه في ظل كونه نصاً دينياً إلهياً بالنقد والتساؤل ولهذا سيكون من المجدي أن أعتبر القرءان نصاً تاريخياً لغوياً مع تحييد إيماني لأتمكن من طرح ما آراه ملتبساً وغامضاً ويؤدي لسوء فهم الغرب بل والشرق والكثير من المسلمين أنفسهم<br /><br />وأرجو من من يقرأ هذا الموضوع أن يتعامل معه بنفس مبدأ الفصل هذا أو ليعتبر أن الموضوع في أسوأ الأحوال كتب من شخص باحث عن الحقيقه والإيمان مع التأكيد ثانياً وعاشراً علي أني مسلم مؤمن بالقرءان والإسلام والرسول إيماناً لا ولن يتزعزع<br />ولأدخل في غمار الموضوع<br /><br /><br />القرءان نص يطرح نفسه كنص ديني لدين يطرح نفسه أيضاً كدين خاتم ومكمل لكل الأديان والشرائع الإسلاميه وأنه دين عالمي في نفس الوقت الذي يأتي فيه بلغه واحده لم يكن في وقت نزوله عدد من يعرفونها يمثل أكثر من 5% من عدد البشر وإلي الأن لا يمثل أكثر من 9% من العدد<br />ثم أن هناك ثير من الإشكاليات في التصرفات التي ذكرتها كتب السيره منسوبه للرسول صلي الله عليه وسلم<br />ومناه حادثة تقرير صيام يوم عاشوراء وقوله نحن أولي بموسي منهم في شكل واضح وصريح للقبليه وعدم التسامح من دين عالمي قادم للبشر جميعاً والقرءان نفسه كمعجزه لسيدنا محمد في مقابلة المعجزات الماديه القويه لبقية الأنبياء والقرءان رغم أنه معجزه لغويه إلا أنني سقت ادله سابق وهناك الكثير منها علي أن الكثير من علماء اللغه العرب لم يرونه شيئاً فارقاً بدرجه كبيره علي مستوي الإبداع اللغوي وأحدث لهم وجود كثير من آيات القرءان موزونه بإنضباط علي عروض بحور الشعر المعروفه لديهم وهو ما جعلهم يتهمون الرسول بأنه شاعر ويجعل التساؤل مهم حول ماهية هذه الآيات والضروره نفسها في وجودها علي هذا المنوال وهل الموضوع مجرد تشكيك لمن يتبع هذا الإطار اللغوي العقائدي أم أنها أخطاء صناعه لم يدر الصانع بها وفي هذا يكون من البديهي أن تفترض أن الله سبحانه وتعالي المنزه عن الخطأ لم يكن ليقع في أخطاء صناعه وان الموضوع يحتمل أن هناك جزءً غائباً لا ندركه من ناحية المبدأ والوجود وكذلك هناك جزئية سجع الكهان والتي أتت في غير موضع في القرءان وعلي نموذج مما عرف عن كلام وأقوال أحبار اليهود قبل الإسلام وفي هذا السياق يحكي التاريخ في قصة التسعه الذين أمر الرسول المسلمين بقتلهم في فتح مكه ولو كانوا معلقين باستار الكعبه أن منهم أحد أحبار اليهود الذي كان ينتظر الرساله ولما علم أنها نزلت علي محمد إستطلع الأمر ليؤمن بهذا الدين الذي ينتظره ولما سمع بعضاً من القرءان قال هذا كلامي الذي أردده من سنوات وهو ما يمكن أن نعتبره في أبسط الأمور جزئية سجع الكهان بعيداً عن المضامين الأخري<br /><br />ومن الجزئيات الملغزه أيضاً ما عرف عن قاعدة الناسخ والمنسوخ والتي لا أفهما بشكل شخصي إلا في سياق كون القرءان نزل منجماً مفرقاً وبذلك يكون الناسخ والمنسوخ شكلاً من أشكال اتدارك والتصحيح وهو ما يجعلنا نتسائل لماذا جاء القرءان وهو الوحي الإلهي منجماً مفرقاً ولم يأت دفقه واحده وهو قادم من لدن عليم وما مدي عقلانية مبرر أن يأت علي قياس الحداث ولماذا قاعدة الناسخ والمنسوخ فالتدرج في الأحكام مثلاً التدرج في تحريم الخمر كان مخففاً من الضغط علي المسلمين أما الناسخ والمنسوخ فكان في شكله الأوضح تداركاً لإخفاقات في التشريع<br />فمثلاً حرم القتال في الأشهر الحرم ولكن عندما مرت قافله لقريش قرب المدينه نزلت الآيه 27 من البقره قائله<br />يسئلونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير<br /><br />أي أن المصلحه إقتضت في هذا التوقيت نسخ هذا الحكم<br />وكذلك نسخ الحكم الخاص بتشريع الصيام في بدايته عندما تأفف المسلمون من طريقة الصيام واللإبتعاد عن النساء وكون النوم بداية الصوم فتم النسخ وجاءت الأيه قائله<br /><br />وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود<br /><br />وآيه أخري قائله<br /><br />أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلي نساؤكم<br /><br />وعموماً فإن قاعدة الناسخ والمنسوخ إشكاليه كبري ومحل جدل من أغلب من تناولوها بالحديث<br />أما مسألة النساء فهي تحتاج لوقفات<br />فالإسلام نزل في شبه الجزيره علي مجتمع بدوي يعرف بحبه للمتع والنساء فجاء الإسلام مطبطباً عليهم وعلي مقاس شهواتهم فجعل إطاراً شرعياً لعمليات الزواج التي كانوا معتادين عليها واستحدث لهم غيرها مثل المسيار مثلاً والذي مازال شرعياً حتي الآن<br />ولعب مع العقليه العربيه البدويه بمنطق المحايله فمنع الخمر مع وعد بأن لهم منها أنهار بالجنه<br />ولم يفته في موضوع الجنه النساء أيضاً فقال لهم عن الحور العين التي لم يخلق مثلها بأحكام ووعود وتشريعات علي قياس عقليه عربيه بدويه لا عقليه إنسانيه تتناسب مع عالمية الدين<br /><br /><br />ومن المسائل المهمه أيضاً مسألة الرق<br />وهو إلي الآن ليس محرماً في الإسلام أي أنني يمكنني أن أمتلك مجموعه من النساء وأقيم معهن علاقه جسديه بالإضافه إلي أربعة زوجات<br />رغم أن الإسلام خرج من عباءة الفقراء وطرح نفسه كدين للفقراء وملاذ ومنقذ لهم لكنه تركهم في يد العبوديه بتشريع إلهي رسمي ودون تحريم أو كراهيه واقتصر الأمر علي ترغيب وتحبيب في العتق لوجه الله وهو مايرضي العقليه العربيه التي تتبني العطاء كوجهة نظر وترفض الإجبار علي الشئ<br /><br />وإعتمد القرءان لغه غامضه مغلقة الدلاله تقبل التأويل علي عديد من الأوجه المختلفه<br />ولنأخذ مثال بآيه يسوقها رجال الإعجاز العلمي في القرءان وهي<br /><br /><br />والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينه ويخلق مالا تعلمون<br /><br /><br />ويؤلها رجال الدين علي أنها تنبئ بالمستقبل والطائره والسياره <br />ولكن الدلاه تحتمل أن نؤلها علي كونها خيال لشخص يعرف من رحلاته وأسفاره أن الكون أوسع من شبه الجزيره وأن هناك كائنات أخري <br />ويمكن أن نعتبر أن البراق إحدي هذه الإبداعات اي أنه ليس شرطاً أن يكون التأويل مغلقاً علي استكناه المستقبل<br /><br /><br />الرسول محمد صلي الله عليه وسلم كان يعمل بالتجاره وسافر للشام وقبل الراهب اليهودي بحيره وتحدث معه وعرف أيضاً ورقه ابن نوفل لمدة تقارب الخمسة عشر عاماً <br />وبذلك من المنطقي أن ننظر إلي هذه الخلفيه الثقافيه وإلي معرفه مسبقه عن طريقهم تكونت لدي الرسول عن الأمم السابقه وأخبار اليهود<br />والقرءان يقول<br /><br />تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك<br /><br /><br /><br /><br />رغم أن ورقه كان من قريش ومقيماً بين ظهرانيها<br />وبالنظر إلي لغة القرءان سوف نجد أن هناك تشابها كبيرا بينها وبين بنية النحو والصرف في الشام<br />بل إن هناك ألفاظاً غير عربيه في القرءان تحتاج لتوضيح<br /><br />فمثلاً في قصة موسي مع فرعون جاء ذكر هامان كوزير لفرعون<br />وفرعون لم تعرف عن اللغه المصريه القديمه وإن كان لها صرفها في اللغه العربيه إلا أنها لم تكن مستخدمه في مصر القديمهولا يعرف لها أصل في اللغه الهيروغليفيه كما أن هامان إسم غير عربي وغير فرعوني وأقرب ما يكون من نا حية الفوناتكس والتركيبه إلي اللغه الفارسيه<br />وفارس لم تحتل مصر إذا إفترضنا ان القصه تمت في أيام إحتلال لمصر وأبعد من احتلوا مصر أيام الدوله القديمه هم الحيثيون وهم من الشام وقد جاء فيما بعد إتصال كبير بين الشام وفارس وكشفت أوراق وبرديات في الشام تحمل تعاليماً متطابقه مع الكثير من حكم ووصايا الكهنه المصريين التي وجدت في بردياتهم فيما بعد أي أن هناك إتصال ما بين الفرعونيه والعربيه قبل شامبليون أو أن الشاميين أخذوا عن الفينيقيين مواداً تتعلق بالحضاره المصريه القديمه التي عاصرت الحضاره الفينيقيه ولابد أنه كان هناك ثمة اتصال سياسي وثقافي بينهم يسوغ معرفه باللغه المصريه قد تجعلها باقيه في نصوص الفينيقيين أو علي ألسنة بعض الناس ليفهموا بعد ذلك نقوش وكتابات الفراعنه ويكشفوا جانباً من التاريخ نعتقد أنه كان مفقوداً<br /><br />ونعرج إلي جزئية قصص الأنبياء وأخبارهم التي وردت في القرءان فهي قصص يقول القرءان أنها من أنباء الغيب ولم يكن يعلمها الرسول ولا قومه وفي ظل عالمية الإسلام وشمول القرءان كان لابد أن نري قصص الأنبياء الذين بعثهم الله جميعا لكل الأقوام وليس في منطقة نجد وما حولها<br />فجميع من أتي ذكرهم في القرءان هم من نسل إبراهيم أو فروع عائلته وفي منطقة الجزيره وما حولها ولم نر أي روايه عن نبي بعث في مناطق أخر من العالم بل إن القرءان أورد ذكر الحضاره المصريه القديمه عبر صراع موسي مع فرعون لكننا لم نر أي شئ من قصص وأخبار حضارات أخري عريقه وربما أعرق من الحضاره المصريه مثل حضارة الصينين أو حضارة المايا في المكسيك وكذلك حين تعرض القرءان تاريخياً لقصص من الممكن أن تحمل علي أنها تخص بشراً من خارج المنطقه كانت قصة ذي القرنين والذي حسب أغلب التصورات التاريخيه هو الإسكندر الأكبر لكن القرءان لم يتناول غير وجوده في المنطقه وخط فتوحاته من المشرق حيث بابل والشام إلي المغرب حيث شمال القاره الإفريقيه وقصته مع يأجوج ومأجوج تمت في أرض اليمن حيث مكان يأجوج ومأجوج حسب التحليلات التاريخيه<br />أي أن القرءان النص الشمولي للدين العالمي تعامل بإنتقائيه ننزه الله عنها أو أنه من وضع شخص لا<br /> يعرف شيئاً عن أخبار هذه الحضارات<br /><br /><br />وهناك جزئيه محيره تتعلق بموضوع الوحي<br />فالوحي الإلهي يأتي من الله لرسوله عبر ملك من ملائكته والشيطان خارج اللعبه ولا يجرؤ علي أن يتدخل في كلام الله من المفترض<br />إلا أن كتب السيره كإبن إسحاق وإبن هشام تورد قصة حدثت وقت نزول سورة النجم<br />وهي أنه عندما وصلت السوره إلي آية أفرئيتم اللات والعزه ومناة الثالثة الأخري<br />ألقي الشيطان في أذن الرسول كلمات دونت مع الوحي<br />وهي <br />تلك الغرانيق العلي وإن شفاعتهن لترتجي<br /><br />وهذه الكلمات جعلت المشركين يسجدون أما الرسول في حجر الكعبه كرد لمجاملته لآلهتهم<br />وتداركاً جاء القرءان قائلاً<br /><br /><br />وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمني ألقي الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته<br /><br /><br />وهو استدراك لما مر من مخالفه لا نجد لها تبريراً من حيث تمكن الشيطان من التداخل مع الوحي الإلهي وعدم تدارك هذا في وقته وهل هو ضعف عن التدراك أم ترك للفتنه وندخل بهذا في حيز تلاعب الدين بأتباعه وإعطائهم الفرصه للمراهنه من دون دليل فهو لا يمنحك أية ضمانات في حين انه يطلب منك كل الضمانات التي تضمن له إنقيادك ورضوخك في دائرته<br />ويتمادي في الغموض عبر دلالات مغلقه وبني لفظيه مجتزئه ومتداخله لينتج حاله من الترهيب لا تتفق مع طرحه كدين إنساني بإلأساس لنجد بعض التشبيهات من عينة تشبيه شجرة الزقوم بأن طلعها كأنه رؤوس الشياطين أي تشبيه مجهول بمجهول إمعاناً في التضليل أو إرهاباً من دون مبرر<br />ومن الجزئيات التي تم تسويق القرءان في زمنه علي أساسها أنه أتي علي يد محمد النبي الأمي وهذا تحديداً ما يجعله معجزه لنجد أن هناك مصادراً تاريخيه إسلاميه تنفي أمية سيدنا محمد<br />وتروي أنه أثناء صلح الحديبيه عندما أختلف المشركون علي جزئية هذا ما اتفق عليه رسول الله محمد ولما لم يرض علي بحذفها<br />أخذها منه وحذفها بيده<br />لكن هناك من يحاول التبرير قائلاص أنه قال لعلي أرنيها<br />لكن هذا لا ينفي أن هناك مصادراً تذكر العكس<br /><br />ومما هو جدير بالذكر أن هناك مواقفاص لصحابه وتابعين تعاملوا بإزدواجيه وغموض مع الإسلام والقرءان ويحتاج الموضوع لبحث في هذا السياق <br />ويكفي أن أذكر بيتين من الشعر ينسب ليزيد إبن معاويه إبن غبي سفيان ثاني خلفاء الدوله الأمويه يقول فيهما<br /><br /><br />ليت أجدادنا ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الأثل<br /><br />لعبت هاشم بالملك بلا ملك جاء ولا وحي نزل<br /><br /><br />وهناك قبل أن أصل إلي نهاية الموضوع جزئيه مهمه وملغزه لي أنا علي الأقل ألا وهي جزئية المحاجه والنقاش بين الله والملائكه في خلق آدم حينما عرض الله الموضوع علي الملائكه فقالوا في إستنكار بين وواضح أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء<br />وإذا إعتبرنا أنا كلام الملائكه قد جاء علي خلفية معرفتهم بمجتمع الجن الذي كان يسكن الأرض قبل خلق الإنسان<br />فإننا سنصل إلي تعقيد أكبر وهو كون الجن كانت مخلوقات غير دمويه فمن أين أتت الملائكه بمعرفة أن الإنسان سيكون كائن له دماء<br />هل هي معرفة الملائكه بالغيب<br />وهو أمر مفروغ منه<br />أمخ القدره علي الإستشراف والتفكير رغم أن الملائكه ومن سياقات قرآنيه أخري كائنات غير مكلفه وليست لديها قدرة التفكير الذي هو في حد ذاته إبداع وإبتكار<br />ومن أين لها بأن تكشف الغيب لله<br />ومسألة الطرح لم توضح حدود معرفة الخالق بالموضوع<br /><br />ولأنني أطلت في الموضوع فأريد أن أشير أن هذا الموضوع جزء مختصر من موضوع كبير وعريض أنجزت منها ما يصنع كتاباً ضخماً وأعترف أنني مارست هوايتي في الكتابه علي الهواء أي أنني كتبت هذا الموضوع من دون تحضير أمامي أنقل منه فلضخامة الموضوع وللكتابه من الذهن لم أوف الموضوع حقه ولم أعرض وجهة النظر كامله التي أود أن أوضح أنها ليست وجهة نظري كحازم المسلم المؤمن بالقرءان وبمحمد والمحافظ علي دينه وعلي صلواته والحافظ لكتاب الله ولكنها وجهة نظر حازم الذي استطاع أن يحيد نفسه لينكأ الجرح ويذكر ما قيل ويقال وسيقال في يوم من الأيام لنتعامل معه فيما بيننا ونجهز أنفسنا للرد الواضح المقنع لنفهم ونُفهم من لا يفهمون<br />وأعترف أنني في نفس الوقت أمتلك من الأدله الإيمانيه والعقائديه ما يدحض أضعاف هذا وأضعاف ما قاله المستشرقون الغربيون ولكن هناك طموح لأن نحمي المجتمع الإسلامي كاملاً وأن نحمي من هم علي وشك الدخول في إطار هذا المجتمع<br />وأتمني أن تجدوا من الموضوع ما وجدته من الأهميه ليكون حافزاً علي الحوار والنقاش ليتحقق ما أصبو إليه من نقد ذاتي بصراحه وتوضيح وفهم بوعي لا بحفظ وأوامر<br />فالإسلام كما أري وسأظل أري <br />هو دين العقل بإمتياز<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-3877457722114902539?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-85958460530679152582007-11-04T11:48:00.000-05:002007-11-04T12:10:17.229-05:00عنوان هذا الموضوع يشي بأنه موضوع ديني ولكنه ليس كذلك وإن كان يشمل هذه الجزئيه بشكل ما إلا أن العنوان لعبة تشويق صحفيه<br />هذا الموضوع يتعلق بقضيه علميه فلسفيه لها مؤيدين وفيها آراء علميه وأضفيت عليها آراء شخصيه من واقع التفكير فيها والتعامل معها<br /><br />هناك نظريه علميه إسمها نظرية الزمكان وهي تتعلق بكون المكان والزمان كل منهم له إحداثي خاص به يكونا معاً اللحظه التاريخيه المعينه<br />وهذه النظريه هي لب فكرة السفر عبر الزمن<br />وهناك آراء فلسفيه تري أن الله سبحانه وتعالي ليس مزمن أي لا يتعامل بأعرافنا تجاه الأزمنه الثلاثه المعروفه وهي الماضي والمضارع والمستقبل وهي آراء وجيهه وأتفق معها بشكل شخصي وتعني في أبسط التصورات أن الزمنه الثلاثه تسير سوياً بالنسبه لله سبحانه وتعالي أي فكرة الغنقضاء والإنتها غير موجوده<br />وهذا تحديداً ما جعلني أقيم تصورات خاصه في هذا الموضوع تنبع من رؤيه تقول بأن الزمان لا يسير رأسياً علي ما نتوقع جميعاص ولكن الزمان يتحرك حركه أفقيه أي أن هناك تجاور بين المراحل الزمنيه جميعها في وقت واحد<br />وهناك نظريه علميه أخري بتداخلها مع هذا الموضوع سوف تصنع التصور كاملاً وهي نظرية بقاء الصوت فالصوت موجات كهرومغناطيسيه لا تفني ولكن طاقته تقل بحيث تصبح آذاننا غير قادره علي إلتقاطه أي أن حوار موسي مع فرعون أو عيسي وبيلاطس أو الرسول محمد مع أتباعه مازال يحوم في الفضاء ولا نستطيع أن نسمعه لكن الفكره قائمه وهناك أمل مع التقدم العلمي أن نصل إلي آليه تفك شفرة هذا الصوت لنعرف حقائق التاريخ الأصليه كما حدثت وما قيل في المكاتب المغلقه وغرف النوم<br />المهم أن نظرية أفقية الزمان يدعمها ما كان من أحوال المنجمين والعرافين في القديم من معرفة الغيب أو إستقراء المستقبل بشكل ما وهو ما يمكن أن أفسره بأنهم كانت لديهم القدره علي فك شيفرة الصوت المحلق في الفضاء والذي بتصور نظرية أفقية الزمان يكون المستقبل حائماً حولنا مع الحاضر والماضي<br />فالمكان الواحد يحمل كل أجياله في وقت واحد ورغم أن إحداثيات المكان واحده إلا أن إحداثيات الزمان تجعلنا بعيدين عن بعضنا <br />فأنت عندما تذهب للهرم فتكون أنت هناك ونابليون وخوفو وخفرع وأول عامل وضع أول حجر وآخر عامل مات علي مدرجات الأهرامات <br />كل اللحظات التاريخيه التي مرت بالمكان موجوده في وقت واحد وكل منا يعيش زمانه بمنجزاته التي تحققت عبر إحداثيات مختلفه<br />ستذهب للحج وتطوف حول لكعبه في نفس الوقت الذي يطوف فيه أبو بكر وعمر وعلي والذي يطوف فيه الرسول <br />والذي يطوف فيه المشركون عرايا حول الكعبه الحاضنه لأصنامهم وهو نفس الوقت الذي يضرب فيه الحجاج الكعبه بالمجانيق<br />قد يكون الموضوع صعباً أو تخيلات وأوهام لكنها بشكل متعمق من الممكن أن نكتشف أسباباً وجيهه ليكون هذا الأمر واقعاً<br />فكثيراً مانري خيالات عابره ونسمع أصوات في أوقات الصمت دون ان نعرف ماهية هذه الخيالات والأصوات ودون أن نتأكد من صحتها وقد تكون هذه الأصوات والخيالات من ضمن منظومة الموجات الحائره حولنا أو يكون تداخلاً بين إحداثيات الزمن الخاصه بنفس المكان<br />ومن الممكن أن نعتبر أن عدم رؤيتنا للجن هو تدليل علي صحة هذه النظريه رغم أنهم يعيشون معنا في نفس المكان إلا أننا لا نستطيع رؤيتهم لأن لهم إحداثيات زمنيه غير نا ولهم القدره بصفاتهم وطبيعتهم علي تخطي هذه الإحداثيات ليظهروا في زماننا في أوقات معينه وظروف خاصه<br />كلام يبدوا في الغالب إنشائي ولكن كل النظريات بدأت بتصورات مثل هذه التصورات<br />والتي إن صحت فإنها ستجعل الحلم في الإنتقال عبقر الزمن أسهل من الآن لأنك سوف تتخلي عن الزمكان وتصبح مضطراً لأن تتعامل مع الزمان بإحداثياتها لتتنقل عبر مكانك تاريخياً<br />ومن الممكن أن تصبح صحابياً للرسول أو حوارياً لعيسي<br />لأي شخص الحق في أن يري أنني أهذي وأنها أوهام ساذجه<br />لكنني وحتي إشعار آخر ونظريه علميه مقنعه سأقول أن هذه النظريه صحيحه<br />وأن في مكه أو في فلسطين مازال محمد لم يولد ولم يبعث ولم يمت وكذلك عيسي وفي نفس البقعه ولد وفي نفسها بعث وفيها مات أيضاً<br />وعلينا أن نطبق ونحاول ونسافر لأنني أريد أن أكون صحابياً للرسول<br />أو مقاوماً لمعاويه<br />أو شاهداً علي محاولة أبرهه لهدم الكعبه الذي مازال مولده حائراً في بقعة ما من بقاع اليمن<br />فتخيل لو أن هذا صح وإمتلكنا التطبيق العملي له سوف يمكنك أن تتنقل لحظه بلحظه ةمع حياة من تحب وأن نكتب التاريخ بالدقه اللازمه لأن نعرف عن حق بدلاً من هذه الخزعبلات<br />ولتأخذوا أول سطر من التاريخ مني<br />مازال عيسي لم يولد ومحمد لم يمت<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-8595846053067915258?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-49872657589173994492007-11-04T10:35:00.000-05:002007-11-04T10:36:18.974-05:00سمعت مؤخراً عن فتوي صادره من أحد رجال الأزهر تحرم الزواج من الإسرائيليات<br />وهذه الفتوي الصادره مؤخراً لم تأت إلا بعد تصاعد الحديث في الآونه الأخيره عن أربعة عشر ألف شاب مصري يتزوجون من إسرائيليات ويقيمون في إسرائيل<br />الفتوي أصدرها أحد شيوخ الأزهر المشهورين<br />وهو الشيخ / فرحات المنجي<br />والواضح في هذه الفتوي قبل خوض الحديث حولها أنها عجنت بماء الألاعيب السياسيه<br /><br />وحتي لا أكون متهجماً بغير وجه حق فأنا لا أقصد أن هناك ثمة إتفاق بين الشيخ فرحات وبين النظام وربما يكون هذا صحيحاً لكنني أريد أن أنحيه جانباً لكن الفارق في الموضوع هو تبني النظام لهذه الفتوي بشكل كبير عبر وسائل إعلامه المختلفه وهو ما يطرح مسألة الصفقه وإن كان أحد الطرقين غائباً عنها بشكل مباشر<br />نأتي لموضوع الفتوي الذي إستفزني بشكل كبير<br />وطرح قضايا سياسيه قصراً في صميم الدين وفي مسائل مكتمله تشريعياً ولا تحتاج لإجتهاد<br />الفتوي كما قلت أتت بعد تصاعد الحديث عن الشباب الذين تزوجوا من إسرائيليات ورغم أن هذا الموضوع قديم ومعروف منذ فتره وأن هذا العدد المذكور شبه ثابت من عدة سنوات إلا أنها طفت علي السطح في الوقت الحاليالشيخ فرحات المنجي مصدر الفتوي يسوق أدله متعدده منها ما يمكن أن نقبله بالعاطفه ومناها ما يرفض والمقبوزل منها عاطفياً سوف يرفض لا محاله بالعقل<br />هو يقول أن حالة العداء التي بيننا وبين الكيان الإلإسرائيلي دافع لأن يكون هذا الأمر ممنوعاً كما أن الإسرائيليين أعداء صرحاء وفي ظل قوانين التجنيد الإسرائيليه فجميع السكان من الجيش بما فيهم النساءوإبن عباس قال أن الجواز من الكتابيات يشترط فيه ألا تكون من الحربيات<br />ويقول الشيخ فرحات أيضاً أن هذا الزواج سوف يصاعد سطوتهم علينا ويؤثر في شبابنا ثقافياً والأبناء الذين سوف يأتون عبر هذه الزيجات سوف يكونون إسرائيليين ولهم حق ميراث آبائهم في مصر أي أنهم سوف يحتلون مصر بالحق<br /><br />ونأتي لتفنيد هذا الكلام<br />وسوف أتخذ مساراً عكسياً في الرد علي هذه النقاط<br />مسألة أن هذا سوف يؤثر في شبابنا ثقافياً فهذا إستخدام مطلق لنقطة سد الذريعه والتي ربما بالتعامل معها تؤتي من الخيرب ماهو أكبر مما نتخوف منه من الشر وكون أن نقيم الشباب الذين إختاروا هذا المسلك ثقافياً ونحكم عليهم بالجهل الذي سوف يؤدي بهم إلي الوقوع في براثن <br />الثقافه الإسرائيليه فهذه أحكام إعتباطيه وليست من إختصاص رجال الدين وبنفس المنطق فعلينا منع البعثات العلميه من الشباب من السفر إلي الخارج لأنهم سوف يقعونه في براثن الثقافه الأوربيه والأمريكيه<br />ولماذا لا نفترض العكس في هذا الموضوع خاصة وأن إسرائيل بلد قليل العدد وبه مليونه عربي فلسطين هم عرب 48 وبتزايد المد العربي بالداخل يمكن تغيير سياسة إسرائيل علي المدي الطويل خاصة وأن إسرائيل علي المستوي الداخلي بلد مدني دستوري بإمتياز<br />أما عن مسألة أن أبناء هذا الزواج هم إسرائيليون بحكم قانون الجنسيه الإسرائيليه فهذه أيضاً نقطه ملتبسه تحتاج لتوضيح<br />فقانون الجنسيه الإسرائيليه مثل قانون الجنسيه المصريه ولكنهخ يتعامل مع الأم بدلاً من الأب وهناك دول كثيره قانون الجنسيه فيها بالمولد ومناه الولايات المتحده الأمريكيه ومصر يعيش علي أرضها عدة ألوف من الأطفال والشباب المصريين قلباً وقالباً وثقافة والحاملين للجنسيه الأمريكيه وهناك في أمريكا أيضاً من يعيشون كمصريين داخل هذا البلد أي أن الجنسيه ليست هي المشكله وليست هي الفارق في مسألة إسرائيل خاصة وأن الثقافه العربيه داخل إسرائيل لا يستهان بها واللغه العربيه هي اللغه الرسميه الثانيه للدولهوأطفال سوف ينشأون في كنف ثقافه عربيه ينتمي لها حالياً أكثر من 15% من سكان إسرائيل ومع عدة سفارات عربيه ومراكز ثقافيه ستنشئ أو تفعل من الممكن أن يكونوا مصريين وعرباً جيدين داخل الكيان الصهيوني<br />أما عن مسألة الميراث <br />فأولا ما من شاب تبني خيار الهجره لأي بلد وليس لإسرائيل فقط ويمتلك شيئاً داخل مصر ومن كان يمتلك منهم شيئاً تخلص منه بلا شك قبل الهجره<br />ثم لماذا نري الأمر من هذه الجهه ولا نراه من جهة أن هؤلاء العرب الناشئين سوف يرثون أمهاتهم داخل إسرائيل<br />ثم إن هذا الأمر ينطبق علي أمور أخري عديده فما الفارق في هذه النقطه التبريريه بين من تزوج إسرائيليه ومن تزوج يهوديه روسيه أو أمريكيه ففي كل الأحوال سوف نجد أطفالاً _ من وجهة نظر الشيخ فرحات_ لا ينتمون للثقافه العربيه والإسلاميه وفي كل الأحوال سيكون لهم الحق في ميراث آبائهم<br />ومسألة العداء نفسها ملغزه<br />فالرسول صلي الله عليه وسلم تزوج السيده صفيه بنت حيي وهي إبنة زعيم اليهود في شدة العداء<br />صحيح أنها كانت أسيره ولكنها إبنة اليهود المهزومين ولم ينظر الرسول لزاوية العداء وإحتمالية أن تعمل لصالحهم أو أن تتآمر ولم نري قاعدة سد الزرائع في هذا الأمروكانت النتيجه أن تزوجها الرسول وباب الخوف أتي بالخير حيث أسلم خلفها أغلب قومها<br />أي أن الموضوع مفتوح علي إتجاهين وليس ثمة شرط أو قاعده يجعلنا نهوقن أن الأمر سيكون في غير صالحنا<br />هناك حالة عداء بيننا وبين إسرائيل لا شك ولا أستطيع أن أنكر هذا الموضوع<br />ولكن حالة العداء مع إسرائيل كبلد وليست مع اليهود قد تكون هناك نظريه أن إسرائيل بلد ديني بالأساس ولكن ماهو الطريق لكسر هذا الجيتو وفك عري هذه الدائره المغلقه<br />المسأله بالأساس مسأله دينيه<br />وقد حسمها القرءان ولم يترك الباب فيها مفتوحاً لإجتهاداليهوديه سواء أكانت إسرائيليه أو روسيه أو أمريكيه أو أي من الجنسيات الأخري هي يهوديه كتابيه ينطبق عليها قول الله تعالي في تحليل الزواج من الكتابيات<br />أما أن نلوي عنق الآيات القرآنيه الصريحه لصالح مسائل سياسيه وتبريرات فهذا مرفوض تماماً بالنسبه لي وأعتقد أنه لا يرضي أحد<br />ه8ناك تحالف بين النظامخ وبين هذه الفتوي كما أسلفت وتفسيري أن النظام يقاوم علي جانب آخر عمليات التطبيع المفروضه عليه أو يحارب حرب إرهاب للكيان الصهيوني لإقتناص تنازلات<br />النظام يطبع مع إسرائيل داخل دوائر رسميه مفروضه عليه من عدة طرق ولكنه يرفض التطبيع في غير ذلك والدليل مثلاً أن كاتباً مسرحياً كعلي سالم كان حتي أواخر الثمانينيات أحد الأسماء الأدبيه اللامعه ومنذ أن تبني خياراً شخصياً بالتطبيع خرج من دائرة الرضي التي يغلقها النظام علي مثقفي السلطه وفرض شبه حظر علي أعماله<br />ومنذ حصوله علي الدكتوراه الفخريه من جامعة بن جوريون في 1993<br />وهو محاصر إعلامياً وأدبياً بشكل كبير<br />منذ هذا التاريخ ولم ينتج له أية مسرحيه في مسرح الدوله رغم أنه في السابق أنتج له أكثر من عشرين عملاً <br />ومن أعماله الشهيره التي كانت مثل الفرخه أم كشك عند التليفزيون الرسمي مسرحية مدرسة المشاغبين والتي من 93 أيضاً شبه ممنوعه علي شاشه التليفزيون ونراها علي الفضائيات العربيه<br />وأذكر حواراً دار بيني وبين بعض ضباط القوات المسلحه الذين يعملون في قطاع الجيش الثالث وفي سلاح حرس الحدود داخل سيناء<br />أنهم قالوا لي في معرض حديث عن علاقات النظام الطبيعيه مع إسرائيل أن النظام حر في تصرفاته السياسيه ولكننا داخل الجيش نعرف إسرائيل بمسمي واحد هو العدو الأسود<br />أياً كانت المبررات فإنني أرفض أن يكون الدين أداة ضغط <br />أو نتلاعب بالحقائق5 والنصوص من أجل السياسه وألاعيبها<br />والإجتهاد لا يكون في وجود النص<br />والتأويل ليس بالتجزئهإسرائيل عدوه وتحاربناوأمريكا عدوه وتحاربنا<br />وكلاهما يسمح قانون التجنيد فيهم بتجنيد المرأه<br />ليس هكذا تقاس الأمور<br />والإستهانه بعقلياتنا وبالدين غير مقبوله<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-4987265758917399449?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-79670856078288641732007-11-04T09:28:00.000-05:002007-11-04T10:28:01.490-05:00سؤال ملغز ومحير وتابو في حد ذاته ممنوع علي كلا الجانبين أن يتحدثا فيه<br />ولن يكون بوسعك أن تحصل علي جواب صريح من كليهما بالإيجاب أو النفي لن يقول لك المسيحي ولا اليهودي رأيه ولن يقول المسلم رأيه رغم <br />أن كلاهما يضمر الرفض ويعتقد أن الجنه من حظ طائفته ودينه فقط<br />وأن قد جمعت اليهوديه والمسيحيه وتعاملت معهم كفرد لأنهم أقرب ما يكونون نموذجاً شبه متوحد أو علي الأقل متقارب وكذلك فإنهم نتجا من فرع واحد من ذرية إبراهيم عليه السلام علي عكس الإسلام<br />قضية الجنه قضيه ملغزه ومثيره للإحتقان من قبل جميع الأطراف<br />وأنا بشكل شخصي كمسلم لا يعنيني رأي المسيحيين ولا اليهود في هذه القضيه بالنسبه لنا ولكن يهمني أن نناقش الموضوع بموضوعيه وعقلانيه وفي ظل أدله واضحه وصريحه من القرأن بوصفه المرجع الأعلي لنا كمسلمين ورغم أنني علي درايه بالكتاب المقدس سواء العهد القديم أو الجديد وكثيرون يعلمون ما به وأدلته علي صحة موقفنا ليست بخافيه إلا أنني أطرح ما يخصني كمسلم من هذا الموضوع منتظراً أن أري الشجاعه الأدبيه من الطرف الآخر كخطوه علي طريق تصحيح المسار ورد الإعتبار للنصوص المقدسه وفهمها فهماً صحيحاً<br /><br /><br /><br />وبداية فالخلاف المنهجي حول القضيه سوف ينتج من الإسم أو الأسماء أي من اسماء الأديان الثلاثه<br />فاليهوديه إشتق إسمها من يهوذا وهو أحد الأسباط الإثني عشر اي انه إسم من فرلد وليس من عقيده وكذلك المسيحيه إشتقاقاً من المسيح وغن حاولنا أن نغير الإسم بإسم آخر مستخدم سنجد النصاري إشتقاقاً ممن ناصروا عيسي<br />أو الأقباط إشتقاقاً من قبط وهي مصر باللغه القديمه<br />أي أن الإسمين بكل الشكال والأحوال إشتقاقاً من أفراد وليس من عقائد<br />علي الجانب الآخر سنجد أن الإسلام إشتقاقاً من عقيده لكن لازال هناك خلاف قائم علي التسميه<br />وسيتضح هذا الخلاف في ما سأسوقه من أدله<br />أولاً لابد أن نستوضح معني كلمتين سوف يكونا هما الظاهرين في هذا الصراع<br />وهما كلمة مسلم وكلمة مؤمن<br />ومسلم من أسلم أو سلّم أي رضي وإنقاد<br />إما مؤمن من آمن فمعناها وافق وإقتنع<br />أي أن إحداهما تحمل عملاً يحمل علي وجه من الجبريه والثانيه تحمل علي الإختيار أو أياً كان فإننا سنلاحظ علاقه شبه شرطيه بينهما<br />أي أنك كي تصبح مؤمناً لابد أن تكون أسلمت من قبل<br />أي يسبق إقتناعك إنقيادك<br />والقرءان يقول<br /><br />قالت الأعراب آمنّا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا<br /><br />أما الإسلام ذاته فهو شرعياً ملة سيدنا إبراهيم التي عبد الله عليها أي أن الإسلام هو التوحيد لله سبحانه وتعالي<br />والقرءان في هذا الموضوع ساق الكثير من الأدله الدامغه التي منها<br /><br />إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين<br /><br /><br />ربنا وإجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك<br /><br /><br />وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سمّاكم المسلمين<br /><br /><br /><br />أي مما سبق فإن كلمة مسلم هي عقيدة التوحيد التي إعتنقها إبراهيم عليه السلام وليست إسماً مخترعاً ليدل علي الرساله التي جاء بها سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم<br />ومما يعضد هذا أن آيات قرىنيه كثيره جاءت علي لسان عيسي وموسي وأقوامهم تؤكد تسليمهم وتعترف بأنهم من المسلمين<br /><br /><br /><br />وقال موسي يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين<br /><br /><br /><br /><br />وكذلك قول فرعون عند غرقه<br /><br /><br />قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين<br /><br />ويعقوب يا بني إن الله إصطفي لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون<br /><br /><br /><br />قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلهاً واحداً ونحن له مسلمون<br /><br /><br />وفي الآيه 136 من سورة البقره<br />وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون<br /><br /><br />إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين<br /><br /><br /><br />فلما جاءت قيل أهكذا عرشك قالت كأنه هو وأوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين<br /><br /><br />قالت ربي إني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لرب العالمين<br /><br /><br />وهناك الكثير من الأمثله التي أتت علي لسان أنبياء وشعوب سابقين تؤكد أنهم داخل دائرة الإسلام وأنهم مسلمين لله وموحدين بنفس ملة وعقيدة إبراهيم<br />وما يؤكد هذا أن خطاب الله سبحانه وتعالي للمسلمبن المتبعين لرسالة محمد صلي الله عليه وسلم كان دائماً وفي كل المواضع بنداء يا أيها الذين آمنوا ولم يستخدم يا أيها الذين أسلموا ولكي لا نضطر لنفي هذا التصور إعمالاً لرأي أن الإيمان مرتبه عليا لا ينالها كل من إتبع محمد سوف نرجع لآية الأعراب التي ينفي الله عنهم الإيمان أي أن الخطاب لهم يجردهم من هذه الدرجه ويؤكد أن المجتمع الإسلامي بصحابته وأتقيائه لم يصل جميعه لدرجة الإيمان وهو ما يستوجب في حالة الخطاب الجماعي أن تكون لغة الخطاب بالصفه المشتركه حتي لا يستثني شريحه كبري وقاعده عريضه من هذا النداء<br />فالله سبحانه حين يخاطب المسلمين في آيه يتضح من سياقها أنها للمسلمين كافة وليست مخصصه أو تنبيه بالأعلي علي الأدني نجد أن النداء ب يا أيها الذين آمنوا <br />أي أن العلم علينا كأمه ودين في الخطاب القرآني كاملا بالإيمان مفرقاً لنا عن المسلمين التي هي شريحه عريضه تشمل اليهود والنصاري وما قبلهما من الموحدين علي ملة إبراهيم<br />وتنوع خطاب الله سبحانه للمسلمين في القرآن بآيات مثل<br /><br /><br /><br />يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي<br /><br /><br /><br />يا ايها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله<br /><br /><br />يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام<br /><br /><br />يا أيها الذين آمنوا مالكم إذا قيل لكم غنفروا في سبيل الله اثاقلتم<br /><br /><br /><br />وهكذا نجد أن الخطاب القرآني ميزنا عن الكتابيين الموحدين الذين سبقونا بالإيمان لأننا مشتركون في الإسلام<br />وحتي لا نضطر أن نخترع مبررات لننفي الوحدانيه عن الكتابيين فأنا متفق مع من سيقول أن هناك إشكاليات في اليهوديه والمسيحيه وأن عقيدة التثليث مشكله كبيره تنسف توحيد المسيحيين لكنني أود توضيح أنني أناقش المبدأ في الموضوع إقتراباً من المنبع والأساس ودون تقييم لحالة النص الديني الإنجيلي أو التوراتي خاصة وأن عقيدة التثليث وليدة القرن الرابع الميلادي<br />فمجمع نيقيه في زمن الإمبراطور قسطنطينوس سنة 325 ميلاديه هو من قرر تأليه الإبن يسوع بجانب الأب<br />ثم أكمل مجمع القسطنطينيه في 381 بإقراره تاليه الروح القدس وهو جبريل بجانب الأب والإبن<br />أتفق أن هناك مشكلات علي مستوي تطور الأديان الثلاثه وإن كانت لم تمس الأصول في الإسلام كما مست الصول في اليهوديه والمسيحيه لكنني أناقش مسأله أهم من هذه التمايزات تتعلق بالإستقطاب الحادث من أتباع الديانات الثلاث وإحتكار الجنه الذي يمثل خلط واضح وبين بين ما هو إلهي وما هو بشري<br />والقرءان الذي هو مرجعيتنا الأعلي ومصدر تشريعنا يقول في غير موضع أوامر واحكام تتعلق بتصريف الجنه ومفاتيحها<br />ونجد في القرءان آيات كثيره اسوق منها هذه العينه<br /><br />بلي من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون<br /><br /><br /><br />الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون<br /><br /><br /><br />فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي<br /><br /><br /><br />إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئين والنصاري والمجوس والذين أشركوا إن الله يفصل بينهم يوم القيامه<br /><br /><br /><br />ومن أحسن قولاً ممن دعا إلي الله وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمبن<br /><br />وهناك الكثير من هذه النماذج في القرآن التي توضح أن معيارية الأفضليه يفصل فيها الله سبحانه وتعالي مع توافر الإشتراطات الأساسيه من التوحيد وحتي في عدم توافرها فالله يفصل بين المسلمين وبين الصابئين والمجوس<br />وهناك آيه في سورة الأحزاب يأتي أولها قائلاً<br /><br /><br />إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات<br /><br /><br />ثم تعدد في طوائف وصفات إلي أن تنتهي<br /><br /><br />أعد لهم مغفرة وأجراً عظيماً<br /><br /><br />وواضح في الآيه عدم الجمع بين المسلمين والمؤمنين طبعاً لإختلاف الدرجات فالمسلمين من أتباع محمد أقل من المؤمنين ولكن النص مفتوح علي التأويل وليست بنيته مغلقه بهذا التحديد وتحتمل التأويل علي وجه أن المسلمين تشمل أصحاب الديانات السماويه الأسبق علينا<br /><br />لأكتفي بما سقته من أدله قرآنيه ولأختصر الموضوع واوجزه فإن أردت ان أعدد الآيات التي تؤكد علي أن الإسلام هو التوحيد وأن الكتابيين موحدونسوف لن أنتهي<br />وكذلك الآيات التي توضح أن مرد هذا الأمر لله فقط<br />وليس هناك ثمة علاقه شرطيه للثواب والعقاب والجنه والنار<br />وللرسول حديث صحيح يقول<br />لن يدخل أحد الجنه بعمله قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا انا إلاأن يتغمدني الله برحمته<br />أي أن المحك ليس إتباع محمد ولا عيسي ولا موسي وليس لنا من سلطان علي الله إن أراد لنا النار أو أراد لهم الجنه<br />ولكنني أعتقد يقيناً أن إنفتاح بنية النص القرءاني علي التأويل الذي يحتل كلا الوجهين ليست إعتباطاًً بأي حال من الأحوال<br />وأن الأديان في مجمل صورتها وتنوعها هي وسيله وليست غايه<br />مصداقاً لأمر المولي لنا في القرءان<br /><br /><br /><br />وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا والذي أنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون<br /><br /><br /><br />أي ان العبره في الغايات وصحيح أن هناك مبدأ إسلامي يقول إن التعبد بالوسائل مهم كالتعبد بالغايات وأنا أتفق معه إلا أنه يجعل الخلاف خلافاً جزئياً وليس كلياً أي أنه يجعل العمل منقوصاً وليس ملغياص <br />ولكن المشكله كلها تتلخص في التعصب من جانب أصحاب الديان جميعهم بلا إستثناء ومناقشة الأديان السماويه في تمايزاتها وإختلافاتها لم يتمكن أحد من أن يقوم بها بحياديه مطلقه حتي أكبر رجال وعلماء الأديان المقارنه لأن التحيز يظل قائماً علي مستوي إيجابي أو سلبي ولن يستطيع أي منا أن يحيد مدة ممارسه تساوي عمره علي الأرض الذي قضاه في التعلم والفهم<br />المشكله أننا نتحاكم فيما بيننا بكتب خارجه عن إطار غيماننا<br />وإن كنا نحن نؤمن بالكتب السابقه علينا فليس الأمر بنفس الشكل بالنسبه للمسيحيين واليهود وهو ما يجعل من محاولة محاكمتنا لهم وإجراء قواعدنا عليهم ظلم وتجاوز في أبسط الأعراف الحياديه والمنطقيه<br />الموضوع ليس نزاع ولا صراع علي مكاسب لأننا لا نمتلك الكلمه الفصل التي يحتفظ بها الله لنفسه في يوم سيجمعنا جميعاً <br />لكننا نستطيع أن نقيم مساحه من الفهم والتفاهم المتبادل ونترك ما لله لله<br />ويظل السؤال قائماً رغم أنني حاولت أن أتعامل بموضوعيه معه من إطار القرءان دون التدخل مع الإنجيل الذي أحفظ منه أجزاء كبيره لكنني لم أشأ أن أستشهد بها منتظراً أن يكون هذا المقال باباً لتفجير حوار متسامح مهدئ للبؤر الساخنه بيبن أتباع أديان سماويه خرجت من نقطه واحده<br /><br /><br /><br />واعتذر إن لم يأت إستشهادي كاملاً في نظر أحد أو معيباً لأنني لا أعد موضوعاتي مسبقاً وأجلس أمام شاشة الكمبيوتر دون أن أعرف ماذا أكتب<br />أي أن موضوعاتي تكون إسترجاعاً وتداعياً حراً من الذاكره<br />أحاول إثارة السئله بها أكثر من محاولة إجابتها<br />لنتحاور ونصل إلي نقاط إتفاق مرضيه وعقلانيه قدر المستطاع<br />ويظل التساؤل قائماً<br /><br /><br />هل يدخل اليهود والمسيحيين الجنه؟<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-7967085607828864173?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-26937787779573973802007-11-04T09:26:00.000-05:002007-11-04T09:27:46.664-05:00باسرح معاكي وبافتكر<br />أيام زمان إللي إنقضت<br />برج الحمام<br />غيط الزيتون<br />عرق الدعا في وقت العرق<br />بيبل في ترابك ينبّت <br />غنوتين لإدين عفيّه<br />يا ما زرعت<br />يا ما شقيت<br />ياما من خيرك جنت<br />باسرح معاكي وبافتكر<br />أيام زمان إللي إنقضت<br />لمّة عيالك في العصاري<br />عشان يشوفوا ويضحكوا<br />لسماكي لمّا إتبسمت<br />وقت أما سمعت غنوتينهم<br />بينادوا للشمس إللي لسه ما روّحت<br />تلعب نسايمك فوق خدودهم يلعبوا:<br />فلاح في غيطه<br />أمير في بيته<br />صيّاد بيرمي في الشبك<br />تجري الساعات علي لعبهم<br />يظهر يزهزه ينشبك<br />صوت الآدان طعم الغروب<br />في طرف توب بيلمهم<br />تسرح خطاهم ع البيوت<br />يتلموا حوالين الطبالي<br />وبعيش وملح<br />ولقمه متعاصه برضا<br />يتقوّتوا<br />ويناموا علي سطح البيوت<br />أو ع العتب<br />يتغطّوا بنجومك وليلك<br />لاجل لنهارك يرجعوا <br />يغنوا يحكوا ويضحكوا<br />وينادوا للشمس إللي لسه ماروّحت<br />باسرح معاكي وبافتكر <br />أيام زمان إللي إنقضت<br />قعدة رجالك والغنا<br />جري العيال<br />فَرْح العريس<br />خجل العروسه<br />رقص البنات جوّه البيوت<br />متغطّي بكسوف وبرجا<br />وإلا أما ساعة الطلق تحمي وتشتعل<br />يضحك وليد <br />وتقيد في كل الأمكنه<br />زغاريت فرح<br />وإبريق سبوع<br />وعيال بتدعي ربنا <br />يكبر ويكبر قدّنا<br />وتولّي تروي بميّته<br />نخلك وطينك والعطش<br /> وإلا إجتماعنا ع الوجع<br />في صيوان عزا<br />ميّات رجال ما إتأخروا<br />ستّات _ بنات<br />وعيال بتبكي وتنفطر<br />تقراها فاتحه علي إللي مات<br />وتحن لميلاد أو سبوع<br />أو غنوه علي لمّة فرح<br />ترسم ببهجتها وضياها<br />ضحكه في عيون دمّعت<br />باسرح معاكي وبافتكر<br />أيام زمان إللي إنقضت<br />وإللي مضت دقات طبول<br />تسبق سيوف المعمعه<br />وتتوه في ذرات الهوا<br />تصبح عويل<br />مواويل بالملم كسرها<br />وأشبك وأدندن لحنها<br />وأنسج أمل<br />أجرح جروحي بخنجره<br />يصرخ فؤادك ع الوجع<br />تتفك عقدة قصتك<br />ينطق سكاتك ينقضي<br />شبح المشاهره تولدي<br />للفجر ضحكه وغنوتين <br />ولبكره كام شمس وقمر<br />أنا مش باواسي<br />وإلا أطيّب ليكي خاطر<br />ما إنتي عارفه البير وراسيه<br />قبل منه ع الغطا<br />وسامعه وجعك بين ضلوعي<br />وشايفه دمعك ع الخدود <br />شقّ لمساراته السكك<br />فما تعزعليش من كلمتين<br />جوّايا جيتلك قولتهم<br />مش قصدي أقلّب في المواجع<br />هوّ نفس الجرح واحد <br />لسه صاحي ما إنتهاش<br />لسّاه بينهش في القلوب<br />وف قلبي بالذات إللي داب<br />وإللي شاب<br />وإللي همّك يعصره يصبح تراب<br />كل أما أشوف الفاس<br />كأنه خيال مآته<br />واقف يحوش غربان وبوم<br />عن أرض بور<br />مافيهاش يادوب غير كوم حجاره<br />بواقي بيت كان جنب منها<br />وجثتين : بنت وولد<br />وإيدين زمان كات تحضنه<br />وإلا العيال والحال بكا<br />واللمّه ناقصه والنسايم زمهرير<br />واللعب يحكم يلعبوا<br />طفل في مخيم<br />بنت ينهش فيها عسكر<br />ألف عسكر يدبحوا الشيخ الأسير<br />وإلا أما بنت بيترسم علي خدّها<br />أول ملامح سنّها العشرين<br />مكتوب كنابها والقدر<br />إختاره لاجل يكون شهيد<br />وإلا الوليد<br />وإلا الوليد إللي إتولد<br />وسط الحواجز والسدود<br />وف يوم سبوعه نخلته<br />حرقوها مع حلمه الجديد<br />وإلا الصيوان<br />وإلا العزا<br />وإلا الثكالي واليتامي <br />والأرامل والشيوخ<br />وإلا نوحك لمّا نوحك<br />ينحني وقت الطوفان<br />ويموت غريق<br />قبل أمّا يصنع مركبه<br />وياخدك معاه<br />علي دنيا تانيه مؤمنه<br />وإلا الضنا والنهنهه<br />وقت أما حملك يكسرك<br />تناديني أشيل عنّك تلاقي<br />تلال حمول<br />بارميها فوق كتفك<br />وأبوح لك بالضنا<br />وإلا أنا <br />والموت يعز علي الفؤاد<br />وإلا إنتي وإنتي مكتّفين فيكي الحنين<br />إتنين غلابه وطيبين<br />متبعترين ذرات تراب<br />فوق ركن ضلمه<br />م الشوارع والزمن<br />وإلا المحن<br />تكوي الجبين يعرق خضوع<br />ينهش جروحك بالضوافر والسكات<br />طعم الممات إللي إنتي دايماً تبلعيه<br />أنا مش بازوّد مُرّ<br />مر عليه سنين<br />وبقيتي راضيه وعايشه فيه<br />ولا حتي باقصد تلبسي<br />تهمة خيانة جنّتك<br />مع عمر سبته في دنيتك <br />تتنفسيه<br />ولا بردوا باقصد تخلعي<br />عن سكتك توب الهروب <br />في دروب غريقه ومعتمه<br />ولا حتي باقصد تنصريني<br />وترفعيني<br />وترسميني فوق راياتك ملحمه<br />أنا بس باطلب تعذريني<br />إن كنت فكّرتك بجرح<br />حاولتي إنك تقفليه<br />كل الكلام من نار حشايا<br />ونقطه من بحر العشم<br />يا ست ست الحسن<br />ياأم المغرمين بالمهزله<br />سكاكين باسِنّ ف حدّها<br />سكنت إيدين إللي إشتروا<br />رملك ودم المغرمين<br />وف قلب مولد نكستك<br />ركبوا حصان الأوليا<br />وأنا تحت منهم بانهزم<br />وأصرخ في ليلك ينجلي<br />فيردني<br />ولمين هافضفض غير ترابك<br />ده إللي فيه أيام صبايا <br />وكل أهلي وعزوتي<br />ستري وغطايا ومنتهايا<br />وضحكي هوّ ودمعتي<br />أنسي عهوده يردّني<br />وأسي عليه بيضمني<br />وأسرح في حضنه يلفّني<br />يزرع في عيني وردتين<br />وسنين مخضّرها الأمل<br />يلمس جروحي تندمل<br />يشرب كاساتي ف صحّتك<br />يطرح نخيل ملو البصر<br />لإبريق سبوع<br />وعيال إيديها إتخدّلت<br /><br /><br />ياسرح معاكي وبافتكر<br />أيام زماااااااااااااااااااان<br />إللي إنقضت<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-2693778777957397380?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-3038049284862537912007-11-03T15:08:00.000-04:002007-11-03T15:26:06.650-04:00كانت نقابة المحامين تقيم محاكمات شعبيه لرموز من رموز الإمبرياليه والتسلط والفساد الدولي ورغم أنها تشبه العمل المسرحي إلا أنها أداه جميله من أدوات الضغط إذا تم إستغلالها بشكل جيد<br />وكذلك هي أداة تبرئة ذمه وتنفيس عن حالة الكبت<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />وأنا أتوجه بالدعوه لكل المدونين أن نتبني حمله علي المدونات يشارك فيها جميع المدونين لمحاكمة النظام المصري برموزه<br />وأقترح أن تكون المحاكم فرديه حتي يتواصل الموضوع أي أن نحاكمهم واحداً تلو الآخر<br />علي أن يتطوع أحد المدونين بإنشاء مدونه خاصه لهذه الحمله يتولي وضع آراء وسجالات وإدعاءات المدونين وأحكامهم علي صفحاتها لتكون الحمله منظمه ومؤرخه وتكون هذه المدون مصدر لمن يريد أن يتابع الموضوع وأرشيفاً للقضيه ووسيله لإيصال الصوت للخارج كحاله من حالات الضغط الشعبي علي النظام وفضحه علي مستوي الشرعيه والحق في بقائه في البحكم في ظل رفض شعبي ومجتمعي عام وعارم يخفيه عبر قنوات الإعلام التقليديه التي يسيطر عليها برجاله ورقابته<br /><br /><br /><br />وأقترح أن يكون هناك تقسيم سواء بشكل منهجي أو بالإختيار الفردي لمن سيشارك بالرأي <br />لنكون من بيننا هيئه للمحكمه ومحامون لنا وللخصم وهيئه للإدعاء<br />ويظل تشكيل هذه الهيئات ثابت طوال محاكمة الفرد ليكون له الحق في التحول مع المحاكمه التاليه لأي جهه أخري يريد أن يكون ضمنها<br /><br /><br />قد تبدو الفكره تافهه أو غير ذات جدوي لكنني أري أنها خطوه مهمه وجباره وسوف تعود بالمردود علي حركة التدوين المصريه علي أصعده كثيره جداً وسوف تساهم في إزعاج هذا النظام الراسخ من عقود<br />وهي في الأول والآخر تصريح بمكنون نفوسنا بشكل صريح وقاطع بعيداً عن المواربه وكلمة حق واضحه ونهائيه<br />وأتمني بحق أن تتبنوا معي هذه الدعوه لتكون جبهه قويه من المدونين تمثل ضغطاً كبيراً علي نظام فاسد<br />وأعتقد أن منك الكثيرين قد تابعوا أو علي الأقل سمعوا عن المحاكمات الشبيهه التي كانت تعقدها نقابة المحامين وما كانت تحققه من صدي شعبي ورسمي بمؤازره الجرائد الوطنيه المستقله والآراء الحره<br />يمكننا أن نبلور من هذا الإقتراح عبر المداوله وأخذ الآراء والأفكار جبهه قويه ونافذه وسفيراً للداخل والخارج<br />وإن لم تحقق هذه الخطوه شيئاً غير إزعاج النظام فهذا مكسب كبير في حد ذاته<br />خاصة وأنها من حركه كحركة المدونين التي ترعب النظام من دون شيئ ومع تنوع السماء والفكار والتوجهات والأماكن والأعمار والمستويات الثقافيه سوف تكون رساله مهمه جداً للداخل والخارج عن مدي إتساع رقعة الرفض<br />أتمني أن نتحاور حول هذا الإقتراح<br />لنتمكن من بلورة فكره مشتركه ومتفق عليها يمكننا تطبيقها<br />ومن الممكن أن ينتج من هذا الإقتراح عبر النقاش حوله رأي آخر مغاير وفكره مختلفه لم تطرأ علي بالي أو بال أحد <br />لأطلب منك أن نشترك في خطوه واحده<br />بشكل جماعي منهجي منظم<br />وأعتقد أننا سنفعل شئ بغض النظر عن ماهية الفكره سواء أكانت هذه أو غيره<br />أتمني <br />أتمني الإهتمام<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-303804928486253791?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-20644607081989218812007-11-03T14:41:00.000-04:002007-11-06T12:02:07.339-05:00من القضايا الساخنه والمثيره للجدل قضية تمثيل الأنبياء والصحابه في أعمال فنيه<br />وجميعنا يعلم كم المهاترات التي مرت إلي أن تم السماح بتصوير مسلسل عمرو إبن العاص الذي قام بدوره نور الشريف<br />أو كم المشكلات التي واجهت مصطفي العقاد وأبطال فيلم الرساله لمجرد أن دور حمزه قدم في عمل فني لنحرم من مشاهدة هذا العمل البديع طيلة أكثر من عشرين عاماً<br />قضيه جدليه قائمه ومع كل عمل تتزايد وتتصاعد ثم لا تلبس أن تخفت بالموافقه علي العمل وعلي ساحة الرقابه الكهنوتيه الدينيه الآن سجالات بشأن تقديم الحسين إبن علي في عمل فني وهناك رفض قاطع متأكد من أنه سينتهي وسيتم تقديم العمل<br />علي ساحه أخري فهناك مشروع لتقديم فيلم عن السيد المسيح يكتبه السيناريست عاطف بشاي ولكنه شبه متعطل لأسباب رقابيه دينيه أيضاً<br />في حين أن الغرب المسيحيين أيضاً قد تخلصوا من هذه الجدليه من فتره طويله وقدمت الكثير من الأعمال عن السيد المسيح منصفه ومهاجمه لليهود مثل العاطفه الذي عرض تجارياً عندنا بإسم آلام المسيح<br />أو محلله وناقده ومغالطه حتي تاريخياً مثل شفرة دافنشي<br />لكن عندنا يبدو أن الأمور سوف تمر بمنحني جدلي كبير وفارق<br />فبداية التحرر الأوربي كانت مع ثورات المسيحيين علي سلطة الكنيسه في القبرن السادس عشر لنري الآن هذا التحرر في التناول والتقديم<br />أي يبدوا أننا سوف ننتظر أربعة قرون حتي نري هذا التحرر عندنا<br />ومؤخراً ثارت الدنيا وهاجت وقامت ولم تقعد لأن ثمة رسوم كاريكاتوريه قدمت في صحيفه دينماركيه تنتقد الرسول أو تسئ له<br />ودعك من أن هذه الإنتقادات كانت توجه للرسول في حياته ويقابلها بصدر رحب وجميعنا نعلم قصة الرجل الذي دخل عليه صلي الله عليه وسلم في المسجد وقال له إعطني يا محمد مما أعطاك الله فإنك لا تعطني من مال أمك ولا أبيك<br />وتقبلها الرسول ومنع عنه إيذاء المسلمين الذين ثاروا من الكلمه<br />دعك من هذا<br />لكن لمذا ننتظر منهم أن يقدموا رسولنا وهل سننتظر إلي أن ينتجوا عنه فيلماً سينمائياً منتقداً له لنثور ونقاطع ثم ننتهي إلي لا شئ<br />وهل من الممكن أن نري هذه الرسوم وليس شرطاً أن تكون هي تحديداً ولكن أي رسوم عن الرسول مادحه مفسره ومتناوله لمواقف من حياته علي صفحات الجرائد المصريه والعربيه<br />لماذا لا نأخذ زمام المبادره أبداً وأتذكر أن هناك محواله قد تمت لتجسيد شخصية الرسول صلي الله عليه وسلم علي شاشة السينما في أواخر الثلاثينيات من القرن الماضي وكان مرشحاً لها ولأداء الدور الممثل الكبير يوسف وهبي ولكن عبر ضغوط من الدول الإسلاميه ومن النظام السعودي الناشئ وإيثاراً للسلامه تم التخلي عن الفكره بعد أن قطعوا فيها شوطاً كبيراً وقد رأيت صوراً ليوسف وهبي في أثناء مراحل التحضير للفيلم وهو في مكياج الشخصيه لكن هذه طبيعتنا الغالبه <br /> دائماً في موقع رد الفعل لا نشرح ولا نبين ولا نسوق أنفسنا ثم نثور فيما بعد ضد سوء الفهم<br />السينما هي الوسيله الكبر والأشهر في حركة الميديا والإعلام والفعل الثقافي والتنويري الآن<br />هل يمكن أن نحلم بفيلم يناقش مسألة الفتنه الكبري<br />أو مقتل عثمان بن عفان<br />أو مقتل عمر أو علي<br />أو خلافة أبو بكر ومداولات ثقيفة بني ساعده<br />أو موت الرسول أو حياته وأبنائه وزوجاته والبعثه وما واجهه<br />هل يمكن أن نحلم بهذا أم أن هذا متاح لمن تفوقوا علينا تاريخياً وثقافياً أن يتناولوا تاريخنا وديننا ونبينا وثقافتنا في غيبه شديده منا قهراً وقسراً<br />ماهو المانع الديني والشرعي لتمثيل الصحابه والرسول وآل البيت علي شاشة السينما أو التليفزيون<br />هو ليست تشويهاً ولا إنتحالاً للنبوه وليس هناك خلط والآن لدي أقل المستويات التعليميه والثقافيه في مصربل وفي العالم يمتقدمينه وناميينه تفريق بين الممثل والدور كي لا يحاول أحد أن يبرر السبب أنه لا يصح أن يقوم أحد بدور الرسول ثم نراه في دور آخر في أحضان راقصه أو يحتسي الخمر<br />لم يعد هذا الخلط موجوداً والجميع يعلمون أن الممثل ممثل<br />أنا أري من قراءه دينيه شرعيه فقهيه أنه ليس ثمة موانع لذلك بأي حال من الأحوال ولكني أريد من يمتلك دليلاً علي المنع أن يبوح به<br />لابد أن نسترشد بالعقل والمنطق ونحسب الهداف والنتائج والمكاسب المتوقعه<br />لابد أن نخاطب الجميع بلغة العصر<br />الرسول في فيلم سينمائي أو مسلسل تليفزيوني يحكي ويشرح بلغه سينمائيه جميله وبحوار شائق رائق فصيح سيكون سفيراً للإسلام أفضل من مؤسسة كامله كالأزهر<br />وتبسيط التاريخ الإسلامي وفترات عمر وعثمان وعلي وأبو بكر بإشكالياتها وألغازها سيكون مفيداً للجميع كباراً وصغاراً ومفجراً لحوار مهم ناقد وشارح<br />ولنتأمل كم الحوار الدائر علي فترة الملك فاروق بعد عرض المسلسل في شهر رمضان لنري كماً من الحوار ناقداً وموضحاً في شهر يربو علي كل ما أثير عن الملك علي مدي خمسة وخمسين عاماً<br />أحلم بحق أن أري هذا التفتح عندنا وأن نعي أن الرسول أو الصحابه علي شاشة السينما أو التليفزيون هم مواقف وكلمات تتجسد بدلاً من نومها بين دفات الكتب وهو سفراء<br />والعمل الفني سوف يضاعف الإهتمام بالتاريخ الإسلامي وبالسنه النبويه وبالدين الإسلامي<br />هل من الممكن أن نري هذا أم أن الأمر يحتاج إلي أربعة قرون<br />وهي الفتره الفاصله بيننا وبين أوربا<br />يعني هانضطر نكسر إحتكار الأزهر للدين ووصايته ونعمل مذهب غير المذاهب الأربعه الأول <br />وإلا مش لازم ده كله يحصل والناس تشغل دماغها وتسيبها من عقلية الخيمه والجمل إللي حاكمه المسلمين لحد دلوقتي<br />مش عارف<br /><br />بس يارب<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-2064460708198921881?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-52831457405298800142007-11-03T14:08:00.000-04:002007-11-06T11:56:37.624-05:00من القضايا التي بدأت ةفي أخذ حيز كبير من النقاش والسجال في دوائر كثيره ثقافيه وشعبيه<br />هي وضعية الإسلام في المجتمع المصري ووضعية المسلمين في السباق الحضاري المتنامي عالمياً وتيارات الإسلام السياسي المتصاعده<br />كثيرون قولون لابد أن نفصل الدين عن الدوله أو عن السياسه لا فرق بينها لكنه في الأول والآخر توجه علماني محض<br />وكثيرون أيضاً يقولون ان الإسلام دين سياسي وأن السياسه لا تخرج من دائرة الإهتمام الإسلامي<br />وسواء أكان الإسلام دين ودوله<br />أو كان دين وأمه<br />فالقضيه تحتاج لنقاش عقلاني يستتبع تاريخ الموضوع<br />فالإسلام حتي وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم كان ديناً قائماً دون سياسه حتي غزوات الرسول لم تكن سياسيه ولكنها كانت دفاع عن وجود كانت ستقوم به قريش إن كان التهديد لها من قبل الفرس<br />وكذلك الحروب مع قريش كانت صراعات أقرب ماتكون للصراعات العائليه والنزاع علي الأملاك والنفوذ بين طائفتين لا يدخل الدين كسبب رئيس في توجه أي منهم سواء بين ذلك لقريش اليهوديه أو المسيحيه أو الإسلام هي تحارب من يريد إقتطاع نفوذها<br />والمسلمين يحاربون من يضيق عليهم <br />وبعد وفاة الرسول وتصاعد موجات الفتوحات الإسلاميه بدأ خفوت الإسلام كقانون كامل عام ملزم لصالح السياسه والحرب والغنائم والمكاسب الماديه والمعنويه<br />وتجلي ذلك في أمور عديده إلي أن وصل للفتنه الكبري التي تغلبت فيها المصالح السياسيه والشخصيه علي الدين<br />وظل هذا الأمر يسير بنفس الشكل في عهد الدوله الأمويه ومن بعدها الدوله العباسيه وكان الدين محصوراً في المسجد والدعاء للخليفه علي المنبر في خطبة الجمعه وبعض من فقهاء السلطان الذين يساهمون بشكل أو بأخر في عملية الفصل عبر فتاوي مؤيده أو رافضه<br />ظلت الأمور علي هذا الوضع جيئة وذهاباً إلي أن قامت الثوره الكماليه في تركيا عام 1924 وتم التوجه هناك إلي العلمانيه والفصل الكامل للدين عن السياسه<br />فنشأت في أقطار عربيه وإسلاميه كثيره جماعات إسلاميه سياسيه كرد علي هذاالتحول وكان منها جماعة الإخوان المسلمين في مصر والتي أفرزت فيما بعد جميع التنظيمات الإسلاميه السياسيه والتوجهات الفكريه المتاواجده علي ساحة الإسلام السياسي في مصر<br />ومنذ نشأة الإخوان وما تبعها من جماعات كان الإستغلال السياسي للدين يتم بشكل فردي أو من قبل هذه الجماعات مع رفض ومقاومه من قبل الدوله أو تحالف أحياناً لكنها لم تسلم بهذا الأمر بشكل كامل<br />لكن مع قدوم الرئيس المؤمن محمد أنور السادات بنزعته لأن يكون كبيراً للعائله المصريه بدأ إستغلاله للدين وللمؤسسات الدينيه بمساعدة حسن التهامي أحد دراويش مجلس قيادة الثوره<br />ولا شك أن إعتقال البابا شنوده في وادي النطرون بعد عذله كان بشكل ما إستغلال للدين<br />ومع قدوم شيخ مؤمني هذا البلد وهذا العصر الرئيس محمد حسني مبارك بدأت الأمور تتصاعد<br />بتصاعد جماعات الإسلام السياسي وتصاعد ضغوطها وتواجدها في الشارع<br />وقابله النظام بتصعيد سطوته علي المؤسسه الدينيه وإستغلال هذا في بروزة النظام بشتي الأشكال المتاحه<br />وبدأنا نري أمورأ كثيره لهذا الإستغلال علي فترات قريبه يشترك فيها محمد سيد طنطاوي وأحمد عمر اشم عبر إعادتهم لتقليد قديم بالدعاء لولي الأمر علي المنبر<br />ويشترك فيها شنوده في تميز مباركي للإستغلال للدين المسيحي بجانب الإستغلال للدين الإسلامي<br />ولكن تصاعد هذا التلاعب في الفتره الأخيره بشكل فاق كل الدرجات السابقه وبشكل مستفز ومتدخل في شتي الأمور والجوانب<br />لنري نماذج من عينة<br /><br />فتوي يستصدرها وزير التضامن من دار الإفتاء بحرمة بيع الخبز لمن يطعم به الطيور وإثم البائع والمشتري وبغض النظر عن وجاهة الفتوي أو درجة قبولها فإنه إستغلال وإستسهال لتحقيق أمور منوط بتحقيقها القانون لا الدين<br /><br />فتوي حرمة الزواج من الإسرائيليات التي أصدرها الشيخ فرحات المنجي وتبناها النظام في تحالف واضح من أجل أغراض شبه واضحه<br /><br />فتوي جلد الصحفيين طبقاً لحد الإفتراء والتي أصدرها شيخ الأزهر الشيخ الجليل محمد سيد طنطاوي<br /><br />فتوي صدرت من دار الإفتاء بحرمة الهجره غير الشرعيه وبأن من يقوم بها آثم<br /><br />وهناك الكثير من الفتاوي التي صدرت بما هو مشابه وما يفوق منها ما لا يتسع المجال لذكره ولكنها تعكس مدي الإستغلال للدين في شئون سياسيه وإداريه للدوله منوط بالقانون أن يحققها وأصبح أحد أكثر المتحركين مع الرئيس هو شيخ الأزهر بدلاً من رئيس الوزراء في تحالف مشبوه ومرفوض أصبح الدين وسيله سهله ومطيه متاحه لمن يرغبون في تحقيق مكاسب سياسيه سواء أكانت جماعات إسلام سياسي أو حتي النظام الحاكم للدوله المتبني للقوانين المدنيه والحامي لها والعامل علي تطبيقها<br />ودعونا نتأمل التجربه التركيه التي كانت محل رفض من المجتمعات الإسلاميه في بدايتها فقد تمكنت من تحقيق الفصل الآمن بين الدين والسياسه لتحقق المقوله القائله لا تدنسوا دين السماء بأخطاء الأرض<br />فالإسلام كدين إلهي سماوي هو دين مطلق والسياسه كعلقات وإتفاقيات وتحالفات هي أمور نسبيه<br />وتحكيم المطلق في النسبي أو النسبي في المطلق يحمل بدايات الفساد لكل منهم<br />والفصل بينهم هو الحل الآمن للحفاظ عليهم في إطارهم الأساسي<br />التجربه التركيه حققت الفصل من أكثر من ثمانين سنه<br />والآن صعد حزب العداله والتنميه الإسلامي في انتخابات شعبيه للحكم ليتولي زمام الأمور ويحول السياسه الخارجيه التركيه إن لأراد في دفة أهدافه الإسلاميه لكن مع تواجد نفس الفصل الضامن ألا تتحول الأمور الدينيه بتغير النظام الحاكم أو أن تتغير السياسه بتغير دين الحاكم<br />لنتأمل حالنا <br />ونتأمل التجربه التركيه لنعرف ونعي ونكتشف أن العلمانيه قد تكون في مرحلتنا الراهنه كالموت لابد منه<br />واليوم أو إداً سوف نتوجه للعلمانيه<br />لأنها الضامنه لأن نبقي في الإطار الآمن دينياً وسياسياً<br />ولنجرب<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-5283145740529880014?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-89812187905981964522007-11-03T13:42:00.000-04:002007-11-06T12:15:31.609-05:00الحجاب قضيه شائكه ومحل خلاف دائماً بين الجميع علي إختلاف ثقافاتهم وأديانهم <br />يراه الكثيرون فرضاً دينياً ملزماً والتخلي عنه تخلي عن معلوم من الدين بالضروره<br />ويراه الكثيرون أيضاً حريه شخصيه لا تقيد بدين وأنها مصادره علي المرأه وليس هذا الخلاف بجديد فمنذ أن دعا قاسم أمين في بدايات القرن العشرين لتحرير المرأه ولأن تسفر عن وجهها وتخلع النقاب أو الحجاب وتخرج للمجتمع كشريك فاعل فيه ومنذ أن خلعت هدي شعرواي الحجاب علانية في أثناء ثورة 1919 والقضيه مثاره ومفتوحه بين من يرتدين الحجاب ويردن أن يسود هذذا النموذج وبين من لا يرتدينه ويردن أيضاً <br />أن تكون الغلبه لنموذجهن وثقافتهن<br />أما عن الحجاب نفسه فلا أحد ينكر أنه يحمل الكثير من الإحتشام والوقار ولكن دلالة الحجاب في التعامل مع كيان انساني كالمرأه وتاريخه ومسيرته لابد أن تكون محل استيضاح وتتبع<br />الحجاب زي أقره الإسلام ولكن لم يأت به علي غير مثال فالحجاب معروف من قبل الإسلام<br />وكان تشريعه في الإسلام أساساً كتمييز لنساء المسلمين والقصه تتلخص في ثورة عمر والمسلمين لأن أحد السفهاء قد تطاول علي نساء المسلمين أثناء خروجهم للتريض<br />فنزلت الآيه التي تشرع الحجاب بلفظه الخمار والعله في آخر الآيه كما جاء<br /><br /><br />ذلك أدني أن يعرفن فلا يؤذين<br /><br /><br /><br />والحجاب أياً كان موقف الكثيرين منه بالرفض أو بالإيجاب سواء أكان مسلماً أو غير مسلم فهو قضيه شائكه دائماً ومحل جدل بشكل دائم<br />والمشكله في الحجاب من الأساس معي أنا بشكل عقلاني هو أنه يتعامل مع المرأه كجسد وأنها موضع للشهوه وينحصر دورها في كونها مثير ومتلق ومستقبل لهذه الشهوه<br />ورغم أن المرأه نفسها تتعامل مع ذاتها من هذا المنطلق فإن الموضوع من الزاويتين غير مقبول<br />فعلي صعيد تري الحجاب والخمار وإسبال الجلباب وغيرها من الإشتراطات الشرعيه<br />وعلي صعيد آخر تري موضات الملابس التني تتفنن في إظهار المحاسن والمكياج والكوافير <br />وكلا الصعيدين يتعامل مع المرأه كجسد <br />صحيح أن أحدهم يصونه من وجهة النظر الدينيه<br />لكن من وجهة نظر أخري يمكن أن نري أن الأخر يصونه من الناحيه المدنيه والحريه الشخصيه والتفاعل والتأثير في المجدتمع بوصف هذا الكيان يقتسم الحضور والعدد والتواجد في هذا المجتمع<br />والخلاف لا يزال وسيظل مشتعلاً بين طوائف عديده<br />لكن المهم في الموضوع هو أن الحجاب قد مر بمنعطفات مهمه وخطيره وإستجاب ككثير من الأمور لضغوط وردود فعل سياسيه وثقافيه<br />فأصبحنا نري إنحسار الحجاب المصري لصالح الحجاب السعودي ولمن سيري أن الحجاب الإسلامي واحد لافرق بين المصري والسعودي فيه أدعوه لأن يتأمل مصر عبر العقدين الماضيين فمن زي عادي محتشم وحجاب يغطي الرأس إلي ملابس تغطي المرأه ولاتظهر منها شيئاً في نفي كامل وتام وتهميش لا لزوم له وقد أتي هذا مع المدالوهابي الذي سيطر علي مصر وغيب الإسلام المصري الوسطي لصالح الإسلام الوهابي البدوي<br />بل إنه قد سيطر علي المؤسسات الدينيه الرسميه ذاتها ليعكس ذات السيطره السعوديه والخليجيه وتنامي دورها علي الصعيد السياسي وفي قضايا المنطقه<br />أي أنها خيوط مترابطه مع بعضها علي كل الأصعده<br />وكلها خيوط تنذر بالقلق لأن الأمر لم يتوقف علي مد وهابي في أوساط مجموعه من البشر عادوا بهذا الفكر من الخارج أو عرفوه من وسائط أياً كانت<br />لكن الأمر قد وصل للمؤسسه الدينيه الأكبر في مصر وهي الأزهر ووصل أيضاً للعقليات التي تطفو علي الساحه كعلماء دين<br />وأصبحنا نري الآن في سمائنا أكثر من ثلاثين قناه فضائيه دينيه كلها تعمل بنفس الأسلوب والوتيره لاغ يختلف في ذلك علماء الخليج عن علماء مصر بل إننا أصبحنا نتفوق عليهم في هذا المضمار<br />لنري محمد حسين يعقوب ومحمد حسان وأبو إسحاق الحويني وغيرهم ممن تبنوا نفس التوجهات<br />ولنري شارعاً مصرياً يتبني توجهات الشارع السعودي في تصاعد وهابي خطير<br />ولمن لا يدرك فإن المشي في شوارع القاهره يكفي للإدراك وهو في حد ذاته دراسه سسيولوجيه حيه<br />فبعد أن كنت أري أنماط الملابس السعوديه في المناطق الشعبيه وألاحظ أن الثقافه الدينيه الخليجيه موجوده في هذه المناطق بشكل كبير بدأت الدائره في الإتساع لتغزو المناطق الكبري والمنفتحه في القاهره حامله نفس الأفكار<br />غابت وسطيتنا أمام هذا الطوفان<br />عبر متابعةأفلامنا العربيه ستجد أن المني جيب في شوارع القاهره في أربعينيات القرن الفائت<br />وكذلك فكان الميكرو جيب في شوارع القاهره في سبعينيات القرن الفائت<br />ليس هذا محل فخربأي حال من الأحوال ولكن هذا الذكر ضروري ليضاح كم التحول الذي حدث في تركيبة الشارع المصري وبنيته العقائديه والثقافيه وهو التحول الذي ذهب بالوسطيه التي كانت تميز المجتمع المصري وقد كان التنوع وكانت الوسطيه يحتلان المكان البارز علي صدر مصر ولم تكن الملابس أداة تقييم لأحد<br />أما الأن فلن تري تحرراً قائماً في الشارع بمثل الأربعينيات والسبعينيات وإن وجدت فستري أن أعين الناس وألسنتمه يصدرون الأحكام بمجرد تقييم الملابس<br />ولتسأل أي شاب مكن شباب مصر عن المعاكسات سيقول لك المحترمه لا أعاكسها أنا فقط أعاكس غير المحترمه<br />تسأله ومن المحترمه <br />يجيب بأنها المحتشمه في ملابسها أو من ترتدي الحجاب<br />وأنتج هذا التوجه ضاغطاً شعبياً في حكم القانون بأن السافره والمتحرره في ملبسها هي بالأساس غير محترمه وإن إغتصبت فهي السبب<br />في نفس الوقت الذي ينتشر فيه الفساد بشكل أكبر في أوساط المحجبات وهذا عن تجربه ذاتيه دون تجني<br />والمنتقبات وغيرهم ومن لا يصدقني فلينزل لشارع الهرم في المساء وفي جيبه شوية فلوس<br />نفس المعادله الإسلاميه الإيرانيه<br />وهي تديين المجتمع قسراً سواء كان هذا بشل قانون ملزم أو ضغط إجتماعي وأعراف وتقاليد<br />لنري أيضاً إستشراء الفساد في المجتمع والشارع الإيراني <br />والدليل في شبابهم علي النت وفي أفلامهم التي تعكس كم التناقض والشيزوفرنيا داخل المجتمع الإيراني<br />الحجاب حريه9 شخصيه لا شك وهذا ما يهمني أكثر من حكمه الديني<br />سواء شرع كتمييز أو حتي من دون سبب فالمهم أنه أصبح حكماً إسلامياً قائماً الأن<br />لكن أن يصبح الحجاب علماً علي الأخلاق وأن تختذل الفتاه في حجابها فقط لا غير وأن يكون الحجاب لوجه الحجاب دون دراسه9 لما تحقق عبره من خير أو شر<br />فإن هذا في رأيي لا يختلف عن السفور وأفلام البورنو والداعين لهم<br />فكلا التوجهين يتعامل مع المرأه كجسد<br />والمشكله أنها هي نفسها تتعامل هكذا<br />لكنني بشكل شخصي لا أرضي بهذا<br />ولا أرضي بالتدين الشكلاني<br />ورحم الله المتنبي من 11 قرن قال<br /><br />أغاية الدين أن تحفوا شواربكم<br />يا أمة ضحكت من جهلها الأمم<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-8981218790598196452?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-45446383973798012522007-11-03T13:14:00.000-04:002007-11-13T12:10:38.832-05:00المجتمع المدني<br />نسمع جميعاً هذه الكلمه كثيراً وجميعنا يعرف معناها<br />لكن لا أحد يعرف دورها<br />هل هو الدور العلمي والعملي والتنظيري <br />أم ما تريده الحكومه<br />وبداية فأنا أختلف علي التسميه<br />فكلمة المدني تقابل العسكري<br />قد يكون هذا في مصر صحيح لأننا نعيش تحت حكم نظام عسكري ضاغط<br />لكن التسميه غير منطبقه علي المسمي وهدفه ووظيقته<br />والمجتمع المدني في أشهر تعريفاته وهو التعريف الذي صاغه جرامشي<br /><br />هو المسافه بين الأسره والدوله<br />وبهذا التعريف يعتبر عدد كبير من المنظرين أن الأحزاب السياسيه والنقابات العماليه من نماذج المجتمع المدني لأنها تقع في المسافه بين الأسره والدوله وأياً كان الإتفاق أو الإختلاف مع هذا فإن له ما يبرره ةمنطقياً وما يضحده منطقياً<br />فالحزب مؤسسه في الفراغ الواقع بين الأسره والدوله وكذلك النقابات المهنيه وكلاهما يعمل لصالح ملء هذا الفراغ وتحقيق الإتصال والتعواصل<br />لكن الأحزاب تقع في دائرة التغيير السياسي وإحتمالية الصعود لتكون هي الدوله أي أن الأدوار في هذا الوقت ستكون قد تداخلت<br />أما النقابات العماليه فهي جماعات فئويه تشكل لوبيات ضاغطه لمصالح معينه لفئات معينه<br />أي أنها لا تعني بالفراغ بين الأسره والدوله كاملاً<br />أياً كان فإن الأهم بعيداً عن هعذا التنظير وكون الحزاب والنقابات جمعيات أهليه ومجتمع أهلي أم لا وكون الحزب الوطني وحسين مجاور وعائشه عبد الهادي مجتمع مدني أو لا<br />الأهم هي الجمعيات الأهليه ذاتها التي ينطبق عليها التنظير من دون إختلاف والتي إختارت أن تعمل وفق ضوابط وشروط تجعلها في خانة المجتمع المدني أو الأهلي<br />والجمعيات الأهلي في مصر قديمه<br />فالجمعيه الشرعيه أو جمعية دار الأورمان التي أنشئتها هدي شعراوي جمعيات تقترب من حدود القرن وتقريباً بدأت في نفس المدي الزمني الذي بدأ فيه المجتمع المدني في الغرب في التوسع والإنتشار<br />لكن هذه الجمعيات وإطار المجتمع المدني ذاته القديم المعروف من سنوات طويله<br />والآخذ في التوسع<br />خدع من قبل الدوله وخدعنا نحن شخصياً<br />لدينا في مصر الآن 22 ألف جمعيه أهليه لا يعمل منهم أكثر من 30% من هذا العدد أما باقي هذه الجمعيات فهي جمعيات خاملهلكن هذا الوضع يدفعنا للتساؤل عن سبب هذا الخمول<br />وبلا شك فإن السبب الأول والأساسي لخمول هذه الجمعيات وعدم نشاطها هي الدوله<br />فقانون الجمعيات الأهليه السبق كان قانوناً معيباً علي مستوي الإشهار وضمان حرية العمل وكثيراً ما إشتكي منه العاملون في المجتمع المدني إلي أن جاء قانون 84 لسنة 2002<br />وهذا القانون أحدث إنفراجه كبيره علي مستوي إشهار الجمعيات الأهليه<br />لكن علي مستوي العمل ظل في أجزاء كبيره منه قانوناً ضاغطاً مكبلاً للعمل<br />ومن ضمن مواده تجريم تلقي الأموال من جهات خارجيه وهي التهمه التي حوكم بموجبها الدكتور سعد الدين إبراهيم مدير مركز إبن خلدون للدراسات الإجتماعيه ومؤخراً تم إغلاق جمعية المساعده القانونيه لحقوق السجناء بموجب نفس التهمه<br />وهي التهمه التي تضمن تصفية أي جمعيه دون أية صعوبات للجهات الرسميه خاصة بعد تضييق دائرة التمويل وقانون الوقف الأهلي ساري العمل الذي خرج من عباءة الثوره<br />فالأزهر الشريف مثلاً هو مؤسسه أهليه وقد إستولت الثوره علي وقفه الذي يتجاوز الأف فدان وحولته لأداه في يد السلطه مختاراً أو مجبراً لأن التمويل هو آفة العمل الأهلي<br />ومع كل هذه المشكلات لم تكتف الدوله بعرقلة الجمعيات الأهليه إلي هذا الحد<br />ولكن الدوله ألقت بكثير من مسئولياتها علي أكتاف الجمعيات الأهليه التي حملت من دون نقاش ولا إعتراض لنراها كما هي الأن جمعيات خامله ضعيفه لا تعمل<br />وأصبحنا الأن نري تداخلاً واضحاً بين دور الدوله ودور الجمعيات الأهليه<br />ونموذجاً<br />أقامت جمعية أحباء مصر حفلاً في دار الأوبرا المصريهع يوم 31/10/2007 وكان إبيراده مخصصاً لصالح إقامة محطه لتنقية المياه بإحدي قري الصعيد<br />ومن النماذج الكبيره والواضحه للجميع هي عملية تعمويل مستشفي سرطان الأطفال والذيث تعاملت معه الدوله بمنطق الجمعيات الأهليه وتم تمويله بالكامل من جيوب الشعب المصري في تداخل واضح وصريح وتنصل من إختصاصات ودور وزارة الصحه<br />ومن النماذج أيضاً قيام جمعية عطاء بلا حدود بتنظيم عرض أزياء بقصر محمد علي بالمنيل خصص دخله لصالح قسم الرعايه الحرجه بمستشفي أبو الريش<br />وهناك الكثير من النماذج لهذا التدخل والتنصل من المسئوليات لا يتسع المقام لذكره<br />وهناك حدود أعتقد أنها غير متماهيه لدرجة الخلط بين الدوله وبين المجتمع المدني وإهدار إمكانيات توجه لصالح مشروعات هي من صميم عمل ودور الدوله كان من الممكن أن توجه لصالح مصارف اخري تخلت عنها الدوله رسمياً ورفعت أيديها عنها في مناطق كثيره من فقراء يتأرجحون حول خط الفقر ومرضي لا يقعون تحت مظلة تأمين أو رعايه رسميه وعاطلون وأرامل <br />وفي النهايه نري مجتمع مدني تدفعه الدوله قصراً للأمام وهو كالمعوق الذي لا يقدر علي تحمل تبعات هذه الدفعات<br />ونري دوله لا تهتم لأمر مشكلات كبيره ويبرر الوزراء وجود هذه المشكلات في الأساس لأن المجتمع المدني في مصر لا يعمل بالشكل المطلوب وكأنه من ضمن لجان الحزب أو مؤسسه من مؤسسات الدوله<br />جعلت الدوله الجمعيات الأهخليه في ثوب شبه رسمي وألغت كونها مؤسسات تطوعيه<br />لتكون الخدعه الكبري<br /><br />دوله لا تعمل<br />ومجتمع مدني لا يقدر علي العمل<br />دوله سبوبه للكبار<br />ومجتمع مدني سبوبه للمتطوعين<br />ومازالت الخدعه قائمه حتي إشعار آخر<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-4544638397379801252?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-37421391217360478722007-10-29T11:32:00.000-04:002007-10-29T13:45:00.481-04:00عاشت مصر حره مستقله<br />عاشت مصر بنماذجها البشريه التي تثير الشفقه والغثيان في آن واحد<br />نماذج تجدها جالسه مجعوصه وعلي فخر الدين أقطاي في زمانه وقاعده تنظر وكأنها فتحت عكا<br />مفيش مشكله<br />اللهم لا إعتراض<br />اللهم لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه<br />إللي عايز يتفلسف أهلاً<br />وإللي عايز يتكلم أهلين<br />لكن القاعده الأولي وأعتقد إنها في المدونات تحديداً أكثر<br />إنك تسمع أكتر ما تتكلم<br />لأننا مش في القناه الأولي الأرضيه إللي فيها الفرجه إجباري<br />إللي بيكتب موضوع لازم يكون عارف إنه لازم يرد جميل إللي هايعصر علي نفسه لامونه ويقراه<br />ولما يرد يقرا هو كمان<br />ماحدش فينا توماس فريدمان ولا صامويل هنتنجتون<br />إحنا بنحاول نتناقش مع بعض ما إحناش في مدرسه<br />وإللي قاريله كلمتين معتقد إنه جاب الديب من ديله<br />فيها إيه لو يتعامل علي أساس إنه بيراجع الكلمتين إللي هو عرفهم مع الناس<br />لأني ما أعتقدش إن إصحاب الكلام ده متمسكين بيه بالدرجه دي<br />ليه الناس بتزعل لما واحد بيطلع بكلام من برا الدايره إللي هما دايرين فيها<br />ما حدش فينا بيعمل فتح في عالم الكتابه والمعرفه<br />وتفرغنا لخلافات شخصيه وقضايا فرعيه أعتقد إنه مش وظيفة التدوين علي الأقل في العالم العربي وفي الوقت الراهن<br />خاصة وإن إحنا إنحرفنا بالتدوين علي غير الأعراف الخاصه بالبيئات التي نشأ فيها<br />وجعلناه أداه سياسيه إجتماعيه للنقد ومحاولة التغيير مش يوميات وكل واحده فاضيه تقعد تحكي عن طعم صينية البطاطس إللي عملتها وراح فيها كام صباع إصحابهم نسيوهم من حلاوة الصينيه<br />ولا كل واحد فاضي يقعد يحكي عن مغامراته مع جماعته<br />سواء الجماعه دي جماعه وإلا جيرل فريند<br />الداء ده مستشري في مصر من زمان<br />وعلاجه هايبقي صعب بلا شك<br />لكن إستسلامنا له وتعاملنا معاه كأمر واقع هايزيد الطين بله<br />بوستات بتتكتب ليل نهار<br />تنتقد النظام<br />والسياسه الشموليه والصوت الواحد والإعلام الموجه والتعليم الموجه وكل حاجه موجهه حتي مترو الأنفاق<br />وإحنا أكتر ناس بنمارس ده<br />أنا مش بانكر مسئوليتي لأن كلنا مشتركين في الموضوع ده<br />وكلنا بنحجم نفسنا علي هوي النظام وبنديله هدنه بلوشي ما يستحقهاش<br />مش دور التدوين التضامن مع فلان المعتقل رغم إن ده دور مهم وشريف <br />لكن محاربة الهالات الإعلاميه تفرض العمل مع الهامش<br />يعني خرجنا علي رباطية السياسه وعملنا رباطية مدونين<br />شله بتهني بعضها وتتضامن مع بعضها وتاخد مواقف بعضها صح أو غلط<br />وبقينا نظام إفتراضي موازي للنظام الرسمي<br />بقينا فرع الحزب الوثني علي شبكة المعلومات الدوليه<br />أعتقد إننا لازم نفوق ونسيبنا من المهاترات إللي بدأت تستولي علي جزء كبير من المدونين يتساوي في هذا السوي منهم والمعقد والمريض نفسياً والمراهق فكرياً وثقافياً<br />أنا مش شايف مشكله في إننا نكون المساحه الأكثر رحابه في مجتمع المتحدثين بالعربيه<br />الناس كل يوم تخترعلنا تابو جديد غير التابوهات إللي مطلعه عين أهخلنا وهربانين منها للنت علي إعتبار إنه من غير تابوهات طلع بتابو منه فيه<br />أنا أشد التابو<br />وهو يلسعني<br />هانفضللا كده مجتمع مصاصه<br />مجتمع بيتلم بصرخه ويتفض بعصايه حتي علي النت<br />المدونات بتزيد وبنستبشر خير والهطل بيزيد مع زيادتها<br />شتيمه وقلة أدب وجهل بأدبيات الحوار<br />تقريباً نظرية إننا متأخرين عن أوربا 400 سنه حقيقيه<br />برتراند راسل قال من زمااااااااااااان<br />أنا مختلف معك ولكني علي إستعداد أن أدفع حياتي لتتمكن من التعبير عن رأيك<br />أنا عن نفسي بقيت خايف أعبر عن رأيي بصراحه لا ألاقي إيد طالعه منةشاشة الجهاز علي عيني وأنا نظري ضعيف أساساً<br />أنا متأكد إن الشباب العربي شباب واعي ومثقف وما يقلش عن شباب أوربا حاجه<br />لكن العيب إننا دايماً بنقبل برضانا أو بيتفرض علينا إننا نحارب حرب غيرنا<br />وندافع من غير ما نفكر<br />أشبه حاجه بحالتنا أسطورة سيزيف<br />كان فيها إيه لو ساب أم الصخره وبطل يشيلها ويطلع بيها<br />كان هايمكوت وإلا يتنيل<br />بس هاتبقي الإراده إنتصرت<br />كل واحد له رأي <br />وله أديولوجيه<br />وله دين<br />مسلم مسيحي بوذي كافر<br />يساري يميني زفت علي عنيه<br />أنا قابل أي حد بأي شكل وأكيد كل واحد مننا لو فكر شويه هايقبل<br />ليه بقي مش بنفكر<br /><br />ده ربنا قال<br /><br />ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة<br /><br /><br /><br />يعني الإختلاف مش مسأله ضروريه وحيويه والكلام الحلو ده كله<br />لأ ده مسأله قدريه<br />الموضوع مفتوح وقماشته واسعه<br />وتقريباً كلام عادي مفيهوش جديد<br />أنا مش كاتبهخ علشان أشغلكم أو أضيع وقتكم<br />بس ده تنفيس شخصي وكلام في حلم باتمناه لمصر والعرب والمدونين<br />جايز أكون بانفّس عن نفسي<br />وجايز باكون باذكّر نفسي<br />وجايز باكون باذكّركم<br />شوفوا الكلام تافه ومالوش لازمه<br />إنتوا حرين شوفوه زي ما إنتوا عايزين<br />لكن شوفوا المستقبل جنب الكلام ده<br />بصوا شويه لمصر<br />لا بشتيمه ولا بتحيز ولا بكلام مش محترم هانبقي حاجه<br />ولا حد هايبقي ماركيز وإلا كويلو علي النت<br />نفوق شويه يا جماعه<br />ياريت<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-3742139121736047872?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-58401146353354820822007-10-29T10:40:00.000-04:002007-10-29T11:15:28.764-04:00جميل قوي إن يبقي فيه تعليقات مهمه ومستفزه لدرجة إنك تلاقي نفسك مضطر لإنك تعمل بوست مخصوص للتعليق علي التعليق<br />رغم إن البوست نفسه كان تعليق علي موضوع مفتوح بين المدونين لمده طويله<br />أنا كتبت رأيي في الجدل إللي كان داير بسبب نواره وأسد الدين أو حسام<br />ورأيي كان متحيز شويه أو كتير لجيفارا علي حساب النماذج المطروحه في نفس السياق من الراديكاليين الإسلاميين<br />وبما إنهم هما إللي إستدرجوا جيفارا في الموضوع فأنا كنت باعلق مش بافخر ولا بامدح من غير وجه حق<br />لكن تعليق نواره في سياق الموضوع مستفز<br />وأولاً يا أخت نواره أنا حازم مش حسام<br />ثانياً يا أخت المثل بيقول أكبر منك بيوم يعرف عنك بسنه<br />وأنا وأعوذ بالله من كلمة أنا<br />أنا أكبر منك بكتير<br />ومذكرات جيفارا إللي إنتي معتبره إن قرايتها فتح<br />أنا قريتها من مده قريبه من عمرك<br />لكن سؤال لو سمحتي يا مدام نواره<br />مين قاللك إنها مذكرات جيفارا<br />ليه دايماً الإستشهاد في الوطن العربي إنتقائي<br />إللي علي مزاجنا يبقي صح وإللي مش يبقي مش<br />ينبغي في البدايه أن تبرهني لي أن هذه المذكرات هي مذكرات جيفارا<br />الذي عاد في أواخر 1965 من الكونجو زائراً لمصر ثم متحولاً لبوليفيا ليشترك في صراع طاحن لمده تقارب العامين إلي أن تم إغتياله في صراع مع القوات الحكوميه البوليفيه تعاونها القوات الأمريكيه<br />ثانياً وإلا رابعاً وإلا إللي تحسبيه<br />إستخدامنا لكلمة الفقرا والغلابه إنتقائي<br />وعلي حسب الهوي بردوا<br />وأعتقد يا أخت نواره إن إنتي من الناس إللي بيحسبوا نفسهم علي النخبه<br />وبيبصوا للفقرا والغلابه علي إنهم ملح الأرض أو وقود المعركه<br />ورغم إن عندنا حركات كتير إحنا كمثقفين بنعتبرها فتح ونطت الخط وعملت إللي ما إتعملش زي كفايه وأدباء وفنانون من أجل التغيير وغيرهم<br />وسلم نقابة الصحفيين نفسه<br />إلا إننا في الحاله دي هانشوف إننا قوه وإننا مطلوبين رغم إن الغلابه ما إلتفوش حوالينا ويكادوا يكونوا من إحجامهم في حكم إللي كانوا بيبلغوا عن جيفارا<br />وبعدين التجربه الإشتراكيه في ألمانيا إللي هيا أم التنظير الإشتراكي وفي روسيا النموذج الأشهر والمحبب لأغلب يساري مصر وبغض النظر عن إنتماءك أو إنتمائي إلا إن التجربه دي نفسها شافت إن الفقرا والغلابه والضعفاء ليسوا الوقود المطلوب للمعركه وقاموا بحركات تصفيه جماعيه ليهم<br />دي حتي الثوره البلشفيه قامت علي جثث الناس دي ونسف القطارات والعربات ما كانش بيراعي الأطفال والنساء والغلابه<br />وموضوع الغلابه والفقرا ده موضوع إبن ستين كلب وشماعه وسخه بنحط عليها إللي إحنا عايزينه<br />يعني الرسول نفسه صلي الله عليه وسلم<br />وما حدش طبعاً مختلف علي صلي الله عليه وسلم دي<br />في فتح مكه عفا عن 6000 أسير<br />وماذا تظنون أني فاعل بكم<br />وإذهبوا فأنتم الطلقاء<br />وييجي لحد تسعه معينين ويقول للصحابه<br />إقتلوهم ولو كانوا معلقين بأستار الكعبه<br />مش حاجه محتاجه إعادة نظر<br />وبعدين أنا عايز إجابه واضحه وشافيه وكافيه<br />إيمتي وفي أي ثوره كانوا الغلابه محط أنظار الثوار ؟<br />الثوره الفرنسيه إللي بنعتبرها الثوره الليبراليه الأكبر وإللي راح فيها اللألاف<br />وإلا الثوره الأمريكيه<br />وإلا ثورات أمريكا اللاتينيه بتاعة جيفارا أو غيره<br />أو ثورات العالم العربي<br />العراق أو الجزائر أو الثوره الإسلاميه في السودان وإلا ثورة اليمن أو ليبيا<br />فين الثوره الشريفه إللي حققت السلام الوردي بعيداً عن دماء الغلابه وغيرهم<br />اللهم إلا خدعة الثوره البرتقاليه<br />أمنابالنسبه لإن القضيه مهمه لجيفارا وللظواهري أو الزرقاوي<br />فطبعاً أي حد إن ما كانش مؤمن بأهمية الموضوع فمش هيقوم بيه<br />ده العيل الصغير إن ماكانش مؤمن بأهمية إنه يعيط لأمه علشان ما يعملهاش علي نفسه<br />مش هايعمل حمام<br />لكن المحك هو عدالة القضيه<br />وقبل ماحد يفلسف الكلام<br />أفلسفه أنا<br />العداله طبعاً نسبيه لا خلاف علي ده<br />ومفيش كلمه بتكتسب معناها من فراغ إنما من الممارسه<br />والحكم مش هاقول بيكون بالنتيجه لأن أنا مشمؤمن علي طول الخط بمبدأ ميكيافلي<br />رغم إنه له مصداقيه في أوقات<br />وقبل ما حد يعارض<br />عندنا الإسلام نفسه بيقول الضرورات تبيح المحظورات<br />إللي هيا الغايه تبرر الوسيله بصياغه أو بصياعه تانيه<br />ما علينا<br />لكن العبره والحكم بيكون بالبدائل المتاحه في هذا الوقت وفي هذه الظروف وبكم المعادلات الجاريه من جراء هذه التصرفات والحسابات الآنيه لمكسبها وخسارتها<br />ونبص لجيفارا <br />إيه هيا البدايل إللي كانت متاحه للتحررين في كوبا تحت حكم فلجنسيد باتيستا<br />إيه هيا البدايل إللي كانت متاحه لباتريس لومومبا في الكونغو كينشاسا<br />إيه الخساير إللي وقعت في مقابلة المكاسب<br />ثم إن بمبدأ نسبية الأمور ده إللي واثق إن مفيش إعتراض منك عليه فإن إستشهادك بإن إللي بيبلغوا عن جيفارا مش عايزينه وإنه كان لازم يرؤوح بلده غلط لا مؤاخذه<br />وإنتي عارفه إن أكيد ما كانش الشعب كله بيبلغ عن جيفارا<br />يعني هافترض إن كان فيه جزء بيعمل زي ما بتقولي فأكيد كان في جزء بيساعده وبيخبيه وبيقدملهخ دعم مادي ولوجيستس يخليه يغلب القوات الأمريكيه والحكوميه في بوليفيا شهور طويله<br />ثم إنه الإستشهاد يا ست نواره غلط لأنك عارفه حجم الإغراءات إللي كانت بتتعرض علي الفقرا دول والمكافآت للي يبلغ عنجيفارا أو حد من الثوار مش جيفارا بس يعني لو قريتي كويس هاتعرفي إنهم كانوا بيبلغوا عن كل الثوار حتي ولاد البلد طب دول يمشوا يروحوا فين<br />كما إن جيفارا في بوليفيا وبمساعدة البوليفيين يعتبر تقريباً آخر واحد وقع بالنسبه لكم الثوار إللي وقع قبله<br />نرجع تاني لموضوع القضيه<br />الظواهري والزرقاوي وبن لادن وغيرهم<br />أكيد مؤمنين بقضيتهم وده أكتر شئ ممكن أنا بشكل شخصي أحترمه فيهم بغض النظر عن الخلاف حول القضيه<br />لكن البدائل المتاحه إيه<br />هل طريقتهم دي هي الطريقه المثلي لتحقيق الهدف<br />وهل كمية التضحيات تتناسب مع ما تحقق<br />وكمية الأضرار التي وقعت علي الإسلام والمسلمين والدول المسلمه<br />لا أقصد عدالة القضيه<br />ولكن المكاسب في الظروف بأوضاعها وإشكالياتها<br />هل إيمان بن لادن وغيره يتناسب مع إحتلال العراق وأفغانستان والتلويح لسوريا وإيران وتشويه الإسلام<br />ماذا تحقق<br />هل ضربواالهيمنه الأمريكيه<br />هل إنتزعوا لنا نفوذا موازياً<br />أم قدمونا لقمه سائغه لأمريكا وحلفائها<br /><br />وماذا فعل جيفارا<br />هل قدم بلاداً وأعراقاً وأدياناً بلا مقابل<br />كمية من ماتوا في ثورات جيفارا أو علي يديه إن إتفقت معك جدلاً أقل بكثير من كمية من ماتوا في العراق علي مدي أربعة أعوام أو في أفغانستان علي مدي ستة أعوام<br />بالإضافه لبلدين إحتلا بلا ضروره<br />ولا تقولي لي أن أمريكا كانت ستفعل بلا بن لادن <br />لأننا نبحث عن المنطق الذي تعترف به السياسه وأنا لا أؤمن بنظرية المؤامره<br />ونحن سواء ين لادن أو نحن كشعوب أو الحكام قدمنا المبررات المقنعه بشكل ما لأمريكا ولتعبئة الجمهور الغربي<br />لابد يا أخت نواره أن يكون الإستشهاد في محله<br />وألا يكون كما يقول الفقهاء<br />قياس مع الفارق<br />لأن الفارق كبير<br />وليتنا نحظيبجيفارا واحد في مقابل ألوف القاعده والجهاد<br />أعتقد أننا سنكون الرابحون<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-5840114635335482082?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-9487390622712638592007-10-23T14:30:00.000-04:002007-10-23T14:56:13.198-04:00تابعت الجدل الذي أثير في الفتره الماضيه بخصوص موضوع زغلول النجار والتعليقات التي أتت علي الموضوع من كثيرين تكلم منهم من تكلم بأصول وإشتراطات الكلام والحوار الراقي<br />وخرج منهم من خرج<br />وانا بشكل شخصي لا يعنيني من خرج عن آداب الحوار في حد ذاته لأن هذه النماذج تملأ مصر وتنغص علينا حياتنا<br />وتحدياً إستفزني الأستاذ المسمي نفسه أسد الدين<br />وناقص يطلعلنا من شاشة الجهاز بسيف<br />الأخ المبجل المحترم كان لي معه سابقه وقال لي في رده علي موضوع لي تحدثت فيه عن البخاري أن حذاء البخاري أفضل مني<br />وكتب حذاء بحرف الزين<br />وبغض النظر عن البخاري وحذائه الذي أعتقد انه لم يكن في وقتهم أحذيه وإنما قباقيب خشب تليق برأس الأخ أسد الدين<br />طبعاً النماذج دي أغلبنا بيعاني منها ومطلعه عينا في البيت والشارع<br />وهو أو غيره إتربوا علي كده<br />مش قصدي غلط لا سمح الله<br />بس إسلوب التربيه ومناهج التعليم في مصر لا تنتج بشراً أسوياء يستطيعون إقامة حوار محترم مثمر بنّاء<br />المشكله بقي إنه بجانب عدم اللياقه والخروج علي الذوق العام والأعراف<br />فتلاقي كمان جهل واضح وإستنتاجات من الهوا وتحميلف لكلمات لما لا تحتمله في مختار الصحاح أو عند مشايخ مجمع الخالدين<br />بداية من إن الإستاذ يشوف إن معني إن جيفارا يتبع الرسول والله في قائمة الإستشهاد أن هذا يعني تفضيله عليهم<br />ثم إستنتاجه من الكلام بشكل غير منهجي أن هناك أيديولوجيا او توجه بل إنه يستنتج التوجه الأساسي بأن نواره يساريه او ماشابه متخلياً عن الموضوع الأساسي الذي يطفح عبقريته فيه ومنتقلاً لساحات شخصيه وتأويلات بالظن<br />ويتكلم الأسد المفوه بعبقريه واضحه لا مراء فيها عن اليساريه والشيوعيه بما يوحي بل يؤكد بشكل واضح أن اليساريه لا تعني له سوني زميله الأعسر في التخته أيام المدرسه الإبتدائيه والذي كان المدرسون يضر بونه لأنه يأكل بيده اليسري<br />ويعلن في فخر أن ماركس اليهودي<br />أيوه الراجل الوحش إللي عمل الشيوعيه<br />وتقريباً الأخ ما يعرفش إن ماركس تلميذ هيجل وإن تقريباً آراء ماركس هي تطوير لآراء أستاذه ومبدأ الإشتراكيه هو هيجل<br />وكمان ما يعرفش إن ماركس وضع أسس نظريه لتحقيق معادلته الحياتيه دون وضع خطه واضحه لتطبيقها وأن هذا لا يتعارض مع أي دين علي وجه الأرض فالموضوع يحتاج فقط لعقول مفكره من عينات عكس عينة عقلية الأخ الأسد إبن الأسده<br />وهو تقريباً مايعرفش لأن الجرايد ما بتوصلش بلدهم<br />ده كويس إنه عرف إسم جيفارا علشان يكتبه9 صح وهو بيشتمه<br />وما يعرفش عنه حاجه<br />وجيفارا إللي بيشتموه بجهل ده أشرف من أساتذتهم الجهاديين من عينة أيمن الظواهري أو أسامه بن لادن أو أبو مصعب الزرقاوي<br />والله أشرف منهم بكتير<br />علي الأقل ما كانش بيدبح الرهاين زي الحيوانات ويصورهو ويوزع الصور وينشرها علي النت<br />والأخ أسد طبعاً هايشغل العبقريه ويقولي لو في أيامه موبايلات بكاميرا كان عملها<br />إنما بقي حظه كده<br />والأخ ما يعرفش إن جيفارا ده دفع عمره فدا قضيه هو مقتنع بيها <br />وإنه كان شريك كاسترو في ثورة كوبا وإتعين وزير لكن إستقال وراح شارك في ثورة الكونغو ثم بوليفيا<br />وتشوف بقي الإخوان تلاقي حد زي الشيخ الباقوري رحمه الله<br />وأنا لا أطعن فيه لكن باستشهد<br />باع الإخوان وقضيتهم وخلافهم مع عبدالناصر أول ما إتعرض عليه يبقي وزير أوقاف<br />الأخ أسد بردوا بيقول لكل اليساريين والشيوعيين إن الكلام بتاعهم كلام فاضي<br />وإن لينين وستالين والعالم الوحشه دول راحت عليهم<br />ما يعرفش بردوا علشان الجرايد ما بتوصلش إن أغلب اليساريين بل تقريباً كلهم مختلفين مع لينين وستالين بدرجات متفاوته<br />وإن الإشتراكيه مش هيا إللي إطبقت في الإتحاد السوفيتي<br />لأن الجميع مختلف معاه في التطبيق وإن كانت النظريه واحده<br />لأن بردوا في فرق بين الإشتراكيه ورأسمالية الدوله<br />عموماً في كلام كتير جاي في الموضوع ده<br />ومش عايز أطول<br />بس نفسي إن كل المدونين يحسوا بالمشكله الكبيره إللي مصر فيها ويسيبوهم من التهريج الفاضي وإللي عنده كلمه مفيده تنفع وتصحح مسار يقولها وإللي ما عندوش يسكت هو مش كلام ومخنظره ومدونه زي قلتهاوالسلام والإسم مدونين<br />يا جماعه مصر مخش هاتتقدم بينا علي رأي الحزب الوطني<br />يا أخ أسد يا حبيبي<br />يا صديقي <br />يا محترم<br />إقرا والنبي يا بابا<br />وبعدين فرصه ذهبيه وإنت حظك حلو علشان إنت إبن حلال <br />مكتبة الأسره عامله شغل حلو والكتاب بإتنين جنيه بس<br />وإنتي يا نواره مش أي حد تدخلي معاه في حوار لا ها يودي ولا هايجيب<br />يا جماعه نفسي نحس شويه ونخلينا أد المسئوليه وأد ما إحنا ف عين النظام نكون بجد<br /><br /><br />وفي النهايه أنا متغاظ وشايط وعلشان كده في كذا حاجه عدت في كلامي فيها إساءه<br />باعتذر عنها للجميع<br />آسف يا أسد آسف يانواره<br />نفسي نفعل مبدأ شرف مهني للمدونين<br />وإللي يعديه يتعمل له إيجنور <br />تجاهل يعني<br />علشان نفوق من الهطل بقي<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-948739062271263859?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-8070398148044450782007-10-23T13:54:00.000-04:002007-10-23T14:25:46.282-04:00تاني نفس الموضوع<br />وهو بلا شك موضوع مهم ويستحق المناقشه والكلام<br />وبحق فقد سعدت بقدر التعليقات التي أتت علي الموضوع<br />وهو هدفي في المقام الأول أن أفجر الحوار في نقاط مهمه تأخذنا منها قضايا ساخنه<br /><br /><br />لكن في الأول أحب أن أعتذر عن خطأ شخصي <br />أعترف أنه موجود وشبه متكرر في كل تدويناتي<br />وقد أشار له الدكتور محمد يوسف في تعليقه<br />وهو مشكلة الأخطاء الإملائيه<br />والتي تأتي علي خلفيات كثيره ليس منها ضعفي في الإملاء لأنني والحمد لله متمكن من اللغه العربيه بقدر كبير وإن كنت أفضل في أحيان كثيره أن أكتب بالعاميه علي إعتبار أنها أقرب وأوقع في نهفوسنا كمصريين كما أن هناك جانباً آخر يتعلق بإيمان شخصي بأن العاميه لغه وليست لهجه وهي مزيج كبير ومعقد من الفرعونيه والعربيه والإنجليزيه والفارسيه والتركيه ولغات أخري قد لا أعلمها<br />هذا مع إحترامي الكبير الذي لا شك ولا مراء فيه للغه العربيه كلغه حامله للنص الديني الأكبر والأعظم لنا كمسلمين<br />لكن جذور مشكلة الأخطاء الإملاءيه بحق خارجه عن يدي<br />فأنا أكتب في وقت محدود ليس لدواعي الإنشغال والعمل المرهق ووقت الفراغ غير المتواجد وما أعانيه من أجل أن أستقطع دقائق قليله للكتابه<br />السبب ببساطه أنني أكتب في مقاهي الإنترنت وبما أنني شاب عاطل في الوقت الحالي<br />فأنا أبدأ الكتابه وأنا أضع نقطة النهايه نصب عيني لذا يخرج الموضوع مليئاً بالأخطاء ولا أستطيع المراجعه نظراً لظروف الوقت وعداد الفلوس الدائر طيلة جلوسي<br />ولكنني أراهن علي حصافة وعقلية من يقرأون موضوعاتي في إستدراك وتصحيح أخطائي ليصل الموضوع كما أصبو<br /><br />بالنسبه لموضوع حزب الإخوان فبقدر ما جاء من تعليقات تحمل بذاءه وسوءتعبير وجهل واضح بأدب الحوار <br />إلا أنني سعدت جداً بها جميعاً وبخاصة التعليقات الموضوعيه المحترمه منها ومثالها تعليق الدكتور محمد يوسف<br />لكن المشكله التي تحدثت عنها عادت لتتكرر في سياق الحديث دون وعي من أغلب المعلقين<br />ويبدوا أن ما قصدته من الموضوع لم يصل كما أردت وأعتقد أن العيب في طريقة كتابتي<br />أنا لا أقصد أن أهاجم الإخوان ولا أهاجم أحداً من أجل الهجوم<br />إنما أحاول أن أتحري الموضوعيه قدر إستطاعتي<br />ولكن ما ينتج اللبس أن عقليات أغلب البشر في مصر والوطن العربي بأكمله لا تعي ماهية النقد بشكل واضح وصريح<br />فالمطرب والممثل والمؤلف والسياسي والوزير وغيرهم وغيرهم<br />يغضبون كثيراً من ذكر المساؤي ويطالبون من ينتقد أن يذكر الإيجابيات بجانب السلبيات<br />والجميع بلا إستثناء لا يعون أن النقد لا يكون إلا للمساؤي <br />فلنفترض أن وزيراً من الوزراء يحمل من الوطنيه ما يكفي الشعب بأكمله<br />إذن فمن المنطقي أن يعمل للصالح العام<br />وهذا الصالح هو الواجب الذي علي أساسه تم إبرام عقد الإتفاق معه علي أن يتولي عملاًُ مرموقاً ومكانة مهمه في مقابل أن يحقق إنجازاً<br />إذن فالإنجاز هو واجب وظيفي لا يستوجب الشكر<br />أما الإخلال بالعقدعن طريق العمل بشكل خاطئ<br />فإن هذا يستوجب النقد لتصحيح المسار والعمل بما تمليه تبعات الإتفاقات المبرمه ضمنياً أو بشكل علني<br />الموضوع ليس نقداً لوجه النقد<br />وانا أعترف أنني مختلف شكلاً وموضوعاًوأختلف مع توجهاتهم وسياستهم بشكل كامل وعلي كافة الأصعده<br />لكنني أعترف أنني معهم في أن يعلنوا ما يشاءون وأن يتبنوا المواقف التي تحقق غاياتهم لكن دون حرماننا من حقنا في النقد لتقويم المسار<br />وأذكر أن أحد أصدقائي من الكارهين للإخوان كان يتكلم عنهم بشكل سئ جداً في وقت الإنتخابات التشريعيه ولما حاولت أن أعدل اللهجه تعصب وسألني وما هي طريقتك في التعامل مع المد الإخواني بهذا البرود دون خوف<br />فأجبت : إن إستطاعوا الوصول لسدة الحكم أكن أول المهنئين لهم<br />لكنني أعتقد أيضاً أن الإخوان بالشكل الحالي ووفق طريقةعملهم لن يستطيعوا إحراز أي تقدم علي الصعيد السياسي إن كان ثمة طموح سياسي لهم يضمرونه<br />الإخوان كيان كبير<br />ولكنه هش في الوقت ذاته<br />يحفل بالكثير من المتناقضات من بداية <br />طريقة إختيار المرشد ومبدأ أكبر الأعضاء سناً وحتي أزمة الكوادر الشابه<br />فمن غير المعقول أن تكون كوادر الإخوان الشابه الرسميه عبد المنعم أبو الفتوح او محمد حبيب<br />هل جيل السبعينيات هو كوادر الإخوان الشابه وهل عقمت الجماعه عن إنجاب كوادر شابه<br />الجماعه تعلن نفسها كتابو ديني لا يقبل الكسر علي كافة المستويات وليس بكاشف للمفارقه من مسألة إعتبار مكتب المرشد بمثابة المسجد ولا يتم دخوله بالحذاء لدرجة أن الصحفيين الذين يذهبون لإجراء حوارات مع المرشد يتم إجبارهم علي خلع الحذاء علي باب المكتب أو العوده دون إجراء الحوار<br />الإخوان يمسكون بتلابيب الأمور بشكل ديكتاتوري فج علي مستوي التنظيم الدولي في الوقت الذي يتشدقون لنا فيه بالديمقراطيه<br />أنا أريد _ والله أعلم ويشهد علي كلامي_ تنظيماً قادراً علي المواجهه وأولها ان يواجه نفسه ومتناقضاته وإشكالياته بعيداً عن التحفظ والإنحياز<br />ففي الأول والآخر نحن جميعاً مصريين نعمل لصالح البلد فيماغ أعتقد إلا إن كان ثمة آراء أخري<br /><br /><br />وفي هذا السياق أتمني أن أسمع ردود سباب الإخوان والكوادر الشابه الحقيقيه وليس رجالات جيل السبعينيات<br />وأتمني أن أقرأ هذه الردود<br />بلغه راقيه لا تشبه لغة أغلب التعليقات السابقه<br />لأنه من المفترض ممن يحملون لواء الإسلام رضاً أو عنوه أن يعملوا بأخلاقه<br />وإلا فقل علي الإخوان السلام <br />لا علي مصر <br />لأنني مازلت أرفض إعتبار الإخوان نفسها ممثلاً شرعياً ووحيداً للشعب المصري<br />وإلا إيه يا جماعه!!!!!!!!<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-807039814804445078?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-11160169353922773592007-10-11T15:26:00.000-04:002007-10-11T15:42:45.515-04:00عيدٌ بأيّةِ حالٍ عُدّتَ يا عيدُ بما مضي أمْ لأمرٍ فيكَ تجديدُ<br /><br /><br /><br />رحم الله المتنبي<br />وإلا بللاش المتنبي دي أحسن حد من إخوانا بتوع الإخوان يزعل ويتهمني إني با أتبع نبي تاني<br />يبقي<br />رحم الله أبو الطيب أحمد إبن الحسين المتنبي بردوا<br />أنا خدتها في المدرسه كده ومش قادر أنساها<br />المهم<br />الراجل ده كان عبقري<br />والأول ببساطه هو واحد شاعر<br />إتولد سنة 915 ميلاديه<br />مات سنة 965 ميلاديه<br />يعني مات وهو عنده 50 سنه رغم الصيت والسمعه الحلوه دي<br />المتنبي قال من أكتر من ألف سنه البيت إللي أنا بدأت بيه البوست ده<br />تخيل اللمتنبي من ألف سنه بيسأل عن جديد<br />وإحنا جتتنا تنحت دلوقتي وبقينا لا عايزين جديد ولا زفت <br />لأ وكمان متنازلين عن القديم<br />وفعلاً يا أخي لازمخ نكون زي اللمتنبي<br />يعني أنا عايز أحط كشف حساب بسيط كده للعيد<br />ويزعل وإلا يتفلق وإنشاله عنه ما جه تاني<br />ماهو يا يجيب معاه جديد يا ميجيش أحسن هو إحنا قليلين علشان يجيلنا بالقديم والمقطع وإللي طالع عينه<br />يالا كده نحاسب العيد<br /><br />العيدإللي فات جه ومبارك لسه عايش<br />ومبارك دلوقتي لسه عايش بردوا مفيش جديد<br /><br />العيد إللي فات جه وجمال رئيس لجنة السياسات<br />ولسه جمال رئيس لجنة السياسات مفيش جديد<br /><br />العيد إللي فات جه ونظيف رئيس وزراء وعاه محيي الدين وشيفروليه والجبله وأباظه<br />ولسه9 هما بردوا زي ما هما مفيش جديد<br /><br />العيد إللي فات جه والبطاله 12% و<br />لسه البطاله بردوا 12% مفيش جديد<br /><br />العيد إللي فات جه ومعدل الإدخار 18% و<br />لسه معدّل الإدخار 18% مفيش جديد<br /><br />العيد إللي فات جه وأنا قاعد في بيتنا<br />ولسه أنا قاعد في بيتنا مفيش جديد<br /><br />العيد إللي فات جه وأحمد عز محتكر الحديد والبلد والحزب ومجلس الشعب<br />ولسه بردوا محتكرهم مفيش جديد<br /><br />العيد إللي فات جه والناس طاله عين أمهم في إقسام الشرطه <br />ولسه طالع عين أمهم بردوا مفيش جديد<br /><br />العيد إللي فات جه وإللي بياخد ميتين جنيه وإلا تلتميه مش مقضيينه<br />والعيد ده جه وبردوا هما هما القرشين ومش مقضيينه مفيش جديد<br /><br /><br />لو حبينا نجامل العيد ونطلعله حاجه جديده<br />وعلشان تعرفوا إني عالرف وما حدش يتفلحس<br />العيد إللي فات جه والمكرونه بـ 2جنيه ونص<br />والعيد ده جه والمكرونه بتلاته ونص<br /><br />العيد إللي فات جه ووالسما زرقا<br />والعيد ده جه والسما انا عن نفسي مش عارفلها لون<br />العيد\ إللي فات جه والدنيا بمبي شويه<br />العيد ده جه والدنيا سودا ومأندله ومنيله بستين نيله<br />أنا عن نفسي أع8تقد في حكمه رائعه تقول<br />الأسوأ لم يأت بعد<br />لكن بردوا أعتقد إن من حقي وحقكوا نقوا<br /><br /><br />عيدُ بأيةِ حالٍ عُدّت يا عيدُ<br />وإلا إيه<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-1116016935392277359?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-77662389615993583392007-10-11T14:57:00.000-04:002007-10-11T15:25:32.921-04:00كل المصايب دقت فرج<br />علي رأي المثل الشعبي<br />يعني كل المصايب بتيجي مع بعضيها <br />أو بالمثل الفصيح <br />المصائب لا تأتي فرادي<br />وطبعاً المصايب من كترهها صعب أعدها وعلي الأقل مهما تكون الغيبوبه إللي إحنا عايشين فيهاغ<br />فعلي الأقل كل واحد مننا لامس نصّها علي الأقل<br />زطبعاً أغلب المصايب دي إحنا بنشيلها للنظام وده مش تجني لأن الحقيقه فعلاً كده<br />لكن في مصايب كبيره ويمكن أكبر من مصايب النظام بتيجي من جهات تانيه<br />وأكبر ما في المصايب دي إن إحنا بنرفض سياسات النظام المسببه للمصايب دي والمعاناه إللي إحنا فيها<br />فالأولي إن إحنا نرفض السياسات إللي بتيجي من ناس بيسوقوا نفسهم علي إنهم الملجأ والخلاص لينا<br />المشكله ببساطه وإختصار <br />الإخوان المسلمون<br />وبإختصار أكبر برنامخج حزب الإخوان المسلمين<br />المشكله تنبع في الأساس من حالة الشيزوفرنيا التي يعاني منها تنظيم الإخوان علي كافة أصعدته ومستوياته<br />الإخوان لا يرون أنفسهم إلا في موقع الحق<br />دون نقد ذاتي أو تقبل للنقد الخارجي<br />فهم الفئه المجاهده المدافعه وما سواهم من الفئه الباغيه<br />وحتي لا يكون كلامي إنشائياً وإسترسال يبدو منه الهجوم دون سند<br />أود أن أشير إلي أنني في الفتره الماضيه أقمت حوارات مطوله مع عدد كبير من أعضاء الجماعه<br />وبشكل رسمي فقد نظمنا ندوه في ليلي رمضان لأحد أعضاء مجلس الشعب عن الإخوان وأحد الكوادر المهمه<br />وكان كلامه أصدق مثال معبر عن حالة الشيزوفرنيا التي أشرت لها سلفاً<br />الساده أعضاء الجماعه يرون أنهم متميزون علي كافة المستويات وأنهم الأقرب للناس<br />وأنهم اغلأقوي في الشارع<br />وكلما حاججناهم يستشهدون بمقاعدهم في مجلس الشعب وكأنهم أحرزوها من فراغ<br />متناسين أننا من منحناهم إياها<br />وبالفعل أنا أحد من صوت لصالح مرشحي الإخوان<br />وهو ما يمكن أن أسميه التصويت الإحتجاجي<br />وغيري الكثير من أصدقائي ومعارفي صوتوا لنفس السبب<br />إذن القياس علي هذا يعتبر غير صحيح بالمره<br />الإخوان تنظيم يحاول أن يقدم نفسه للشارع وأن يعمل في وضح النهار<br />دون أدني محاوله لدفع ضريبة هذا العمل<br />وأنا لا أقصد بالضريبه خلافالتهم مع النظام التي يتخذونها ذريعه لتنمية أعدادهم في الشارع<br />ولكن من حقناغ علي قوه سياسيه معارضه تبغي العمل لصالح مصر كما تقول وتعيب غياب الشفافيه علي الحزب الوثني أن تبدأ بنفسها<br />نحن لا نعرف أدني شئ عن الإخوان عدداً وتنظيماً وتمويلاً<br />وكلما سألت أحداً منهمك قال نحن مستهدفون<br />وكأن النظام لا يعرف<br />النظام يعرف كل بياناتهم ويتعامل معهم بوضوح وعلي بيّنه ونحن فقط من نجهل كل شئ عنهم<br />السيد عضو مجلس الشعب وغيره الكثيرون<br />يتباهون بأنهم في شهر رمضان فقط قدموا ما يزيد علي أربعة ملايين وجبه في مصر<br />وهو بالطبع أمر محمود لهم<br />لكن بسؤالهم عن المصدر ومن أين تم تمويل كل هذا في شهر واحد<br />لا تجد رداّ في الغالب أو ستجد مثلما قال عضو مجلس الشعب أن كل موظف وعضو في الجماعه يدفع 5% من راتبه شهرياً<br />وحين قلت له إن عدد الجماعه وفق أغلب التقديرات لا يتجاوز 750 ألف فرد وبتطبيق نسبة البطاله في مصر عليهم<br />وحساب المبلغ طبقاً لمتوسطات المرتبات<br />لن يزيد المبلغ المجموع بأي حال من الأحواغل علي 30 مليون جنيه<br />وملايين الوجبات سالفة الذكر تتخطي الخمسين مليون جنيه بالإضافه إلي النشاطات الأخري خاصة وأن أغلب أموال رجال العمال الأخوان تقريباً تحت الحراسه أو مراقبه والعين علي باقي الجماعه وبالتالي يستحيل أن تكون تبرعات<br />هرب السيد العضو من الإجابه بمبدأ هو أكل وإلا بحلقه<br />المشكله الأساسيه التي عنونت بها الموضوع<br />هي برنامج الحزب<br />أنا لست ضد أن يكون للإخوان برنامج إسلامي أو حزب إسلامي بصرف النظر عن الماده الخامسه في الدستور<br />لكن أن تجد حوارات من رجال في الجماعه وأعضاء في مكتب الإرشاد يقولون أنهم علي إستعداد لممارسة السياسه طبقاً لقواعد ونظام البلد وأن يكون لهم حزب رغم أنهم تاريخياً لا يعترفون بالأحزاب<br />لتجد برنامجاً يرفض ولاية القبطي<br />وكذلك يرفض ولاية المرأه<br />فهذا شئ مستفز<br />أن لا أروج للعلمانيه<br />وإن كنت مقتنعاً بها ولكن نظام الابلد دستورياً وقانونياً لا مساس فيه بحق القبطي ولا المرأه في أن يتولا قيادة البلد<br />ثم إن نموذجاً إسلامياً في إندونسياً كان علي قمته إمرأه<br />كذلك ما وضع في البرنامج بمسمي اللجنه الشرعيه<br />وهي لجنه من علماء المسلمين تكون مهمتها إستشاريه لمجلس الشعب<br />وقد يبدو الموضوع جيداً خاصة وأن دور اللجنه إستشاري<br />ولكن الموضوع يحمل في طياته إرهاب فكري يجعل من اللجنه لجنه فاعله وحاكمه وقراراتها مصيريه لا تقبل النقاش<br />لأن الموضوع سوف يستند إلي سطوة الميديا وغوغائية العامه التي لا تقبل النقاش في القضايا الدينيه أياً كان الكلام<br />وهذا المنطق من آليات العمل الراسخه عند الإخوان<br />وهي الدفع بالبشر إلي المقدمه كدرع بشري واقي والتحرك في إثره<br />وليس ببعيد عنا مظاهرات طلبة الأزهر في أزمة رواية وليمه لأعشاب البحر للكاتب السور حيدر حيدر في عام 98 والتي خرج فيها وفي المقدمه طلبه لا ينتمون لأي تيار سياسي ولا يعون ولا يقرأون الأدب لكن تم اللعب علي وتر الحميّه الدينيه والزج بهم في أتون هذا الصراع<br />الجماعه كيان يحترم علي كل حال في مناطق كثيره ومواقف مهمه<br />وهي في كل الأحوال قوه سياسيه لا يمكننا أن ننكرها<br />ولكنها للأسف تتعمد في أغلب مواقفها<br />أن تخلط أبو شلن بأبو بريزه<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-7766238961599358339?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-10859105807937907242007-10-11T14:38:00.000-04:002007-10-11T14:56:33.524-04:00طبعاًالكلام إللي الدنيا كلها شغّاله فيه <br />أو تحديداً الحزب الوثني<br />موضوع الرياده والزعامه والدور المصري والكلام الفارغ ده<br />وأنا عارف إن الموضوع مهروس والدنيا كلها طحنته لأن الكل إتخنقوا منه<br />لكن الموضوع مستفز<br />لأنك لما تلاقي بلد إتحولت فجأه لكلمه وشعار<br />ورئيس بيمضي عقده مع العقد التاسع في عمره يتحول بقدرة قادر ويبقي ساعي بريد<br />تبقي حاجه بنت وسخه قوي<br />لما نبقي ف5ي القضيه الفلفسطينيه منسق وشماشرجي وبرهان حماد وعمر سليمان وعمرو موسي يطلع يديها تصريح وأبو الغيط يقول إن مش عارف إيه هايبوظ إجتماع مش عارف إيه إللي لا مؤاخذه إسمه السلام <br />يبقي مصر بجلالة قدرها عليها أفضل السلام<br />والمشكله طبعاً في سيادة الرئيس غير المبارك<br />إللي مشغل العزبه بمزاجه ومش مكفيه كده<br />لأ كمان بيقطعوها بينهم وبين بعض<br />تلاقي جمال واخد المركب في سكة وأبوه واخده في سكه<br />وأمه واخداه في سكه غيرهم ومن غير ما يعرفوا<br />جمال يطلع عياله بتوع السياسات<br />ومبارك ينفخ في شويه من الحرس القديم<br />جمال يدي توجيهات للعيال بتوع الصحف القوميه يشوطوا نظيف وحكومته<br />ومبارك يعنفهم ويسكتهم<br />والكلام ده من بق الراجل بتاع طشة الملوخيه<br />أيوه بتاع أخبار اليوم<br />وأسمه ممتاز القط<br />وقال إيه قاعد مفشوخ9 في برنامج لميس الحديدي وبعدها مع محمود سعد <br />ويتباهي إن كبير العصابه علبي الطياره قاله يا ممتاز<br />إنت شانن _ حلوه شانن دي _ هجوم شنيع علي الوزاره<br />وقال مبارك كان بيقوله وهو بيضحك والموضوع8 قواله وبس ومفيش غير كده<br />مع العلم إن الهجوم إللي كان بيشنه ممتاز وغيره من رؤساء التحرير علي وزارة نظيف إنتهي في اليوم التاني مباشرة وإتحول لمدح<br />وسبحان مغير الأحوال طالما ممتاز نو نو شايف إن مبارك ما إتدخلش في الموضوع<br />مصر ببساطه بقت سلطه<br />ومبارك لا مؤاخذه ناقص إنه8 يقول للناس يناموا مع نسوانهم إيمتي<br />والعيال الفرافير الصغيرين يرغوا الصابون إيمتي<br />أنا آسف لا مؤاخذه وإحنا في رمضان وأنا والله محترم وما كتبتش بالشكل ده قبل كده<br />ورغم إني النهارده قاعد ألف حشيش من قبل الفطار ومونون إلا إن سبب الكلام ده مش كده<br />لأن أنا ضرّيب قديم<br />بس كل بني آدم وله طاتقه<br />وطاقة القدر لو مفتوحه الليله<br />هادعي إن ربنا ياخد مبارك ببلاويه ووشه العكر إللي ما شفناش من وراه يوم عدل<br />أما لو شفته بقي<br />وحظه العفش ساقه في طريقي<br />مش هاقتله<br />ولا هاعمل فيه زي أبو العربي بتاع بورسعيد إللي إتهموه كدب<br />ولا هاحاول محاوله فاشله زي بتاع أديبس أبابا أو مطار أنشاص<br />لأن أنا ضد مبدأ القتل أيّاً كان السبب<br />بس بصراحه<br />هاخلي إللي مايشتري يتفرّج<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-1085910580793790724?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-90476726549608418482007-10-03T14:48:00.000-04:002007-10-03T15:10:13.981-04:00بما أننا نعيش أياماً إحتفاليه كريمه وكبيره علي أصعده عدّه منها ولا شك صعيد الاحتفال بنصر أكتوبر كما يسمي من الدوائر الرسميه<br />وبما ان صعيد الإحتفال الأساسي هي أيام رمضان المباركه فقد أحسست أنه لابد من الكلام بصراحه ودون مواربه مراعاة للحق <br />وحرمة الأيام الكريمه<br />وما يعتما في داخلي قبل السادات وعائلته ومن أتي بهم من المعتوهين والمتخلفين عقلياً لصدارة المشهد دون سند من خبره أو تاريخ أو عقل أو تفكير ودون وازع من ضمير أو أخلاق أو خوف علي هذه البلد أو حتي خوف من حكم التاريخ الذي لا يرحم أحداً<br />دائماً ماتوضع أكتوبر ككفه مقابله وراجحه في الغالب في مقابل كفة يونيو 1967<br />لكن الحق فيما أعتقد يأبي أن تقاس الأمور علي هذه الشاكله<br />والتاريخ أيضاً يأبي التزييف والتجهيل<br />أنا وبحق يقف الصواب والضمير وتقف الحقائق التاريخيه إلي جواره لست ناصرياً ولا ساداتياً ولا مباركياً ولست من محبي ومحترفي الإيديولوجيات الشخصيه<br />لكننا إزاء قضيه كبيره ومهمه تحدث فيها الكثيرون منهم من وفّاها حقها ومنهم من أغمطها إيّاه<br />قد يري البعض أن الموضوع ليس محل أهميه كبيره في ظل ظروف راهنه شديدة القسوه والسواد تمر بها البلد<br />لكني قبل التطرق للموضوع أري أنه لا يقل أهميه عن هذه الظروف مع تغليب أهميته في رأيي الشخصي<br />لأنه صنع زعامات واهيه<br />وأدي لتضليل الرأي العام وتشويه القضيه وتغيير خريطة المنطقه<br />وتغير موازين القوي في إتجاه ليس في صالح مصر ولا الأمه العربيه والأنكي أنه أتي بمبارك إلي سدّة الحكم ليكمل درب سلفه في التشويه والبيع والمتاجره بالبلد والقضيه لصالح مجد شخصي وتخليد لإسمه في دوائر المعارف الخارجيه<br />لا شك أن الوضع كان متدهوراً في أواخر أيام عبد الناصر خاصة وأن جزءً كبيراً مهمّاً وعزيزاً علينا وإستراتيجياً لدرجة تهديد البلد بأكمله قد ضاع في حرب خاطفه غادره غير متوقعه<br />لكننا لا نستطيع أن ننكر أن القوات المسلحه المصريه لم تنته ولم تهادن أو تستسلم للهزيمه وعقب النكسه بشهور قليلهقامت بعمليه كبيره هي عملية تدمير إيلات<br />ثم بدأت حرب الإستنزاف والتي يعتبرها الخبراء العسكريون وأن شخصياً أوافقهم أنها أشرف وأفضل حرب خاضتها مصر في العصر الحديث<br />ثم أتت مبادرة روجرز والتي قبلها ناصر في أغسطس 1970 أي قبل وفاته بأيام ليعيد ترتيب أوراقه إستعداداً للحسم<br />لكن القدر لم يمهله<br />وأتي السادات متشحاً بشرعيه مستمده من عبد الناصر والثوره التي ألقي بكثير من رجالها في السجون ومتشحاً ايضاً بالخطتين جرانيت 1 وجرانيت 2<br />وهما الخطتان التي تم تنفيذ حرب السادس من أكتوبر من خلالهما<br />لكن السادات كان يري أن مسألة التحرير شئ شبه مستحيل<br />وصرح بشكل قاطع أن أكتوبر حرب تحريك وليست حرب تحرير<br />وهو ماتم بالفعل فقد حصلت لنا الحرب علي أربعة عشر كيلو متر من الضفه الشرقيه للقناه وداخا أرض سيناء<br />ثم بدأ السادات يتنازل بعد تحصيل أقصي طموحاته التي كان يصبو إليها<br />وألقي 99% من أوراق اللعبه في يد الولايات المتحده الأمريكيه<br />فرحاً بالسفر والإستضافه في كامب ديفيد وتقبيل زوجة كارتر في مقابل تقبيل كارتر للسيده جيهان السادات مفتخراً بأنه رئيس مسلم لدوله مسلمه<br />ومنتشياً بأنه أحد عشرة رؤساء يتحلون بالشياكه في المظهر<br />وبائعاً للقضيه المصريه في مقابل الهاله الغعلاميه<br />وحتي لا أطيل في هذا الموضوع لأن لي فيه كلام آت بإستفاضه يكفي أن أشير انه باع البلد في الحرب وباعها في السلام وليس أبلغ من التوضيح إلا أن أقول أن المشير محمد عبد الغنهي الجمسي أحد مهندسي حرب أكتوبر لما رأي مسودة الإتفاقيه ونظر للسادات الذي هز له رأسه بالموافقه<br />خرج من القاعه ليخرجوا خلفه يجدوه منخرطاً في بكاء حاد<br />وليس أكبر في مسيرة الأخطاء الخاصه بوكسة أكتوبر<br />من <br />انها كانت جسر الشرعيه التي أتي عليه مبارك رغم أنه مفتقد للمقومات الأساسيه فكرياً وثقافياً اللهم إلا التميز في العسكريه وإطاعة الأوامر وتلبية إحتياجات عائلة السادات وأشقائه<br />هذا بإختصار جزء يطفئ ما يعتمل داخلي كلما حلت الذكري<br />ولي لا شك فيها كلام آخرر قادم ومستفيض<br />فليس أشنع من تذوير التاريخ لصالح أناس لا يستحقون إلا أحقر ركن مظلم فيه<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-9047672654960841848?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-27954515677625976572007-10-03T14:25:00.001-04:002007-10-03T14:33:38.435-04:00العالم ما بقيتش تصدّق<br />إن الصعب ساعات يتحقق<br />وإن التايه له يوم يرجع<br />والكدّاب ها يخاف وها يصدق<br /><br />والعالم ما بقيتش تصدّق<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />يارسول الله طمِّن قلبك<br />دول كدِّبوا غيرك من قبلك<br />لكن ربك فيهم نصرك<br />ونجومك باتت تلألأ<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />والعالم ما بقيتش تصدّق<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />صدِّيق يا صديق إمضي ف حربك<br />بإسامه ومن غيره هاتربك<br />لو نبي مزعوم أو جيش مشرك<br />مش قوّه ده حق بيتحقق<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />والعالم ما بقيتش تصدّق<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />يا فاروق القدس بتفتحلك<br />أبوابها تخطّيها برجلك<br />والأقصي بيتشوّق فرضك<br />مع ضيّ الشمس إللي بتشرق<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />والعالم ما بقيتش تصدّق<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />يا جِمال عثمان وقت الضيقه<br />يامراكب في البحر طليقه<br />كفِّنا معقوده علي حقيقه<br />مجدنا م المغرب للمشرق<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />والعالم ما بقيتش تصدّق<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />يا أبو الحسنين سيفك حكمه<br />هايخرَّج نجفك م الضلمه<br />ماتقولش خوارج ومعاويه<br />ماتسيبش الإسلام يتفرّق<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />والعالم ما بقيتش تصدّق<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />يا صلاح الدين خدنا وعدّي<br />مافيناش ولا عربي ولا كردي<br />في ترابها جدودك مع جدّي<br />في سماها سنينا بتتزوّق<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />والعالم ما بقيتش تصدّق<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />يا معز لدين اللله غيتنا<br /> يا سيوف الشيعه يا سنتنا<br />ده الأزهر بيساع لمّتنا<br />والكعبه عشانّا بتتزوق<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />والعالم ما بقيتش تصدّق<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />يا قطز مملوك الناس سيدهم<br />وتتارهم علي إيدنا عبيدهم<br />والله يقوينا ونبعدهم<br />وعنادهم في بحورنا هايغرق<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />والعالم ما بقيتش تصدّق<br /><br /><br />إن الصعب ساعات يتحقّق<br />وإن التايه له يوم يرجع<br />والكدّاب هايخاف وها يصدق<br /><br />والعالم ما بقيتش تصدّق<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-2795451567762597657?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-11895737551496644432007-10-03T14:24:00.001-04:002007-10-03T14:48:35.159-04:00بلدنا فيها جمال<br />وجمالها فاق حسني<br />أنا اللي كنت مثال <br />في جمال وف حسني<br />فيها سرور وكمال<br />وتلال محبه ومال <br />ماتلاقي فيها محال<br />ولا لص مش وطني<br /><br /><br />بلدنا فيها جمال وجمالها فاق حسني<br /><br /><br /><br />بلدنا جنه بدون بيبان<br />مفتوحه حتي للشيطان<br />ماترد ضيفها لو جعان<br />تدبح عيالها وتطعمه<br /><br /><br />تديله خيرها وخير ترابها<br />وتعفي عنه لو خربها<br />ضيفنا حتي ولو نهبها <br />بأي عين هنكلمه<br /><br /><br />كرم الضيافه يلزمه<br />مبعوث رفيع ونحزّمه<br />يروح لضيفنا ويعزمه<br />علي كيف هواه يهدم ويبني<br /><br /><br /><br /><br />بلدنا فيها جمال وجمالها فاق حسني<br /><br /><br /><br /><br />فيها حرّ وزمهرير <br />فيها ألف وجيه وزير<br />والصغّير والكبير<br />طراطير ولازم ليه تغني<br /><br /><br />فيها فكر رشيد ماددلي<br />ألف إيد في الليل تقيد لي <br />وإللي راح بكرامتي عادلي <br />وجه قعدلي ف عيني نني<br /><br /><br /><br /><br /><br />بلدنا فيها جمال وجمالها فاق حسني<br /><br /><br /><br /><br />فيها كنز (غالي) مالي منه ايد<br />فيها (عزّ) يهز لو حتي الحديد<br />فيها مَزّ بوِزّ وبدم وصديد<br />بس ليه ع الطيبين بس التجني<br /><br /><br />فيها الحمار مابقاش يجر كارو ليه<br />كده فجأه صار بيجر ماركة شيفروليه <br />راحت عليك يا قطر ولّع باللي فيه<br />عدوك المغرور (منصور) وأقوي مني<br /><br /><br /><br /><br />بلدنا فيها جمال وجمالها فاق حسني<br /><br /><br /><br /><br />فيها عقل (نظيف) جلبلي <br />شرق غرب بحري قبلي<br />صحه زي وعل جبلي<br />ثقافه نورها زاد حرقني<br /><br /><br />فيها شيخ شيّخ صفوفي<br />طنطاوي كان أو كان منوفي<br />أهو جيش بيصنع فيلمنوفي<br />بطوله زايفه فضحها ظني<br /><br /><br /><br /><br />بلدنا فيها جمال وجمالها فاق حسني<br /><br /><br /><br />فيها مجد بتاع غناوي <br />فيها رقص علي القهاوي <br />هزّ وسط وهز مبدأ<br />في المكاسب والبلاوي<br /><br /><br />فيها ماللي تحب تسمع<br />أو تشوف لو كنت غاوي<br />سيرك خاوي وفيه أبالسه<br />بس صاحب السيرك حاوي<br /><br />ناوي<br /><br />ناوي حتي ولو ماناوي<br />الحقيقه أنا ليها راوي<br />هقولها صبح وف العشاوي<br />حقيقه فعلاً غصب عني<br />دي بلدنا فيها جمال<br />وجمالها فــــــــــــــاااااااااااااااااااااق حسني<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-1189573755149664443?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-38884330903071284062007-09-22T16:41:00.001-04:002007-09-22T17:07:14.152-04:00ممكن حد كده من العنوان وقبل ما أبدأ يقول إيه البايخ ده إللي بيفتح الموضوعات القديمه والعقيمه علي طول<br />وبصراحه أنا مش لسه عارف ولا حاجه<br />كما إني مش عايش علي القمر ولا عندي <br />أزمه في الجرايد ولا في الأخبار<br />أنا يمكن باعرف الأخبار قبل وقوعها<br />حكيم روحاني حضرتك<br />حكيم عيون أفهم في العين<br />لا مؤاخذه نسيت<br />نرجع لموضوع البوست إللي هو عنوانه عجائب الدنيا السبع وطبعاً قبل ما أقول أي حاجه كله أكيد متوقع إن أنا هاتكلم عن العجائب الجديده والتصويت الذي حدث وخروج مصر دون رقم في السبه رغم أن بها اكثر من ثلث الآثار العالميه<br />أيوه صح هو ده بالظبط إللي أنا هاتكلم عنه<br />العجايب الجديده والوكسه المصريه الجديده القديمه<br />بس أوعدكم بتناول جديد<br />ربما يكون قديم أو حد فكر فيه بس ما أعلنهوش بس أنا أول واحد أعلن التصور ده والله أعلم<br />في البدايه كده ومقدمه تمهيديه منطقيه طبيعيه للموضوع<br />أن أعلن أن إختيار عجائب الدنيا السبع الجديده كان عبر مسابقه عالميه علي شبكة النت والنتيجه تأتي بعد التصويت العام وبأغلبية الصوات المرشحه للأثر<br />والبدايه من عندنا إن إحنا مادخلناش المسابقه من أساسه ولا رشحنا أي عجيبه<br />وطلع علينا الساده مثقفي وعلماء آثار وصحفيي ومذيعي الحزب الوطني بالرفض القاطع والتبرير الكامل بأننا خارج المنافسه ولا يصح أن ندخل منافسه مع آثار حديثه ونحط الهرم قصاد تمثال المسيح إللي في البرازيل وعمره سبعين سنه يادوب<br />لأن ده يبقي عيب علشان الهرم كبيييييييييييييييييير وعمره كام ألف سنه<br />وقبل توضيح رؤيتي الجديده المستنبطه بتفكير منطقي واعي فردي متفلسف بحت<br />أحب أرد علي الباردين علمائنا الأجلاء<br />وأقولهم إن آثارنا هي في الواقع في منافسه كل يوم وإن إحنا محتاجين المنافسه مش مستغنيين عنها<br />وإن كل زباين شركات السياحه في العالم لما بيروحوا الشركات دي لازم ياخدوا فكره عن الأماكن وفيهم ناس لا تعرف الهرم ولا تعرف مصر كلها وبيقعدوا يشرحولهم وفيهم إللي بييجي وأكيد فيهم إللي بيرفض<br />ثم ياعباقره يا فلاسفه<br />لما إحنا حلوين وآثارنا متصيته وف غنا عن المنافسه ليه الإعلانات إللي متكلفه ملايين وبندفع لها ملايين علشان تتعرض كدعايه في القنوات العالميه مع إن فيها الهرم هو أكتر حاجه ظاهره لما هو ف غنا عن المنافسه كده<br />نرجع للموضوع الأساسي أو لب الموضوع وفوله والسوداني بتاعه<br />هذه المسابقه لم تكن مسابقه دوليه رسميه يعني لم تكن تنظمها هيئه دوليه رسميه إنما نظمتها هيئه خاصه<br />ومعروف طبعاً إن العالم دول لازم يكسبوا أو هو ده سبب المشروع الأساسي<br />ييجي منين التمويل اللازم للتسويق والدعايه والمصاريف وهامش الربح<br />يبقي من الفوتينج<br />التصويت يعني<br />وفعلاً كان التصويت بدولارين للفرد<br />وهو ده لب الموضوع<br />ده ربح المؤسسه<br />وده سبب مشكلتنا إحنا<br />الشعب المصري بتعداده في عملية التصويت خاصة وأن نسبة التعامل مع الإنترنت عاليه كان من الممكن أن يساند الأهرامات إلي حد النجاح<br />لكن الشعب المصري علي يد النظام الكريم المبارك تم إفقار أم إللي جابوه إلي درجة أن 38% منه يعيشون علي أقل من دولار في اليوم مش دولارين<br />يبقي هايجيبوا منين فلوس التصويت<br />طبعاً النظام عارف إنه سبب الفقر ده وعارف إن الشعب مش هايقدر يصوت غير لما الريس يموت أو أي حد من العالم الكبيره دي غنما يصوت علي الهرم فمش معاه فلوس<br />تبقي ليه الفضايح<br />يبقي هانخسر في التصويت<br />الأهرامات تدخل مسابقه وتخسر<br />لأ يبقي الحل إيه<br />الحل إن إحنا نقاطع المسابقه الوحشه المنيله بستين نيله دي وهات يا شتيمه وهجوم وتبقي كرامتنا محفوظه<br />رفضوا يدخلوا أحسن من خسروا<br />خاصة إن الخساره هاتبقي ف وشهم لوحدهم<br />لأن هما سبب فقر الدم والمال وكل حاجه إللي أصابت البلد والشعب<br />هذا بالطبع هو طبع النظام المصري الأثير<br />الإبتعاد لا المواجهه <br />خلق المشاكل وتركنا للمعاناه من جرائها وحرق دم إللي جابونا وبس<br />طبعاً ده بيتكشف أكتر لما نلاقي إن بلد زي الأردن فتحت الفوتينج مجاناً طوال أيام التصويت للمسابقه وكانت النتيجه أن فازت بإحدي العجائب<br />المسأله مع النظام المصري لم تكن مسابقه مشبوهه<br />لأن مكاسبنا من ورائها كانت بحق كبيره<br />أكبر مئات المرات من ألاف الساعات الإعلانيه في قنوات عالميه تكلفنا ملايين الدولارات من لحم الحي<br />نظام بيوفر وبيطبق الحكمه إللي في دور موسيقار الشعب الشيخ سيد الله يرحمه<br /><br /><br />شد الحزام علي شعبك<br />لو يشبع يخرب بيتك<br />خليه يبكي علي طول<br />لو يفرح مش هايسيبك<br /><br /><br />عذراً للتصرف<br />ماهو النظام بيتصرف فينا ومعانا وعلي دماغنا ليل نهار غشمعني أنا<br />هي الكعكه ف إيد اليتيم عجبه<br />عمالين يسرقونا وشافطين البلد في جيوبهم شركات<br />وميد إنفستمنت<br />وهيرمس<br />وتجارة سلاح بنص الدستور<br />توضيح للنقطه دي<br />مبارك إستصدر منذ بداية حكمه تفويض من مجلس الشعب بأن يكون وسيط الدوله في صفقات السلاح بالأنواع والكميات والأسعار التي تروق له<br />يعني البلد بتاعتهم <br />والآثار بتاعتهم<br />ولأنهم مسلمين<br />أيوه صايمين رمضان كمان<br />فا ماينفعش إنهم يعرضوا آثارهم علي الغرب والعالم إللي مش عندها دين دي<br />ده حتي الرسول قال<br /><br />لن يدخل الجنة ديّوث<br /><br />وطبعاً ديّوث دي كلمه وحشه<br />وما نرضاش للرئيس إنه يبقي كده ولا لأي حد من الحكومه دول الكبار بتوعنا وعلي رأي المثل إللي ما لوش كبير يشتري له كبير<br /><br />وف داهيه الهرامات والعجايب والكلام الفاضي ده<br />ده إللي ما لوش خير في النظام ما لوش خير في العجايب<br />عجايب<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-3888433090307128406?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-73977524928252772762007-09-22T15:40:00.000-04:002007-09-22T16:00:18.284-04:00والله يا أخي الشعب المصري ده شعب إبن حلال علشان ما ينفعش أقول المعني التاني الذي يقصد به المكر والدهاء <br />مش علشان إحنا ف رمضان لكن علشان أنا محترم<br />الشعب ده رغم إنه عبقري في التكيف وتسيير الأمور<br />إلا إنه ساعات بيحتال علي كده علشان يفضفض<br />ولو إن ده مبيحصلش كتير إلا إنه بيحصل<br />كل ده طبعاً بخصوص الشائعه إللي طلعت فجأة وضربت كل الأرقام القياسيه ودخلت موسوعة جينيس للأرقام القياسيه<br />بجد مش تهريج<br />أنا عن نفسي باقيس مدي قوة الأخبار وإنتشارها علي مقياس مختر<br />لأ مش رختر<br />ده تعديل بين الجهاز ومعاه تدخيله لكلمة ماما أو أول حروفها<br />أصل أنا ماما مدمنة إعلام رسمي <br />وده مش بمزاجها لأن إحنا ما عندناش دش<br />مش مهم هاشيلكم الهم ليه أنا مش بقول كده علشان تلمولي وتجيبولي دش<br />بس المهم بما إن الموضوع كده فهي مش بتسمع غير الأخبار إللي النظام عايزنا نسمعها<br />وعليه فإن أي شائعه تصل إلي منزلنا أو اية أخبار تلج من بابه عبر مصدر غيري فهي بالتأكيد أخبار قويه وشائعات تحمل إحتمالات الصحه<br />وده إللي حصل مع الشائعه بنت الكلب إللي عشمتني بالحلق خرّمت أنا نظامي<br />المهم إن الشائعه دي إحدي إبداعات شعب عبقري يقاوم عبر الموبايل وفي أحلامه وجلسات النميمه<br />البوست طبعاً مش سببه الشائعه لوحدها أو هي المبعث الوحيد لأن أنا إتكلمت فيها قبل كده وكمان الناس بطّلت كلام فيها وقدمت<br />لكنها بتطرح نفسها عبر آليات وأشكال أخري تجبرنا علي إعادة الحديث عنها<br />مثلاً محاكمة رؤساء تحرير أربع صحف<br />لكن الأهم والأدهي هي المقارنه ةإللي أنا باكتب البوست ده علشانها<br />بداية النظام المصري بيسوّق نفسه لينا وللخارج علي إنه نظام ديمقراطي<br />مش هاعارض وهاعتبر إن أنا نايم أو مسافر ومش في البلد<br />في المقابل وعلي جانب آخر<br />هانلاقي نظام زي النظام الكوبي مابيسوقش نفسه علي إنه ديمقراطي ولازفت<br />ولو سوّق بيعترف إنه نظام ديكتاتوري وشمولي<br />وتقريباً هو النظام الأول أو الأوحد في العالم الذي يتمسك بالإشتراكيه والشيوعيه علي مستوي الأقوال والنظريات كما لم ينظر لها ماركس أو هيجل وكما لم يحلم بها لينين أو ستالين<br />وطبعاً مابيخفيش نواياه في مسائل تانيه مهمه يعني راؤول كاسترو أخو الرئيس فيدل كاسترو بثيحكم معاه في حضوره وبيحكم لوحده في غيابه علني ومن غير مواربه أو خداع<br />وكاسترو نفسه هو أقدم حاكم علي وجه البسيطه برصيد 48 سنه حكم<br />طبعاً أنا مش بحب كاسترو لكن باتعترف إني مش باكرهه يعني محايد معاه وسبب ده الوحيد إنه كان صديق جيفارا<br />لكن كاسترو إللي ضرب مبارك صاحب الشائعه المصريه في العمر وفي مدة الحكم أب ألا يضربه في شائعة مرضه لأنه لا يصح أن يتميز عيل من سن أولاده علي كراسي الحكم عليه في شئ<br />فخرجت شائعه في الأسبوع الماضي تنال من حالة كاسترو الصحيه<br />وهو أمر في مجمله ومظهره ليس بجديد فهي عادة كاسترو في ظل ظروفه الصحيه المتقلبه لكن الشائعات في هذه المره كانت قويه<br />السبق الذي جعلني فخراً أكتب هذا البوست هو أن كاسترو لم يحتمل مثل المبارك محمد حسني مبارك وخرج يعلن علي الملأ عبر شاشات التلفاز_ حاوه التلفاز دي _ نبأ كذب الشائعه وأن حالته الصحيه بخير<br />وهو ما قدر علي عكسه رئيسنا الهمام إبن الحلال علشان أنا بردوا محترم<br />فصبر وعاند وقاوم وجاهد وأحرز قصد السبق<br />نقطة التميز الأخيره لنا أن الجرائد الكوبيه الفلاتيه قليلة الأدب إللي إتناولت الموضوع مالقيتش حد\ يلمها ويكسر عينها وما حدش قدر يكلمها أو يحول رؤساء تحريرها للمحاكمه لأن النظام هناك خرع وسايب مش زي نظامنا إللي عرف يلمهم ويوقفهم عند حدهم<br />كله إلا قلة الأدب<br />إحنا بلد شرقي مسلم<br />لا إحنا شيوعيين ولا بتوع سيجار وبنات حلوه وبجاحه وتطاول<br />ثم إيه إللي أنا بقوله ده<br />ومين فيدل كاسترو<br />إيش جاب لجاب<br />فيدل يبقي زي مبارك<br />فشر<br />ده إحنا عندنا رئيس جبلّه مفيش زيه إتنين<br />مصر تبقي زي كوبا<br />بلا قرف<br />دي هيا أم الدنيا مصر<br />هيا وردة كل عصر<br />عصر الليمون والبرتقان والبني آدمين ورؤساء التحرير<br />ده أنا حتي سمعت إن راؤل كاسترو زهق من الحكم ومن أخوه إللي مش عايز يموت علشان يورث هو الحكم فقال قولته الخالده<br />لولم أكن كوبياً لوددت أن أكون مصرياً<br />عرفت إزّاي إن إحنا أحسن وليّا حق أتباهي وأكتب البوست ده<br />صح وإلا لأ؟<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-7397752492825277276?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-3219912810871303062007-09-22T15:33:00.000-04:002007-10-03T14:19:51.414-04:00أنا جيّ حماك عشمان شاكي<br />والدمع مغرّق شبّاكي<br />لو كلي ذنوب أنا جيّ أتوب<br />إرحم مغلوب جالك باكي<br /><br /><br /><br />أنا جيّ حماك عشمان شاكي<br /><br /><br /><br /><br />أنا ياما خدتني دروب منك<br />لكن مانسيتش ف يوم إنك<br />موجود لو أعود وأسأل عنّك<br />مكشوفلك عندي وأملاكي<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />أنا جيّ حماك عشمان شاكي<br /><br /><br /><br /><br /><br />ندمان علي جهلي ومتأثّر<br />وباشوف المؤمن باتحسّر<br />لو كان العمر بيتأخّر<br />ياملايكه... كنت أبقي معاكي<br /><br /><br /><br /><br /><br />أنا جيّ حماك عشمان شايكي<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />من ساسي لراسي غريق ضايع<br />تهت وضلّيت لكن راجع<br />ويّاكي يارهبه بقيت طايع<br />وعساكي تردّيني عساكي<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />أنا جيّ حماك عشمان شاكي<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />عبّيت من دمعي بحور فضّه<br />وخلعت ذنوبي وباتوضّا<br />عارفك هاتسامح وهاترضي<br />ياعنيا ما هايخيبش رجاكي<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />أنا جيّ حماك عشمان شاكي<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />يابيبان مفتوحه وما بتخلي<br />وكفوف معقوده وناس داخله<br />مش طالب غير ضلّة نخله<br />ده القلب ياجنّه إتمنّاكي<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />أنا جيّ حماك عشمان شاكي<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-321991281087130306?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-35095255350547150722007-09-11T11:59:00.000-04:002007-09-11T12:32:29.978-04:00كل سنه وكل بني آدم علي وجه الكره الأرضيه البيضاوية الشكل والمنبعجه من عند القطبين وهو بخير مسلم أو مسيحي أو بوذي أو زرادشتي أو هندوسي أو حتي نبي جديد ما نعرفهوش<br />المناسبه دي إللي أنا باهني بيها كل الناس وأكيد حد من بتوع الإسلام هو الحل ولا حل غير الإسلام هايعتبر إن أنا من ضمن المنافقين وإلا حاجه مش مهم وما علينا<br />أنا شايف إنها مناسبه إنسانيه أكتر منها <br />مناسبه دينيه<br />وشايف كمان إن ربنا وهو طبعاً إللي أعلم إنه كان يقصد بيها كده<br />يعني يقصد إنها مناسبه إنسانيه مش دينيه أو إنسانيه أكتر علشان أتجنب الإخوه إللي عقولهم أد خرم الإبره<br />علي فكره أنا بكتي البوست ده قبل المغرب والنهارده الرؤيه<br />ومش باكتبه من البيت بس إعمالاً للمشاركه الإنسانيه من البدايه أنا باكتبه من نادي تكنولوجيا في قصر ثقافه<br />مش هاقول إسمه علشان ماخدتش منه الإذن أحسن يزعل بس هو مش في الفيوم ولا شكله هرم مقلوب ولا حاجه<br />المهم<br />إن أنا ماكتبتش البوست ده علشان أهني وبس<br />ملحوظه:<br />وأنا باكتب سامع أغنية رمضان جانا وطلب ملعلع بصوت عالي مش عارف طالعه في البوست وإلا لأ<br />إنتهت الملحوظه<br />السؤال إللي حبيت أخبيه بخبث وسط بوست التهنئه الحلو ده يتعلق بالمقدمه إللي قولتها من إن رمضان في إعتقادي مناسبه إنسانيه أكتر منها دينيه <br />لأن الجوع مابيفرقش بين مسلم ومسيحي ويهودي وملحد<br />طيب الرئيس مبارك ونظامه بيفرق ليه<br />لأنهم مفتقدين الإنسانيه<br />وإلا مفتقدين الإسلام لا سمح الله ؟<br />جمله إعتراضيه<br />قبل ما حد ينطق ويقل أدبه أنا مش باحاكم حد وهما حرين هما وربنا<br />بس أنا بافضفض ومن حقي<br />إنتهت الجمله الإعتراضيه<br />مناسبة السؤال إيه ؟ <br />أقولك <br />أنا يعني ما بشوفش النظام ده حاسس بحد ولا بيبان عليهم في رمضان حتي شكل الجوع<br />الله أعلم إن كانوا بيصوموا وإلا لأ أنا مش هاحاسبهم<br />بس إذا بليتم فاستتروا<br />والنظام ده بجح لا بيستتر ولا نيله<br />عامل زي سواقين الميكروباص<br />تلاقي الواحد منهم نطع وماسك سيجاره في نهار رمضان ولا معبر أهل إللي جابونا ومتخيل إنه بيتحدانا إحنا<br />وإلا إننا جبلات مثلاً ومش فارق معانا<br />مع إنه ممكن ساعتها الواحد يتهور ويطلع عليه مفعول السجالير ويعمل معاهم زي أمناء الشرطه وف داهيه يوم صيام<br />بس الظاهر إن هما مصممين ومش حاطين حاجه زي كده في دماغهم<br />يعني شكلهم من الأساس مش واقفه معاهم علي سيجارة سواقين الميكروباص<br />ولولا إن كلهم من إلالي رجلك والقبر كنت قلت إنهم بيسترجلوا بالنهار<br />مش قصدي علي نسوانهم<br />لأن هما بيعملوا كده فعلاً علينا نهار وليل<br />والغريب يا أخي إن إنت لا بتشوفهم في إحتفال ولا في إفطار جماعي زي العيل الصغير إللي مش بييصوم وييجي ساعة الفطار يقعد يتفرج علي إللي بياكلوا<br />وزتلاقيهم كمان مقاطعين الجوامع مثلاً شاطر مبارك بس يشد علي شرم الشيخ عشية العيد علشان يصلي علي البحر قال يعني صلاة الخلا سنه<br />وطبعاً إللي قاله إن الخلا يبقي شرم الشيخ هو طنطاوي علشان يتفسح شويه بعيد عن الأزهر<br />نظام غريب وماعندوش ريحة الدم واتلدين والحيا والخشا<br />قبل ما حد قاريله كلمتين في الدين<br />يقول إن الإسلام بيرخص لمبارك وعصابته الفطار في رمضان والكفاره علشان سنهم<br />طيب لما ربنا بيشفق علي العواجيز من الصيام لا يوديهم في داهيه وهما ما يستحملوش طب ليه هما مش بيشفقوا علي نفسهم ويرحمونا<br />ثم إن الكفاره لغوياً مش معناها إنهم يكفرونا ويكرهونا في البلد دي<br />فين المساكين إللي بيطعموهم دول هما إللي خلوا أكتر من نص الشعب مساكين وكمان مش سايبينلهم الحسنه إللي بتيجي من برا تعدي لحد مكاتوصلهم بيعتبروا إن هما مساكين أكتر منا وبيفتحوا كروشهم<br />يعني من الآخر لا صيام ولا رخصه بالفطار والله أعلم هما كده محسوبين علي أي فريق<br />ومن حقي أهني الناس كلها إلا هما علي الأقل يبقي في دايره واحده في البلد دي هما براها<br />كل سنه ونتوا طيبين يا غلابه وبس<br />وأي حد من الحكومه أو من الحزب الوطني ربنا يجعلهولوا ىخر رمضان<br />ويجعلهالنا آخر الأحزان<br />ورمضان كريم <br />مع الشعب بس <br />النظام لأ<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-3509525535054715072?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-81768940818751735282007-09-08T12:51:00.000-04:002007-09-08T13:14:19.112-04:00لا أحد سواء أكان منصفاً أو متجنياً يمكنه إنكار أن مشروع القراءه للجميع دون تحيز وتحزب وكره وتعصب هو بحق مشروع جيد وخطوه مهمه لإفاقة شعب كان يقرأ وأضحي الأن جاهلاً لا يعرف للكتاب قيمه أو بالأحري لا يجد القيمه التي يدفعها مقابل قيمة الكتاب<br />والمشروع وفر المكتبات التي جعلت الكتاب في متناول الجميع للقراءه والإطلاع ثم مالبث أن إنبسق عتنه مشروع مكتبة الأسره الذي بدأ في نشر عناوين مهمه وتدعيمها ليستطيع الجميع علي إختلاف مستوياتهم الإجتماعيه شراء هذا الكتاب<br />إلي هنا فالموضوع مقبول وجميل ولا غبار عليه<br />كما أنني لا أتخذ موقفاً من المشروعات الهادفه للتجميل والتلميع وتحسين الصوره<br />فكثير من المشروعات لا تتعامل معنا من الأساس وأستخدمت للتلميع رغم أنها مشروعات فاسده وفاشله وهادره للمال العام<br />وليس ببعيد مشروع توشكي الذي أهدر عشرات المليارات لتلميع السيد الرئيس ( تلميع مش معناها إنه جزمه باهته وجربانه وإلا حاجه ) <br />ومن حق السيده قرينة السيد أن تسعي لتحسين صورتها وتخليد إسمها حتي لا تأتني بعدها من تمحيه8 مثلما فعلت هي مع جيهان السادات التي كانت تملأ الدنيا صخباً وضجيجاً وتقبل الرئيس الأمريكي جيمي كارتر في حضور زوجها الرئيس المسلم لدوله مسلمه<br />ما علينا<br />المهم أن السيد الفاضله ماما سوزان<br />( رغم إن أمي لسه ما كملتش الستين وهيا بسم الله ماشاء الله سبعين سنه)<br />ماعلينا بردوا<br />الست الفاضله والله أعلم بانيات أقامت مشروعاً جميلاً <br />طموحاً لتلميعها ووجاهتها وتجميل صورتها ولا إعتراض<br />أقامت المشروع عبر جمعيتها المسماه بجمعية الرعايه المتكامله<br />إللي عملتها لما العيال كبرت ( لأ مش مسرحية سعيد صالح ) ولقيت إن الراجل طول النهار مربوط في ساقية مصر زي التور البلدي والعيال في شركاتهم ومشاريعهم إللي ورثوها عن جدهم ثابت باشا وجدهم حسني إبراهيم السيد مبارك لاظ أوغلو<br />طب تعمل غيه تقعد زي قرد قطع طول النهار تعمل جمعيه ومجلس قومي للمرأه وتلملها شوية مقاطيع<br />( مش قصدي فرخنده حسن وإللي معاها)<br />ماعلينا بردوا لحد كده كويس وهيا حره بلد جوزها وعيالها وبتسلي نفسها<br />الوليه حبت توسع من نشاطها وتشتغل علي ميه بيضا علشان تاخد شوية جوايز ولا مانع من العمل من أجل نوبل للسلام علشان تبقي راسها براس السادات وعدت جوزها وجيهان<br />مفيش مشكله<br />المشكله كلها في التنفيذ<br />السيده التي رأت أن يتم هذا المشروع عبر جمعية الرعايه المتكامله وتحت إسمها<br />إستغلت أنها السيده الأولي وفرضت علي مكتبات المدارس والجامعات وقصور وفروع الثقافه العمل معها<br />وأنا لست ضد هذا ولكن لا يتم إحتكار الأسم والميزانيه<br />فتخيل أن عمل هذه الجهات يتم من ميزانياتها الخاصه بما له من تأثير علي توقف أنشطه أخري مهمه<br />وبسؤال بعض مشرفي الإدارات الثقافيه ومديري الفروع قالوا أن هذه أوامر عليا للعمل بأموال أنشتطتنا لصالح نشاط زوجة الرئيس<br />والتناقض في أنه في ظل هذا التضييق والإقتار نجد أن ميزانية ملصقات ودعاية المشروع حوالي 22 مليون جنيه<br />ولكن النشاط نفسه لا شئ وحتي لاغ أكون متجنياً أقول لكم ماحدث معنا شخصياً<br />فقد تمت دعوتنا لأمسيه في مقر جمعية الرعاية المتكامله المركزيه بمصر الجديده<br />وكان من شروط تلبية الدعوه أن نذهب علي نفقتنا أو نفقة فرعنا الثقافي وهو ما حدث<br />ونفس هذا التهريج الذي يحدث في مهرجان القراءه للجميع هو ما يحدث في مشروع مكتبة الأسره لنجد مشاركه إجبتاريه للوزارات المختلفه ومع طباعة العناوين المختارهع من قبل الداخليه والمسموح بها أمنياً<br />نجد أنهم يفرضون علي هذه الجهات أن تح-مل تلال الكتب صاحبة العناوين غير المرغوبه لنجد مكتبة مدرسه إبتدائي بها كتب من عينة الزمان الوجودي لعبد الرحمن بدوي أو المسرح الشعبي لعلي الراعي<br />وغيرها من العناوين التي لن يفهما مدرسوا هذه المدارس لا طلبتها<br />المشروع كفكره لا بأس به وهي فكره محموده<br />لكن التنفيذ لم يخرج عن المعهود من حزب ونظام السيد الرئيس رغم أنه ليس هو القائم به<br />ولكنها نفس الطريقه وأعتقد أن السيد الرئيس من طول العشره قد بهت علي زوجته<br />فأصبحت تستعبط الشعب والوزراء وتقرطس الجميع<br />وصدق المثل من عاشر القوم أربعين يوم يا صار منهم يا صاروا منه<br />ودي إيه مش أربعين يوم<br />دي خمسين سنه<br />يالا حسن الختام<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-8176894081875173528?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-91355122607110476222007-09-08T12:30:00.000-04:002007-09-08T12:50:59.165-04:00الجميع بلا مقدمات مطوله ودون لت وعجن<br />يعرف أن الخامس من سبتمبر عام 2005 هو تاريخ محرقة بني سويف التي راح ضحيتها 47 من خيرة شباب وفناني المسرح المصري<br />والجميع يعلم أيضاً أن رد الفعل الرسمي لم يأت علي مستوي فقد عشرات الأرواح بغض النظر عن كونهم مثقفين أو مبدعين فالإنسان هو الإنسان أياً كان وضعه وموقعه<br />ليست المناسبه لهذا الموضوع هو تجاهل اتلدوله بشكل شبه كامل لذكري هذه الكارثه <br />ولا في إقامة مهرجان المسرح التجريبي بالتزامن مع ذكراها الأليمه ووقوف السيد وزير الصفاقه يهز طوله ويبتسم كالعاهرات فرحاً ومنتشياً بنشاط وزارته الثقافي غير المعهود رغمخ أن رجله الأول وذراعه الأيمن سقط منذ أيام قلائل في قضية فساد كبري<br />ليست مناسسبة الموضوع الحديث عن فساد يعلمه القاتصي والداني وتجاهل من وزارة الثقافه لأبنائها الذين يحملون علي عاتقهم مسئوليتها ومسئولية أنشتطها<br />لا مجال للحديث عن مساؤي هذاى الكيان المترهل ووزيره الفاسد المفسد<br />مدعي الفن وتاجر الأثار والمنحرف علي كل المستويات فنياً ومالياً وإدارياً وجنسياً<br />المناسبه هي أن التجاهل أصبحت تتداخل فيه جهات أخري وتخدم علي الفساد والإفساد والتشويه المتعمد لفنانين رحلوا عن دنيانا<br />المناسبه ياساده وحتي أضع حداً لهذه المقدمه<br />هي قيام وزارة الإعلام بدور المساعد لوزارة الثقافه في تجاهلها وتنصلها من مسئوليتها عن أرواح الذين راحوا<br />والمستفز أن هذا حدث عبر قناة النيل الثقافيه التي بفعل المنطق والواقع بينها وبين الحركه الثقافيه والمسرحيه المصريه أواصر ربما تكون أقوي من بعض جهات وزارة الثقافه<br />وعبر رئيس القناه المتشاعر إسماً وفعلاً<br />السيد جمال الشاعر بأي شئ في معدته أو أمعائه إلا الشعر<br />رأي أن يفسد علي أهالي الشهداء فرحتهم بحفل التأبين الصغير الذي قررت الهيئه أن تقيمه لهم في محافظة الفيوم عاصمة الإنكسار الأكبر لهذا الحادث<br />لأنها راح منها وحدها 22 من خيرة ابنائها وفنانيها<br />ككيف يفسد الأخ جمال هذا الحدث لابد أن يعكنن علينا بشخص ذا ذكري سيئه مع الناس عبر هذا الحادث<br />وهل هناك أسوأ معني ومبني وذكري من مصطفي علوي رئيس هيئة قصور الثقافه وقت الحادث ليطل علي الناس في برنامج رئيس قناة النيل الثقافيه عشية يوم حفل التأبين<br />ليجلس كالأسد المغوار يعلن بشجاعه أنه غير مسئول وأنها مسئولية المخرج الذي راح في الحادث وينجلي وينجعص جمال المتشاعر وهو يعلن تبرئته ويبارك له عليها<br />أنا بشكل شخصي ربما أفهم دافع هذا<br />وأود بهذه الكتابه أن أفسره وأعلنه أكثر من كوني أتسائل عنه<br />السيد وزير الإعلام أنس الفقي كان رئيساً سابقاً فاشلاً وفاسداً ومفسداً لهيئة قصور الثقافه وكان دلدولاً للسيد ناقص الدلدول وزير الصفاقه<br />وأعتبر أنه حتي الآن يأخذ أغلب أوامره من الوزير لأنه يدين له بفضل تصعيده للتشكيل الوزاري رغم أن تصعيده جاء بضغوط من فاروق حسني بعد تصاعد نفوذ لجنة السياسات وخوف فاروق من تصعيد الفقي بدلاً منه<br />والدليل أنه كان تصعيداً لا أكثر أن الفقي لم يجدوا له وزاره تستوعبه فأخذ يتنقل بين الشباب والإعلام<br />كما أن الفقي زميل لمصطفي علوي في لجنة السياسات ويخدم عليه وعلي تبرئته لصالح سمعة الحرس الجديد بأكمله<br />ولكن مع هذه المبررات لجميع الأطرافق ما هو مبرر السيد المتشاعر جمال الشاعر ليتحدي مشاعر الناس ويتحدي الثابت باتلعقل والمنطق وإن زوره القانون من مسئولية علوي وفاروق حسني ونظيف بل ومبارك نفسه عن أرواح ضحايا بني سويف<br />أعتقد أن جمال الشاعر يسعي لتقديم أكبر تنازلات مثلما فعل وزيره المبجل ليحصد مقعد في الوزاره<br />لكن السؤال علي جثث من سيكون هذا المقعد؟<br />لنا الله من علوي وحسني والفقي والمتشاعر صاحب الثقافيه ومالكها<br />ومن زعيم العصابه المنوفي إبن ستين.....ك<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-9135512260711047622?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-6494163722127066502007-09-05T11:37:00.000-04:002007-09-05T11:55:43.006-04:00في الأول كده أنا أود أتن أسجل تقديري لنوّاره نجم ولعم أحمد فؤاد نجم نفسه بصفته شاعراً وأستاذاً تعلمت منه وتعلم منه غير يالكثيرين<br />وأود أن أرفع بهذه المقدمه أي حرج<br />فمع التقدير فأنا أؤمن أنه لا أحد عصي علي النقض والمناقشه وليس هناك ثمة تابوهات علي أي مستوي من المستويات<br />عم أحمد فؤاد نجم شاعر كبير ومناضل أكبر في عصري عبد الناصر والسادات<br />كتب وقاوم وعارض وأعتقل<br />لكن أحمد فؤاد نجم القرن الواحد والعشرين يختلف عنه في القرن العشرين<br />نجم زميل الكفاح للشيخ إمام عيسي وزميل المعتقل لكل شرفاء ومناضلي مصري<br />عرف من أين تؤكل الكتف<br />وبدأ في تصدير معارضه علي مقاس الحزب الوطني ولجنة سياساته ورجال اعماله<br />كان نجم مناضلاً والآن أصبح بشكل أو بآخر مشاركاً في الظروف الحاليه إما بالتكسب من ورائها ومن وراء الرجال المتكسبين منها وإما بالصمت الذي أراحه وأراحهم<br />صحيح ولا مراء أن نجم مازال يسكن فوق السطوح وفي منطقه شعبيه جداً<br />إلا أنه ليس فقيراً ولا يعرف الفقراء الآن ربما كان هذا سابقاً<br />أما الآن فنجم هو أحد رجال الطبقه المستغله وإن لم يكن هو بذاته مستغلاً فإنه يجني المكاسب من إستغلالهم<br />صحيح أنه رفض شقة نجيب ساويرس بالمهندسين<br />إلا أنه قبل صداقته وصحبته وموافقته ومجالسته وهداياه وأعياد الميلاد التي يقيمها له وتتكلف عشرات الألوف من الجنيهات<br />وهو ما يشي دون أدني محاوله للي عنق الحقيقه أو التحاذق أن نجم يمتلك الآن أضعاف هذه الألوف التي تصرف علي أعياد ميلاده التي مر منها أكثر من سبعون عيداً لم تقام<br />نجم أصبح الآن نجماً بحق وبعد أن كان محاصراً أمنياً أصبحت تفتح الأبواب في وجهه بسهوله ويسر<br />أذكر أننا في أواخر تسعينات القرن الماضي حاولنا إستضافته في أمسيبه شعريه ولكن الأمن إعترض بشده وأوقف الموضوع<br />أما الأتن فنجم ضيف دائم علي شاشات الفضائيات المصريه والعربيه<br />يكتي أغاني المسلسلات ويقبض الألوف بعد أن كان يكتب أغنيات الشيخ إمام جهاداً ومقاومه وخحباً في مصر والشعب<br />أصبح ضيفاً علي التليفزيزن المصري عبر مسلسلاته وبرامجه بعد أن كان مفروضاً عليه الحصار في الراديو والصحف القوميه<br />نجم شاعر كبير وتاريخ مشرف لا يمحي وكان فقيراً ويدافع عن الفقراء<br />أما الأن فنجم ليس فقيراً ولا يعرف الفقراء ومصالحه قائمه مع من يمصون دماء الفقراء<br />لا أعتقد أن نجم القرن الفائت لو رأي نجم الأن كان رضي عنه بأي شكل وبأي حال من الأحوال<br />ودعك من تصدير التضليلات والأوهام<br />فليست شجاعة نجم ومقاومته التي عهدناها عبر سنين طويله هي أن يرفع صوته في برنامج علي الهواء أو أن يسب الدين أو الديك أو ان يستخدم ألفاظ نابيه<br />هي محاوله لخداع الناس وإيهامهم أنه مازال معارضاً بنفس المنطق الذي تستخدمه الحكومه ورجالها ورجال أعمالها<br />ليس منا كفقراء<br />ولا يعبر عنا بأي شكل من الأشكال<br />هو من طبقة الأغنياء والمستفيدين من فقرنا وإضعافنا<br />هو من مجموعة ساويرس وأبو العينين<br />رحم الله رفيق الكفاح الشيخ إمام عيسي<br />ورحم الله نجم المناضل والثائر<br />وليهدي الله نجم المهادن والمصالح<br />وعذراً لنوّاره التي أقدرها وأجلها وأحبها رغم عدم معرفتي الشخصيه بها<br /><br />وعذراً لعمي وأستاذي الذي يصعب علي أن أراه في هوّه كان هو أول منتقديها ومعارضيها<br />وربنا يرجعلنا نجم بتاعنا مش بتاع رجال الأعمال<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3823689506517258372-649416372212706650?l=gievara.blogspot.com' alt='' /></div>أبو مريمhttp://www.blogger.com/profile/07796428373137361377noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3823689506517258372.post-78964989768140548422007-09-04T12:55:00.000-04:002007-09-04T13:15:55.629-04:00طبعاً الكلام ده بدايته مش جديده ويمكن أكون أنا آخر واحد في المدوزنين إللي بيتكلم فيه<br />بس أنا عذري غن المدونه كانت مقفوله بقالها فتره ولسه مفتوحه بقالها يومين<br />والسبب الأساسي إللي خلاني أتكلم في الموضوع ده إن الكلام زاد<br />يعني كل الناس بقت بتتكلم في الموضوع<br />حتي بياعين الخضار في الشارع<br />والمشكله الأكبر إن إعلام الرياده لسه بيضلل الناس ومش بيديهم عقّاد نافع علي رأي الناس الغلابه بتوع بلدنا<br />أنا مثلاً باكلم أمي في الموضوع قالتلي إزاي مات يابني وما أعلنوش الخبر<br />قلتلها الله يجازيكي بالخير يا ماما<br />إنتي فاكره إننا ف أمريكا وإلا حتي في كوبا<br />إللي ماسكه في الشيوعيه بإديها وإسنانها حتي بعد إنهيارها في الإتحاد السوفيتي نفسه<br />لكن كل ما كاسترو يتعب الناس تعرف<br />الخلاف مش علي مبارك<br />مات في داهيه<br />عايز يموت ربنا يكرمه ويحققهاله أو يطلع في الشارع وهايلاقي 75 مليون بني آدم مخنوقين منه في خدمة عذرائيل<br />الفكره نفسها هي في التعامل مع الشعب بمنطق المختل فاقد الهليه الذي لابد أن تتم الأمور علي أكمل وجه كما يريدون ةقبل أن يعرف<br />أي أننا أمامهم متلقين لأوضاع وشئون ومشكلات البلد لا مشاركين ومتعاطين ومتفاعلين وطالع عين أبو إللي جابونا منها<br />يعني يلعبوا ويخططوا ويرتبوا في السر وغحنا إللي بندفع الفاتوره<br />مبارك النهارده وإلا بكره هايغور في داهيه<br />لكن الخوف علي مصر<br />بالأوضاع دي والنظام ده الموضوع خطير لأننا بلد دكتاتوريه يلعب بها فرد كيفما شاء لا بلد قواعد وقوانين ومؤسسات<br />وفي حالة الغياب المفاجئ لهذا الفرد يبقي قول علي البلد والنظام والحال وكل حاجه ألف سلامه<br />والمشكله بردوا مش في وجود مبارك<br />لأن بعض الناس حسبتها كده وأول ما سمعت الإشاعه قعدت تضحك وتدعي إنه9ا تكون بجد<br />ولما دعيت أنا إنها تطلع كدب إتهموني بالعماله للنظام وإني باقبض من لاظوغلي<br />طيب ياناس باق�