الجمعة، 3 أغسطس 2007

إللي عايز يكفر يكفر وأنا أول واحد هاسانده

يا أخي مش عارف إيه حكاية الهوجه دي بالظبط
كل واحد محشور في زوره كلمتين يطلع يفكهم علي مخاليق ربنا
وبقي كل واحد معاه توكيل إلهي من السما السابعه إنه يدي فرمانات الجنه والنار
مع إن غياب الكهنوت هو الميزه الأكبر في الإسلام
يعني مفيش وساطات بين العباد وربهم ولا في كاهن يديك صك لغفران
ولا عقد الجنه إيجار جديد أو قديم
ولا أوضة إعتراف وتقعد تجعجع بأسرارك مع بني آدم زيك بيحاول إنه ينجي من النار والمصير المحتوم وممكن إنت تعرف كمان وهو ما يعرفش
هذه المسأله تحديداً
تؤرقني بشده ومنذ فترات طويله للغايه
الموضوع مشكل ومعقد ولا نستطيع أن نخوض غماره بصراحه
لأن الطرف المواجه لنا
والذي يعتمد وجهة نظر مغايره
دائماً ما يعتمد علي ديماجوجية العامه
والتي فيما يتصل بالموضوعات الدينيه
لا ترحم من يخالف وتتعامل معه بمنطق التكفير والخروج من المله
أو بمنطق العماله والخيانه للمصالح الإسلاميه الجمعيه
رغم أن الموضوع أبسط من كل هذه الإتهامات والتنظيرات الجوفاء
وقد قررت أن أخوض غمار الموضوع وأن أعلن رأيي بصراحه
وليغضب من يغضب وليضرب رأسه في أي حائط مقابل له
هذه المسأله المعقده والمتعلقه بالرده
أو الخروج عن الدين الإسلامي
دائماً ما تجد من يتعرض لها بالدفاع إلي الدرجه التي جعلت الكثيرين يمتنعون عن أن يدلوا بدلوهم في هذا الموضوع المهم
خوفاً من الإتهامات المعروفه مسبقاً رغم أن الين ملك عام لنا جميعاً والحديث فيه وعنه ليس حكراً علي أصحاب العمائم البيضاء
الذين يثبت الزمن لنا أن الإشكاليات الكبري والجدالات العقيمه التي لا تحمل أي جدوي
دائماً ما تأتي من طرفهم هم
والمثال القريب فتوي علي جمعه ودكتور عزت عطيه
ومواقف الشيخ يوسف البدري الذي ينتظر الأفلام السينمائيه والأغاني ليعلن الرفض ويرفع القضايا
وإذا أردنا أن نلم بالموضوع فعلينا أن نتتبعه منذ البدايه
الخروج عن الدين
أو تغيير الديانه
هو أمر بديهي أن يحدث
لكن الخلاف حول حرية الخروج أو شروط وإتفاقات تغيير الديانه
فالبعض يري أن للمسلم الذي يريد أن يغير ديانته الحرثيه الكامله في هذا
لكن الأغلبيه تري أن هذا الخروج هو رده عن الحق تستوجب القتل لمن يجرؤ علي ذلك
والمنطق يقول أنه لولا وجود هذا الحق ولولا حرية الآخر في إستخدامه لما لقي الإسلام من يدين به
فالمسلمون لم يولدوا مع رسالة محمد وإنما كانوا علي ملل وأديان أخري كاليهوديه والمسيحيه وكان منهم أيضاً المشركون والمجوس وأصحاب الديانات الروحيه
وبوجود هذا الحق إستطاع المسلمون الأوائل أن يخرجوا من دياناتهم التي رأوا أنها لا تحقق طموحاتهم إلي الديانه الجديده
سواء كان هذا عن إقتناع أم لا إلا أن الأمر ظل قائماً
وبالمنطق أيضاً فإنه كما إرتضيت أن تأخذ هذا الشخص من ديانته إلي ديانتك فإن الموضوع ليس عقد إذعان خالص وإنما هو إتفاق علي تجربه ومحاوله للتأقلم وينبغي أن تضمن له الحق في العوده متي شاء
إذا رأي أن هذا الدين لم يحقق له ما كان يصبو إليه
هذا عن المنطق
أما عن الديانات الأخري التي أتي الإسلام عليها فإن أي من شرائع هذه الديانات لا يمنع أن يخرج الإنسان منه بكامل رغبته إلي دين آخر
والموضوع إنحصر في تصرفات بعض من سادة هذه الأقوام وذوي النفوذ خوفاً علي سيادتهم ونفوذهم لا علي الديانه نفسها
كما أن المسيحيه لا تمنع واليهوديه أيضاً وإن وجدت بعض الحالات التي تم فيها مصادرة هذا الحق فهي حالات فرديه ومرجعها الأساسي مسألة الكهنوت التي تعطي لرجال الدين سلطات إلهيه علي أتباع هذا الدين ورأينا أن هذا لم يحقق النفع للدين نفسه مما أدي إلي ثورة مارتن لوثر في العصور الوسطي وتأسس المذهب البروتستانتي أي أن الموضوع كان أحكاماً فرديه
وبدوافع شخصيه وسياسيه
أما عن الدين الإسلامي نفسه
فإن الدين الإسلامي لا يمنع هذا الخروج بأي حال من الأحوال
إنما هي ممارسات بعض من رجال الدين الذين إفتروا علي الإسلام ماليس فيه وأضافوا إليه ما لا يعرفه
وأصبح الإسلام علي أيديهم كهنوتاً لا يختلف عن مثيله الذي قاد مارتن لوثر للثوره علي الكنيسه
والقرآن الذي هو السلطه الأولي والتشريع الأول وربما الأوحد في ظل الشوائب الكثيره التي ترزح فيها السنه والحاجه الماسه إلي تنقيتها برأي أغلب علماء الحديث أنفسهم الذين يرون أن صحيح البخاري نفسه الذي يعتبرونه أصح كتب الحديث تحتوي علي الكثير من الأحاديث الضعيفه والموضوعه
وبالعوده للمصدر الأساسي والأعلي
لم نجد أن القرآن قد أصدر أحكاماً قاطعه تصادر حق المسلم في تغيير دينه إذا أراد
وفي القرآن آيات صريحه وقاطعه تقول هذا القول ومنها

من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر

لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي

إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء


أي أن القرآن أنهي هذا الموضوع بالأقوال الفاصله النهائيه
التي يأباها رجال الكهنوت الإسلامي المبتدع
وذريعتهم أن الحريه في الإسلام دون إكراه أما إن دخلت الإسلام فالحريه لم تعد قائمه
وهو كلام بأي حال من الأحوال غير منطقي وغير مقنع
فالآليه الواحده لابد أن تؤدي إلي طريق واحد لا إلي طريقين
وإذا كنت قد كفلت الحريه للكافر حتي يؤمن فليس من المنطق والعقل أن تمنعها عنها إذاأراد أن يخرج من إطار الإسلام
كما أن هذه المعادله المشوهه للإسلام لا تجعلنا نكسب أرضاً ممن يقرأ الإسلام ويطلع عليه
وبرؤيته لهذه المهاترات والتشددات والإنغلاق قد نخسر إنساناً كان من الممكن أن يصبح مسلماً
هذا عن الأديان والأحكام
أما عن خلفية الموضوع ونشأتها
فحد الرده بشكله المعهود الأن بل وبإسمه وسببه ومدعاه لم يعرف عن الدوله الإسلاميه في بداية عهدها وفي وجود الرسول نفسه

فالرسول الذي أرسل له مسيلمه الكذاب رساله من اليمامه تقول من رسول الله مسيلمه إلي رسول الله محمد أدعوك لأن نقتسم الأموال والسلطه والنفوذ
فرد عليه الرسول قائلاً من محمد رسول الله إلي مسيلمه الكذاب
ولم يخرج الرسول لمحاربته أو قتله وإنما قتل فيما بعد علي يد جيش أبو بكر وفي خلافته ولأسباب أخري سأتعرض لها لاحقاً
الرسول له أيضاً الكثير من المواقف التي تعامل فيها مع من خرج عن الدين ولم يعرف أنه قتله او حاربه ولكن السنه النبويه التي عانت في فترة الخلافه الأمويه من وضع الأحاديث من فقهاء السلطان لمصالح شخصيه ومن الروايه غير الدقيقه والروايه بالمعني
لأنه معروف أن الرسول منع الصحابه من أن يدونوا عنه غير القرأن وكان أول تدوين للسنه النبويه في عهد الدوله العباسيه وعلي يد الإمام البخاري الذي ولد في عام 150 هجرياً أي بعد ما يقرب من قرن ونصف من موت الرسول
وإستتبع ذلك تحريفاً مقصوداً وغير مقصصود للأحاديث والسنه بعامة نتيجة النسيان والروايه بالمعني والمصالح السياسيه
وما ورد عن الرسول في هذا الموضوع قليل وغير ثابت
فالحديث الوحيد الذي يتكئ عليه دعاة التكفير وإهدار الدم هو حديث

من غيّر دينه فاقتلوه

وهو حديث آحاد ومعروف أن أحاديث الآحاد لا يؤخذ بها في أصول الدين
كما أن الحديث علي إطلاقه يؤدي إلي الآليه وعكسها
فالرسول طبقاً لنص الحديث أصدر حكماً عاماً قاطعاً يشمل المسلم وغيره بمعني أن المشرك الذي يغير دينه لابد من قتله وكذلك أي من أتباع الديانات الأخري
لأن الرسول لم يغلق الدائره ولم يحددها بالتخصيص والنسب إلي الدين أو الأشخاص
لأنه لو كان يقصد قتل المسلم الخارج لخصص والنسب الكلام فكان الأولي أن يقول
من غير الإسلام فاقتلوه
نسبة إلي اليدن نفسه
أو أن يقول
من غير ديننا فاقتلوه
نسبة إلي الأشخاص
وأعتقد أن هذا الحديث منتج من ضمن منتجات فترة الصراع مع بدايات الدوله الإسلاميه وبعد وفاة الرسول
المصالح وحدهاهي التي قادتنا لأن تصبح الأحاديث الضعيفه و أحاديث الآحاد غير المتواتره والمشكوك في صحتها أصل من أصول التشريع حتي وإن كانت تتعارض مع صحيح القرآن ولتقس الحديث السابق علي الآيات التي ذكرتها آنفاً
إذاً ما هي البذره الحقيقيه للموضوع وكيف بدأ
معروف أن أول حرب قامت بين المسلمين والمرتدين عن الدين الإسلامي
كانت معركة اليمامه التي تمت في خلافة أبو بكر الصديق وقتل فيها مسيلمه الكذاب
ولكن حتي هذه الحرب لم تكن حرباً دينيه وإنما كانت حرباً سياسيه بحته
ولنري ماذا قال أبو بكر قبل أن يعلن هذا الخروج لحرب مسيلمه
قال:
والله لو منعوني عقال بعير كانوا يؤدونه رسول الله لحاربتهم عليه

السبب كما هو واضح من هذه المقوله هو أن المرتدين أنكروا الزكاه بعد ردتهم لأن لإرتدادهم من الأساس كان أيام الرسول ولكن منعهم الزكاه جاء بعد وفاة الرسول
فخرج عليهم أبو بكر لأنهم منعوا الزكاه وهو بالتالي ماسيؤدي إلي إضعاف جيش المسلمين الطموح والمتمدد في الفتوحات وكانت الحرب
كما أنا الخروج بهذه الطريقه الرافضه والمعارضه صراحة كان خروجاً علي النظام الإجتماعي والسياسي للدوله الوليده وكان في رأيي خروج لي الدين لا خروج من الدين
لأن مسيلمه إدعي أنه نبي يوحي إليه وكان هذا من الممكن أن يحدث فتنه خاصة أن الرسول وهو العماد البشر ي الأوحد لهذا الدين قد توفي
إذاً كان خروج مسيلمه الذي إستوجب إعلان أبو بكر للحرب عليه خروجاً علي الدين لا خروجاً من الدين فقط أي خروج علي المنظومه الحاكمه للمجتمع سياسياص وإقتصادياً بما يعنيه ذلك من فتن وتشكيك وإهدار للمال والدم
إذا الموضوع سياسي بحت وليس له أدني علاقه بالدين ومما يؤكد ذلك أنه لا يعرف أن هناك حرباً أخري تمت في أي عهد من عهود الخلافاء الراشدين ضد مرتدين رغم أن الإرتداد شاع في هذه الأيام وعقب وفاة الرسول إلي الدرجه التي دعت أبو بكر لأن يقول من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت
البدايه التي أشعلت هذا الموضوع بشكل واضح وصريح ولافت كانت مع بداية الخلافات بين الجماعات والطوائف الإسلاميه ومن بداية الفتنه الكبري عمد أصحاب التوجهات المختلفه إلي تكفير الفريق المواجه ليضفوا مزيداً من الشرعيه الدينيه في مواجهة العامه وليعطوا لأنفسهم إحساساً شخصياً بأنهم فيلق الحق وحدث هذا من الخوارج مع مخالفيهم ومن بعض أجنحة السنه ومن المعتزله ثم تطور الموضوع في العصر العباسي وتوسع السلاح ليستخدم ضد كل معارض في أي إتجاه وأمام ثورات القرامطه والزنوج كان لابد من تحجيم هذه الإحتجاجات وغلق باب تمددها الأفقي وسط الجماهير فكان لابد من إستخدام عنصر الدين وقد حوكم بهذا المنهج الذي إستر الكثير من المعارضين في العصر العباسي وفيما بعده من دول وعصور سواء عامه أو شعراء وأدباء ومفكرين وراح ضحية هذا التوجه إما قتلاً أو نفياً أو تكفيراً أسماء نعيد تقديرها الآن كابن المقفع وإبن حزم وإبن رشد ومع مجئ الحملات الصليبيه علي البلاد والأمصار الإسلاميه
وهو ما كان يتطلب
إجماعاً عاماً من المسلمين وتوحيداً للصفوف في مواجهة العدو القادم كان الوضع لا يحتمل أي خروج علي الإجماع ومعروف وغير منكر أن الخروج علي إجماع الأمه لا رجال الدين فقط مكروهاً في الإسلام ولكن ليس لدرجة التكفير والقتل ولكن الظرف السياسي الإستثنائي إقتضي تغليظ العقوبه لتكون رادعاً مسبقاً لكل من يحاول أن يشق الصف الإسلامي
وإستمر هذا الوضع فيما بعد نتيجة أن الدوله الإسلاميه ظلت قروناً طويله في حالة صراع وحرب مع الخارج وإستقر الوضع بطول الممارسه ودون أدني سند من دين أو شرع

ونظراً لأني أطلت في الموضوع فإنني مضطر لأن ألخص الخلاصه النهائيه معتقداً أنني قد شرحت وجهة نظري بما يمكنها أن تصل لكل من يريد ان يقيم حواراً جاداً حول هذا الموضوع

السند العقلي والمنطقي يأبي أن تكون هناك مثل هذه النظره وأن تحد بهذه العقوبه القاسيه لأن المنطق أنك لا ترغم أحد علي الدخول فكذلك لا ترغم أحد علي البقاء رغماً عنه

القرآن لم يذكر ما يؤكد هذا الرأي وهذه العقوبه بل ذكر ما يضحدها

أحاديث الرسول الموجوده في هذا السياق لا تقطع بهذه الرؤيه والذي يدعمها أحاديث آحاد غير مثبته ولا يؤخذ بها في أصول الدين طبقاً لآراء الفقهاء أنفسهم
بل إن مواقف الرسول تؤكد أنه لم يجهز غزوه أو يعلن حرباً من أجل من إرتد رغم أن موجات الرده بدأت في حياته صلي الله عليه وسلم

تاريخ الخلافه الراشده لم يعرف عنه أية حرب ضد المرتدين سوي حرب اليمامه في خلافة أبو بكر وكانت لأسباب سياسيه لا أسباب دينيه

الإجماع والممارسه الفعليه لهذا الحكم أتي مع بداية موجات الغزو الخارجي وهو ماكن يتطلب إجماعاً عاماً وتغليظ لعقوبة الخروج علي هذا الإجماع أي أن السبب سياسي أيضاً

كما أن التشريع إنقضي بموت الرسول أي لا تشريع بعد وفاة الرسول والرسول نفسه لم يعرف عنه إقامة حد الرده علي أحد وبهذا الشكل


والخلاصه
أنه بعيداً عن الناحيه الدينيه والناحيه التاريخيه والمنطق أيضاً
فإنه عملياً
الديانتان الرئيسيتان الآن والتي يتم التبادل بينهما هما الإسلام والمسيحيه
وهذا التبادل تحديداً هو ما أنتج كل المشكلات التي تلوح في الأفق
هما بالفعل ديانتين كبيرتين لا يضرهم زيد دخل ولا عبيد خرج وهذا التضييق والتقفيل هو بمثابة إعتراف ضمني ساذج بأنهم ديانتان ضعيفتان وفي مهب ريح
وهو ما لا أرضاه لكليهما علي السواء
كما أن الضمائر لا بد أن تستبصر وتري المستقبل لا المصالح الآنيه فقط
سلمان رشدي ساب الإسلام في داهيه
وفاء قسطنطين سابت المسيحيه في داهيه
ثم ما هو الكسب الذي من الممكن أن يتحقق من وراء شخص لا يرغب في هذا الدين بل تبقيه عنوه
ألم يكن للمنافقين دور أساسي في التأثير علي الدوله الإسلاميه في بدايتها لأن هذا السلوك المعارض في الخفاء لا يكسبك الفرصه علي الإحتراز من تصرفاته
أنا أعتقد أن معارضاً صريحاً يرفض الإسلام يستحق الإحترام والتقدير لا القتل والتعذيب والتشهير

وشوف يا أخي قصاص ربك دكتور عبد الصبور شاهين إللي كان دينامو عملية تكفير دكتور نصر حامد أبو زيد تعرض فيما بعد لنفس الموقف عبر كتابه المتحدث عن آدم وبدء الخليقه
شوفت إزاي
مش أحسن الفكر يتواجه بالفكر
إحنا نعمل إللي علينا وكل واحد يعمل إللي هو مقتنع بيه ونسيب الحساب ليوم الحساب

وربنا قال


وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون


يعني عباده بس ما خلقناش علشان ناخد مكانه في الأرض ونحاسب عباد ربنا
مش أما نضمن الأول إننا هانعدي من الحساب نبقي نطنطط علي مخاليق ربنا

حسبي الله ونعم الوكيل

الحب بين الجبر والهندسه قصدي الإختيار

من زمان وإحنا متربيين علي إن الحب ده زي البرد بيدخل الجسم من غير ما حد يحس بيه وإنه قدر زيه زي الموت وإن كيوبيد واقف يا عيني متذنب ومستني كل إتنين من نصيب بعض علشان يطخطخ في قلوبهم سهام الحب والذي منه وكمان الأساطير شغاله عندك الأساطير اليونانيه بتقول إن عند بدء الخليقه كان كل قلبين مع بعض حاجه واحده لكنهم إتقسموا زي التفاحه نصين وإن كل نص داير في الدنيا يدور علي نصه التاني وطبعا مفيش نص بيركب علي نص غير إللي يخصه
يعني كده كده يا حبيبي مالكش غير مره واحده وفرصه وحيده للحب
ولو النص بتاعك نسيوه برا التلاجه وإلا الكهربا إتقطعت
يبقي عاتقضي حياتك عريان وقلبك مفتوح للدبان والناموس

طبعا الحقيقه غير كده خالص يعني الكلام اللي فات ده بيلغي العقل خالص في الموضوع ورغم إني من أنصار الأديب الكبير أنيس منصور لما قال الحب بالعقل يفسد الحب والعقل معاً إلا إن الحقيقه بتقول إن العقل موجود كما إن بسبب إننا مش عارفين الحب الحقيقي فين وبييجي إيمتي ده بيخلينا نتوه عنه وفيه ناس كتير بتعيش وتموت ماتقابلش الحب الحقيقي لكن بتحب وبترتبط وبتعيش حياتها عادي يعني
يعني روميو كان محظوظ لما لقي جوليت وقيس كان محظوظ بليلي رغم النهايه المأساويه
إلا إنه لقي نصه التاني
لكن عندك ناس كتير تانيه أنا مثلاً واحد منهم حفيانين علي نصنا التاني
ومش لاقيينه لدرجة إني إضطريت أشتري إتنين كيلو تفاح أمريكاني من أبو إتناشر جتيه يمكن يطلع نصي التاني فيهم
لكن روحت لقيت الجناعه في البيت كالوهم وضاعت عليا فرصة الحب إللي كنت عشمان فيها
وطبقاً للكلام الجد إاللي قلته قبل الشوية التهريج دول بخصوص إن إللي مش بيلاقي نصه التاني وحبه الحقيقي بيعيش ويتأقلم ويقضي حياته وخلاص ومش ضروري تفاح

إذن العقل موجود في الحب وكمان الحب مش قدر مطلق مفيهوش إختيار بدليل إنك ممكن ترتبط بحد وتسيبه وترتبط بغيره وتسيبه يعني موضوع القلب يحب مره مايحبش مرتين بتاع أغنية شاديه ده مش مظبوط وطول ما القلب بيدق فهو بيحب ويسيب ويحب والقلب طبعاً إتسمّا قلب من التقلب يعني مابيثبتش علي حال الحب جنين بيتولد ويتربي ولو إتولد في مناخ صحي بيعيش ولو إتولد في مناخ فاسد بيموت ومابيكملش جنين زي أي جنين ممكن يتولد طبيعي وممكن يتولد قيسري أو مبتسر وتضطر تحطه في حضانه بـ 150 جنيه في اليوم لكن مش معني إنه يتولد قيسري إنه يموت لأ ده ممكن يعيش أفضل من الطبيعي وعمنا الأديب الكبير عباس محمود العقاد ليه كلمه جميله بتقول ….. كل إهتمام قوي وشيك أن ينقلب بقلب المرأه إلي حب حتي الإهتمام بالإحتقار يعني الإهتمام والحنيه بتجيب الحب عند المرأه وأضيف أنا من عندي للعقاد إنها بتعمل نفس التأثير عند الرجل يعني الموضوع محتاج شوية إهتمام وأجدادنا مكدبوش لما قالوا إن الحب بييجي بالعشره بس مش معني كده إنك ترتبط بحد مش بتح أو بمعني أصح مفيش قابليه أو إحتماليه للتفاهم أو أرضيه مشتركه بينك وبينه لكن بردوا ماتصادرش علي قلبك وتقفله مره واحده
يعني حاول لأن الحياه في الأساس هي محاوله لإختراه طرق أفضل وأكثر راحه في الحياه
وأنت مسموح لك بوقت مفتوح طول ما إنت بتحاول
لو زهقت هاتلاقي رساله بتقولك جيم أوفر
ولو وصلت هاتلاقي رساله بتقولك كونجراتيوليشنز إنت كسبت وهاتتنقل للجوله التانيه بعد وقت راحه في القبر
يعني الدنيا طريق مش محطه
وعلي هذا الأساس فمحاولاتنا للحي هي محاولات لإستنباط طرق مريحه للسفر
مش محاوله للإستكانه لمحطه نهائيه

أنا مش بكتب الكلام ده لأني عايز أعمل فيلسوف أو أضخم في مواضيع أكيد إنت شايفها تافهه من بداية القرايه ولا باكتب كده بردوا علشان عايز ياسمين مثلاً تحاول تحبني بناءً علي تنظيراتي الخاصه أو طريقة تفكيري لأن محاولتي لإختراع قضيب سهل يصلني بمحطتي النهائيه لا ينفي أن لكل شحص بما فيهم ياسمين طريقه مفضله ولأكثر إمتاعاً في السفر قد لا تتفق مع طريقتي الخاصه أو مع موعد قطاري المفضل كما أني لا أكتب هذا لأني مهتم بشكل شخصي بالنظره الضيقه إللي عند أغلب الناس بالنسبه للحب لكن الموضوع فعلا محتاج رحابة صدر وتفكير عقلاني أكتر من إللي إحنا بنفكر فيه دلوقتي
لأن طرق السفر مش أوبن علي طول
والقطر مش بيستني حد
يعني ممكن وإنت مسافر تطلع في دماغك تشتري كانز بيبسي أو إزازة ميه معدنيه
أو تشطح وتطلع تشتري بيره بما إننا بلد إسلامي والبيره مش بتتباع في الأماكن الحكوميه فترجع سيادتك تلاقي القطر إللي كان ليك فيه مكان طلع وتبقي ضيعت علي نفسك فرصة السفر إللي ممكن ماتتكررش تاني
وكمان تبقي ضيعت علي صاحب الكرسي إللي جنبك فرصته في إنه يقضي رحله ممتعه
أنا بصراحه كل كلامي ده
أو إن كنت بتحب الدقه يبقي نصه علي الأقل مش لدافع شخصي زي التعالم والتفلسف
أو إني ألاقي بنت حلوه تقرا الكلام ويعجبها فتقع في حبي وأجيب ونش يطلعها ونعيش في تبات ونبات
لكن أنا بتكلم بهدف المصلحه العامه
وشايف إن ده دوري
دوري بما إني بحب الناس كلها وخيري لغيري وإللي في إيدي مش بتاعي لأنه بتاع الحكومه ما أقدرش أإتصرف فيه ولأني بردوا بحب مصر وقبل ماتسأل إيه دخل مصر في الموضوع ده هقولك إن إللي مش بيعرف يحب صح سواء حبيبه أو أهله أو نفسه بجد مش هيعرف يحب بلده صح

وإلا إيه ؟

بيحبنا وإلا بيحبهم : سؤال ما أجاوبش عليه

سؤال مهم وضروري
الحب أياً كان من من ولمن
هل من الممكن أن يكون سبباً كافياً لأن نغفر ونتغاضي عن كل الذنوب والأخطاء
بمعني

هو الحب مبرر كافي لإنك تغلط؟

أيوه في المطلق كده لأني شايف بشكل شخصي إن الحب تصرف صحيح
تصرف ناضج وعاقل يمثل أقصي حالات الإستعداد للتضحيه والتنازل في سبيل إسعاد آخرين

وهو بالتالي نقيض أيه أخطاء أياً كان سببها وباعثها

دي القاعده إللي أنا باأؤمن بيها

لكن إعمالاً للمنطق ولإن كل قاعده ليها شواذ
دي غير الشواذ المعروفين أحسن وزيرنا الهمام يزعل مني وإلا عم رفيق وإلا جو
لكن رغم إعترافنا بإن لكل قاعده شواذ فهذه الشواذ دليلاً آخراً داغماً علي حجية القاعده

فهي بالطبع تؤكد القاعده وترسخها ولا تنفيها

يبقي هانقول ان الحب ممكن يكون مبرر لأنك تغلط علشان إللي بتحبه

يعني مش تغلط فيه

أو تغلط في حد علشان خاطره

يعني المبرر ينحصر في إنك ممكن تتنازل شويه عن كرامتك وكبريائك في مقابل من تحب أو إنك تصرف علي غير هواك
أو تضحي بالجمعيه وتحويشة العمر

أو إنك تراجع نفسك وتأخذ موقف من تحب إرضاءً له إذا كان ذلك لا يتعارض مع مبادئك العامه أو لن يؤدي لأضرار كبري إعمالاً لمبدأ لا ضرر ولا ضرار

لكن إنك تغلط في إللي بتحبه بدافع الحب

وبدافع إنك خايف عليه وعلي مصلحته إللي بتفترض إنه هو أعمي ومش شايفها فده غلط

أو إنك تغلط في أخ أو صديق أو جار إرضاءً لمن تحب

أو تقوم بأخطاء خاصه بمبدأ عام أو عمل أو تخون أمانه كالذين يرتشون حتي يحققون طموحات أحبابهم

فده غلط
يعني المعيار إن التنازلات إللي ممكن تقدنها لصالح حبيبك تكون من حر مالك أو مواقف خاصه بك يقع ضررها عليك وحدك دون غيرك من البشر

الموضوع كله فرض نفسه عليا من سؤال جوهري سألته لنفسي وأنا قاعد مره

وعلي خلفية استماعي الكثير وغير المبرر لحوارات وخطب وتصريحات السيد الرئيس محمد حسني مبارك

أنه يراعي مصلحة محدودي الدخل وأنه يعمل لصالحهم وأنه متعاطف معاهم ومن الآخر بيحبهم
وحسيت من كلامه إنه بياخدمي من ورا البت بتاعتي ويخرجمي ويوديني حديقة الأورمان أو حديقة الفسطاط
ويجيب ترمس ويمسك إيدي ويسبل والحاجات دي

طيب لما هو بيحب الشعب ومحدودي الدخل إللي هما الشعب كله بردوا باستثناء الشويه بتوعوا هو وإبنه

إمال التصرفات المعاديه لينا دي تبقي ايه

وهل الموضوع فقط إختلاف وجهات نظر

يعني هو بيحبنا أه بس بطريقته إللي إحنا رافضينها
يعني بيحبنا طبقاً لمصلحتنا إللي إحنا مش عارفينها

لما قعدت أفكر في الموضوع من الزاويه دي لقيت إن احتمال ان يكون الإختلاف في الإستراتيجيه المتبعه في التعبير عن الحب هو إحتمال معدوم

فأياً كان الصدام بينك وبين من تحب وإختلافك في الآليه التي ينتهجها كلاكما في التعبير عن محبته للآخر فلابد أن تكون هناك جزيره وسطي كالتي لم نعد نراها في الشوارع تجمعكما في نقاط واضحه ومحدده وليس عليها أي خلاف

أي أنه رغم التعارض وأياً كانت درجته لابد أن تكون هناك نقاط إتفاق بين الأحباب
فرغم إحتمالات الخصام والفراق والخناق بين الأحباب إلا أن الموضوع في النهايه لن يخلو من مكالمة تليفون أو إعتذار أو محاوله للإسترضاء
وبالطبع سوف يكون قائماً في كل الأحوال مساحات من الود والنقاط المشتركه التي قامت العلاقه أساساً عليها ولم يكن لأـي حال من الأخوال أن تقوم لهذه العلاقه قائمه بدونها
وهو ماليس موجوداً بالمره في علاقتنا مع النظام والرئيس مبارك تحديداً

بمعني أنني من الممكن أن أختلف معك علي طريقتك في التعامل معي

بل وأن أرفض هذه الطريقه بالمره لكنه يبقي هناك حقيقه لا أستطيع نفيها وهي أن ثمة حباً واضحاً يدفعك لهذه التصرفات نتيجه لحسابات مختلفه تتعامل بها مع الموضوع

يعني بتحبني بس مش زي ما أنا عايز
زي الأب أو الأم إللي بيصر إنه يشتري لولاده اللبس علي مزاجه
الواد بيرفض ويضرب رجليه في الأرض ويعيط وفي الآخر الأب بيجيب إللي هو عايزه
لكن الواد ما يقدرش يقول إن الأب بيعمل كده لأنه بيكرهه

لكن لما نظرت إلي تعامل الرئيس مبارك مع الشعب

لقيت إنه لا بيحبنا ولا زفت وليس الخلاف واقعاً فقط في منطقة عدم إتفاق الرؤيه لكن الخلاف يقوم في الأساس علي المشاعر نفسها ووجودها من عدمه

فليس ثمة نقاط إتفاق تجمعنا مع الرئيس مبارك كما أنه لا يقدم وغير مستعد أساساً لتقديم أية تنازلات كمبادره لحسن النوايا وتعبير عن الحب

ببساطه أياً وصل الخلاف بين المحبين تبقي منطقه لابد من إجتيازها سوياً دون إنفصال وهو مالا يحدث بيننا والرئيس

فالرئيس الذي ذهب لتشجيع المنتخب القومي لكرة القدم أثناء وقوف أهالي الضحايا في حادث عبارة ممدوح إسماعيل منتظرين لأي إصبع قدم أو يد من زويهم لم يجتز معنا المنطقه التي من المفترض أن نخوضها سوياً
الرئيس الذي إكتفي في حادث قطار الصعيد بإرغام وزير النقل علي تقديم إستقالته دون محاسبته ليأأتي لنا برجل أعما بدلاً منه
لم يجتز معنا المنطقه التي من المفترض أن نخوضها سوياً

الرئيس الذي سقط في مجلس الشعب في شهر رمضان

والذي ذهب لألمانيا لإجراء جراحه في العمود الفقري

وسط بلاده أو لنقل حياد شعبي علي الأقل في أوساط كثيره محيطه بي لا هم تمنوا له الخير ولا الشر

أي أننا لم نجتز معه المنطقه التي كان من المفترض أن نخوضها سوياً

الرئيس الذي لا يحرك ساكناً أمام أية مشكله أو كارثه تحيق بالشعب المصري ويطلق يد رجاله في قوت وحياة وأمن من يفترض أنه يراعيهم ويحبهم

الرئيس الذي يرعي الفساد علي مدي أكثر من ربع قرن دون وازع من ضمير يرده عن إستباحة بلد وشعب

هو بالتأكيد لا يحبنا بالمره

أياً كانت تعبيراته ومبرراته وأياً حاول ان يطلي خدعته علينا وأن يقنعنا بالعكس

ليس الموضوع بالتالي خلاف علي طريقة التعبير عن الحب كخلافات الأزواج التي تنحصر في رفض الزوجه لخرسه الزوجي ودفاع الزوج بأن الحب أفعال لا أقوال

في حالتنا مع مبارك ليس هناك خرس زوجي من أي نوع لكن هناك خرس في الأفعال أي أن ركيزته الأساسيه كزوج غائبه وليس ثمة مبرر يعوض به هذا النقص

وأنا إخترت التشبيه بالأزواج لأن علاقتنا به أضحت تنحصر في إطار علاقة زواج تفتقد حتي لبعض الضمانات الشرعيه كالطلاق أي أنه زواج ينقضي بموت أحد الطرفين كالزواج الكاثوليكي

وهذا التشبيه ليس غريباً

فأمين عثمان الذي كان وزيراً مصرياً وقف أمام مجلس النواب معلناً أن علاقة مصر بالمملكه المتحده هي علاقة زواج كاثوليكي وكان مصيره أن اغتيل علي يد السادات وأفراد الحرس الحديدي كرد فعل علي مثل هذه التصريحات

والخلاصه

هي أن زواجنا بالرئيس مبارك هو زواج كاثوليكي لا ينقضي إلا بالوفاه كما أنه يفتقد للحب

أي أنه لا يحبنا مثلما يقول

وخرج بالتالي من دائرة الولاء والإنتماء الكبري إلي دائره أصغر تنحصر في علاقته الأسريه

هل الرئيس يحب أسرته؟

بالطبع ستكون الإجابه بنعم والدلائل واضحه وصريحه

فالزوجه التي تأخذ مساحه أعلاميه لا يأخذها رئيس الوزراء والوزراء

والإبن الأكبر الذي يعيث فساداً في الإقتصاد المصري ويمتلك مشروعات كبري بالمليارات ويشارك أباطرة المال والأعمال بالرضي والجبر

والإبن الأصغر الذي يمتلك هو الآخر مشروعات كبري وشركات أوراق ماليه تتاجر في ديون البلد

وتم تصعيده في غضون سنوات قليله وبعد أن كان موظفاً بأحد البنوك

إلي أن وصل إلي موقع الرجل الثاني في الحزب الوطني بل وفي النظام بأكمله بافتراض أن مبارك بحكم السن هو الرجل الأول

إذاً فالرئيس مبارك يحب عائلته

وهذا ليس عيباً لكننا نعود للسؤال الرئيسي

هل الحب مبرر كافي للغلط؟

الرئيس مبارك لم يخطئ في حق عائلته التي يحبها

ولم يخطئ في حق نفسه التي يحبها أيضاً إرضاءً لعائلته

ولكنه أخطأ في حقنا نحن إرضاءً لها

هل الحب يكفي كمبرر لأن تسلب الغير حقه وتعتدي عليه بشتي الطرق والوسائل

هل الحب كمبرر يكفي لأن ترتكب حماقات كبري في حق أناس لا ذنب لهم ولا جريره ولا يعنيهم حبك لعائلتك أو كرهك لها ولم ينتخبوك_ إذا كانوا إنتخبوك_ لتأتي أنت وعائلتك لسدة الحكم

أعتقد أن الحب ليس مبرراً كافياً لإرتكاب كل هذه المخالفات والمحظورات في حق أناس يدعي الرئيس مبارك ليل نهار أنه بيرعي مصالحهم ويخاف عليهم ويحبهم

يعني هو بيحبنا وإلا لأ

ده مش مهم

وبيحب عيلته وإلا لأ

ده بردوا مش مهم

لكن الأهم هو الحب يخليه يعمل كده؟

ما أعرفش

الولد المشاغب : بلال فضل

أولاً وقبل ان أخوض في غمار الموضوع

أسجل إعجابي وتقديري ببلال فضل

وبلال صحفي مصري
وصاحب أسلوب متميز في الكتابه يعتمد السخريه كآليه لتمرير أفكاره الجريئه

بلال يكتب في الدستور مقالاً يومياً وكان له فيه من قبل صفحتين أسبوعيتين

ثم تحولت إلي صفحه

إلي أن إكتفي بمقاله اليومي

كما أنه عمل قبل ذلك في جرائد أخري

وبلال أحد ألمع كتاب السينما في الفتره الأخيره وبسم الله ماشاء الله شغال نار وله فيلمين وتلاته في الموسم

وبعيداً عن محتوي هذه الأفلام والتي لا تأتي في الغالب علي مستوي بلال الثقافي والفكري إلا أن هذا يرد في الأساس

إلي الطبيعه العامه والمناخ الذي تحياه السينما المصريه في المرحله الراهنه

إلا أن بلال بشكل خاص إن كان ينصاع لهذه الإعتبارات إلا أنه يسجل آرائه كومضات في أفلامه أياً كان موضوعها

وقد أسعدني كثيراً ان يكتب الروائي الكبير محمد المخزنجي عن بلال فضل في عدد الدستور الإسبوعي متخذاً هذا مدخلاً لمقالته التي حلل فيها الوضع في فلسطين

حتي وإن كان المدخل ماقاله بلال من أن هذه الظروف قد سببت له الإكتئاب
رغم أنني أكاد أشك أن بلال من الممكن أنة يصاب بإكتئاب
لأنه ليس إلا قلباً طرباً كقلب الطفل
يحول الأمور عن مسارها دائماً
ليترك إبتسامه بدلاً من المراره دون أن ننسي أحزاننا وهمومنا
هو محاوله جيده للتذكير بمرارة الواقع عن طريق الإبتسامه التي
تدفعك دفعاً لا إرادياً لأن تفكر
وتتخذ موقفاً دون توانٍ
حتي وأنت تضحك

يسجل مواقفه دون مواربه أو خوف حتي وإن كان يعلن موقفاً علي غير إجماع من المحيطين به
ولا أنسي أنه أثناء ضجة فوز الروائي الترركي أورهان باموك بنوبل في الأدب
أعلن بلال أنه قرأه
وخاصة روايته القلعه البيضاء
ويري أنها ليست عملاً فزاً وأن الكثير من الكتاب الأتراك يتفوقون علي باموك بمراحل كبيره
رغم أن هذا كان عكس التغريد الجماعي
إحتفاءً بالجائزه وإستعداداً لزيارة باموك للقاهره في معرض الكتاب
بلال الصحفي الذي أقدره

وبلال السينارست الذي أختلف معه بقدر إستمتاعي بأفلامه هو شخصيه فريده ومتميزه

يعمل بطريقته ضمن أي منظومه ينضوي تحت لوائها يناقش ويشاكس حتي وإن كان في فيلم ينتجه محمد السبكي

فهو ببساطه لا يستطيع أن يسكت ويذكرني كلما أقرأ له أو أري أحد أفلامه بالأطفال المشاغبين الذين لا يقنعون بما دون إرادتهم الخاصه

ولا يستريحون إلا بتحقيق ما يريدونه أياً كانت الطرق والوسائل

فبلال الذي ساهم عبر كتابته وأفلامه في شهرة الكثير من النجوم الذين يتصدرون الساحه الفنيه الآن يمارس معهم لعبته المفضله في المشاكسه والشغب مع النظام حتي وإن كانت تخرج هذه المشاكسات دون وعي من النجوم الذين لا يعون بالأساس أي شئ عن مصر التي نعرفها جميعاً ويعرفها بلال فضل ولا يعرفونها هم

بلال له العديد من الأعمال في الفتره الماضيه التي ساهمت في تلميع أسماء وتحقيق ملايين للمنتجين ولكنه سجل مواقفه من خلالها

ولتري أفلامه مع كريم عبد العزيز وتامر حسني وعبله كامل

حراميه في كي جي تو

الباشا تلميذ

واحد من الناس

في محطة مصر

سيد العاطفي

كلِّم ماما

خالتي فرنسا

عودة الندله

والفيلم السعودي الأول كيف الحال
والذي يعتبر الظهور الأول للممثله والمطربه الأردنيه ميس حمدان

رغم الطابع الجماهيري الواضح لأفلام بلال التي لن أستطيع أن أحصيها اللهم لا حسد

إلا أنك ستستطيع أن تجد موقفاً مضيئاً علي الأقل في كل منها

يكفي أن تري مشاغبة بلال في خضم فيلم مثل سيد العاطفي رغم تفاهة تامر حسني وعادية القصه التي يسير عليها الفيلم

عندما تجد تامر حسني سائراً في مظاهره ومعه عبله كامل ومجموعه من الكومبارس وعندما يقفون أمام حاجز أمني

تسأل سيده مسنه واقفه مع الجمع عن سبب المظاهره فترد عليها عبله قائله إنها بسبب إسرائيل وإللي عاملاه فينا تقولها الست أنا فكرتها علشان المعاشات أصلهم مغلبينا وترمي عبله كامل إفيه بلال وتقولها كله منفد علي بعضه خليكي معانا

هذه هي مشاغبات بلال فضل التي لن تعدمها في فيلم من أفلامه أياً كان أبطالها ومنتجوها

فهو إعتاد علي التعبير تحت الضغط سواء الضغط السياسي أو الضغط الإنتاجي والمادي إلا أنه يسجل مواقفه وآرائه التي تخلي عنها

الكثيرون من زملائه ومجايليه

شخصيه جميله فعلاً بلال فضل

لكن ليس هذا فقط ما يعجبني فيه ولا هذا فقط سبب هذه التدوينه الوحيد

مؤخراّ رأيت برنامجاً إسمه من سيربح البونبون يقدمه أحمد حلمي علي قناة إي آر تي تينز

وهو برنامج مسابقات للأطفال

وبعيداً عن التميز والوعي في تقديم أحمد حلمي للبرنامج والديكور المبهر

والأسئله البسيطه الجميله التي تنم عن وعي وفهم لعقلية الطفل وتربويه متميزه لمعد البرنامج بلال فضل
الذي فوجئت صراحة بإسمه علي تتر البرنامج بعد إنتهائه

ورغم ان البرنامج للأطفال إلا أنني تابعته حتي نهايته

وقبل ما حد يتهمني إني عيل وماعشتش طفولتي وبحاول أعيشها علي كبر

وتنصحني نواره نجم بفزلكتها المعهوده والمقبوله وإلا يتنطط غيرها بخفة دم مش مقبوله ويقولي روح لدكتور نفسي

فأنا تابعت البرنامج لأنني حتي في هذا البرنامج الطفولي الترفيهي التربوي

لم أعدم مشاغبات بلال فضل
إللي ماكنتش أعرف وأنا باتفرج إنه هو
رغم إن إحساس الكلام وطعم الشغب إللي في البرنامج ماكانش غريب عليا

ولو مش مصدق أو عايز تستمتع بمشاغبه طفوليه أو مشاغبه مع الأطفال إتفرج علي البرنامج ده

والعينه إللي هاتلاقوها من الأسئله هتلاقوها نكت طريفه ظريفه بقدر ماتضحكك بقدر ما هاتخليك تشيل الهم وتتحسر

والعينه تخيل لما تلاقي أحمد حلمي بيسأل بنت قاعده قدامه عمرها 8 سنين

مين إللي بني الهرم الأكبر والإختيارات

الفرعون خوفو عثمان أحمد عثمان حسن علام حسب الله الكفراوي

الله يخرب عقلك يابلال

يا مشــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاغب

وتم تنفيذ الحكم صباح اليوم

يا أخي مابقتش عارف إيه حكاية الأحلام الحلوه معايا
كل أول شهر أحلم حلم حلو
ومع إنه لا بيقدم ولا بيأخر أي حاجه في البلد دي
إللي مابقاش لينا فيها إلا الأحلام
إلا إنه بيهون شويه من الخنقه إللي بيدلقوها علينا صبح ومسا
ولاد الذين
إللي شغلتهم وسبب مجيئهم الدنيا إنهم يسرقونا وينرفزونا وخلاص
دكاترة علم النفس بيقولوا إن الأحلام تعبير عن الرغبات المكبوته
ومابيعترفوش بمسألة الرؤيه التنبئيه خالص
ومع إحترامي ليهم
إلا إني علشان أهونه عليا وعليكم لازم نوهم نفسنا إنها رؤيه
وبما إني صالح ومن أهل الله المكشوف عنهم الحجاب
فالحلم ده أبشروا
قريب جداً إنشاء الله
ما علينا من كل ده
نرجع للحلم إنما حلم إيه
شةف ياسيدي

حلمت

خير اللهم إجعله خير

إن يوم العيد الجاي

وإلا علشان مابقاش كدّاب أنا بصراحه مش عارف إللي جاي وإلا إللي بعدهل لأن أنا ما بصتش في النتيجه وقتها بس ربنا يعجّل

إن الرئيس مبارك في غرفة الإعدام في ليمان طره وواقف وراه المدونين إللي إعتقلوا ولسه بيعتقلوا عبد المنعم والشرقاوي وكريم

في إيديهم موبايلات

أيوه من الحلوه الغاليه إللي بتصور دي بسم الله ماشاء الله عقبال أمالتكم

إن 70 وإن 90 وإن 95
وهات يا تصوير

والمفاجأه إن إللي كان في حبل المشنقه هو مبارك مش غيره

يعني ماكانش بيحضر حفلة إعدام سواريه بالإسموكن والبابيون

علي شرف الإخوان

وإلا المدونين

لأ ده بسم الله ماشاؤ الله كانت الحفله كلها علي شرفه هو

قبلها بأسبوع في الحلم بردوا تلقي مبارك وهو في مخبأه نبأ مقتل ولديه قصيّ وعديّ

قصدي جمال وعلاء

علي إثر حقنهم بحقنه مخففه من مياه الشرب العاديه التي يشربها المواطنين إللي معدتهم بتهضم الزلط

كان مبارك كث اللحيه أغبر الوجه

أيوه زي وجوههم عليها غبره

وإلا زي أبو لهب في الأفلام العربي القديمه

وكان باصص للأرض في إنكسار

وبيني وبينك رغم إني مش باحب أشمت في حد

خصوصاً في المواقف إللي زي عبود وأحمد حلمي

إلا إني في الخلم بردوا نطيت من علي السرير

وطلعتله لساني

وعملتله حاجات وحشه زي إللي إتعملت لعماد الكبير في أقسام الشرطه

وتم تنفيذ حكم الإعدام في نفس موعد الضحيه وده خلاني في الحلم بردوا عفيت عن الخروف إللي كنت جايبه أضحي بيه وقلت مبارك كفايه
وبعد ما نزل علي الأرض مسخسخ
ومطلع لسانه
جريت من علي السرير تاني
وسحبته من الحبل
وقال إيه في الحلم يا خويا

كان لابس هدوم قديمه ومقطعه وريحتها كانت طالعه عليا من شاشة التليفزبون عاميه عنيا
ما أنا نسيت أقولك إن الحلم كان بث مباشر
يعني كنت شايفه لايف وعلي شاشة التليفزيون
والداهيه
إنها كانت القناه الأولي المصريه وكان بث حصري
لدرجة إن الجزيره سرقت لقطات قليله
ورفعنا عليها قضيه بعد ما صحيت من النوم

المهم تم تنفيذ حكم الإعدام وسط فرحه جماهيريه عارمه

وأنباء عن تشكيل حكومه وطنيه انتقاليه برئاسة أي مواطن شريف ماكانش يعرف الحزب الوطني ولا حد فيه

وعضوية مواطنين شرفاء بردوا غير إللي غاروا في داهيه

أيوه نسيت أقوللك

إن في الحلم بردوا شفت

رجالة الوطني ده لو كانوا رجاله_ بعد المحكمه ما إستخسرت فيهم الإعدام وأمرت بتسليمهم للمستشفيات والمركز القومي للبحوث كعجول تجارب

علشان نختبر عليهم الميه والأكل لحد ما ننضفوا من البلاوي إللي حطوها فيه وهما كده هيموتوا من غير إعدام ولا حاجه
وأحمد هز في الحلم بردوا لبسوه سيخ حديد 12 لنيه
طلع من حلقه
وململ سوزان إشفاقاً عليها بغد ترملها وموت عيالها
سلموها لدار مسنين
من إللي هيا بترعاهم لوجه الله من غير فلوس يعني مش زي دور المسنين بتاعة الناس الأغنيا إللي قرفانين من أهلهم
وبعد الحكم والذي منه والحاجات دي

صحيت

أيوه نسيت أقولكم إن ده محصلش زي العراق يعني ما كانش فيه قوات تحالف وحرب والحاجات دي

بس ده حصل بإنتفاضه شعبيه

وعلم مصر هو إللي كان مرفوع

علشان مايطلعش أسامه سرايا ومصطفي بكري ومرسي عطالله

وإللي زيهم

يقولولي إنت أحلامك مموله من أمريكا لتخريب البلد
وإلا إنها أون لاين من القاعه البيضاويه في البيت الأبيض
وإلا إخراج ستيفن سبيلبرج وأنا مش عارف

يعني كان تغيير من الداخل أهوه

يارب يتحقق

يارب يا خويا يارب

رباعيّـــــــــــــات

دايره الرحايا وعضم فيها بيطحن
تهرب بهمك ينهشك ناب المحن
إسكر وسافر في الوجع حد النخاع
وإرضي الأساتذه بالجلد يوم تمتحن


******


باسألني وأسألكم بس الجواب لوّاع
هيّا صحيح الوطن بس إحنا فيها جياع
طب ليه بندفع عمرنا ونفديها
وإحنا إللي فيها سلعه وبتتباع



******


أراجوز كبير ….. أراجوز عجوز
وحباله إنتي والنفوذ
مهزوز ولعبه علينا باخ
والحكم ليكي ……….. مين يفوز؟


******


مهمومه إنتي وإنتي لينا الأم
وعيالك إحنا ومتساوين في الهم
ليه فيكي ناس بتعرق برفانات
وإحنا ليه سايبانا نعرق.. دم



****


مركب كبيره وقادره جبروت الطرق
حاولوا القراصنه بس مراكبهم ورق
حاولوا مع الربان أم مالت الدفه
ريسها صار قرصان يبقي المصير الغرق



*****


شباك بوسع السما بس الوطن أوضه
زنزانه لو منعمهة أبوابها موصوده
بر وبراح برّا شوفوا وماتحلمبوش
الشكوي متلجمه والدعوي مردوده



*****



شاعر ربابه أنا وطفت في ربوعك
بقيد شموعك غنا وباطفّي في دموعك
غناكي غيري إغتني ويافقر مواويلي
الإسم طرحك لنا والفعل بنجوعك



*****



شدو البلابل سما تحت السما نطاطي
صبحت مسخه أنا بهمومي وعياطي
ياهلتري الكروان لو عاشها في ترابك
كان يبقي مسخه لمين والكل في الواطي



*****



سبق وإنتي الميدان يا نيشان وتاج راسنا
وليكي فيه فرسان بالقهر حراسنا
خسروا السبق وتصبي لومك عندنا
ده إحنا يادوب الخيل والعبره سُيّاسنا



*******



لم تسقي شمسك يوم للعريانين الدفا
لم توفي للمحموم وقت أما بردك وفا
راضعه دفاكي الفلل والبدله والكاديلاك
أما الغلابه حطب في الدفايات إتنفي



******



أخضر يا ضل الشمس وقت نهار
أخضر يا بكره يافرحة المشوار
أخضر ولينا في الخضار بشره
بس إللي أدهي إنه خضار صبار




*****



نخاس ودلاله وكل لون مجلوب
عبيد تذاكر عزّها تدمي القلوب
حبلت دروب الأوليا يالأسئله
إنتوا أم المريدين ماشيينها بالمقلوب


*****


وسط البلد مهزوز علي إيقاعات بيادات
قلب البلد مفطور ع إللي في معتقلات
ومصالح القادرين بتغني للفقرا
مال البلد في علاء وجمالها في السياسات


******


جمال عيونه إتعلقوا علي طرف توب
متوضي من سلسال مبارك غير مشوب
حالف ليستر ألف ضعف فضايح أبوه
دي ذنوب جابوه للعرش عنها إزاي يتوب


******
******

باكره مبارك ومراته وعياله وهذا إقرار مني بذلك

أقر وأعترف أنا المذكور أدناه وإلا أعلاه مع إن مابقاش فيها حد عالي علي إيد مبارك فض الله فوه

إن أنا وأنا بكامل قواي العقليه ومع سبق الإصرار والترصد

باكره مبارك وجمال وعلاء وسوزان ومنير ثابت أخوها ونسايب جمال وعلاء والحزب الوطني وقرايبه ونسايبه وومتلكيه وإللي واخدين فيه شقق مفروشه كمان

وأنا إذ أعترف فإن لي مبرراتي الوجيهه التي تضمن لي إعتقالاً آمناً من العصي التي توضع في المؤخرات وطرق التعذيب الجهنميه كالإستاكوزا وما شابهها

وأعلن أنني بصدد إعداد يومي لعمليات انتحاريه سلميه بالقلم والشعر وبس

لإغتيال الرئيس مبارك وماتبقي من عمره القليل إنشاء الله وإغتيال المستقبل السياسي للمحروس إبنه جمال والمستقبل التجاري للمحروس علاء

كما أعلن مسئوليتي التامف والكامله عن كل ما يقال في هذه المدونه مع إحتقاري الكامل لنفسي لأن فساد الرئيس مبارك وعائلته وحاشيثته وعبقريته في تخريب مصر وإذلال أهلها تستحق مني ومن الآخرين أكثر من ذلك وأنا بهذا أصدر إعترافاً كاملاً بأني مقصر في حق مصر وشعب مصر إللي هما أبويا وأمي وأخواتي وأصحابي وأرضي رضاً كاملاً إذا إستمر تقصيري أن أوضع دون أدني إعتعراض في مذبلة التاريخ مع مبارك وعائلته وحاشيته رغم إن ده هيكون بلي أشد من الفقر والبطاله إللي أنا فيها

وأعترف أيضاً غير مجبر ولا مرغم علي شئ

بأنني أكن عداوه تقترب من عداوة خالد الإسلامبولي لمبارك وإن كنت لا أأؤمن بالتصفيه الجسديه لكن هذا لا يجعلني أنكر أنني أدعو ليلاً ونهاراً وأستعجل السر الإلهي وأدعو أن يقع مبارك في طريق الحنفيه العاديه وأن يظمأ دون سابق موعد لأضمن له الإلتهاب الكبدي الوبائي كما أدعو علي باقي العائله بأن يرزقها الله بحاله مفاجئه كالتي تنتاب السيده الفاضله ماما سوزان ولا يجدوا متبرعين لسيده مسرطنه بسرطان الدم ويتبرع علاء وجمال لإنقاذ أمهما وتيجي الطوبه في المعطوبه وتطلع الأكياس بتاعة الدم من أكياس هاني سرور وبكده الدم يتلوث والشرايين تتلوث والعيله تروح في داهيه

كما أدعو علي رجال الحزب الوطني وإعمالاً لقاعدة من مات علي شئ بعث عليه أنا يموتوا جميعاً في أثناء إحدي وصلات النفاق المعهوده للسيد الرئيس وولده

وبكده يبقي مثواهم نار يا حبيبي نار

وأنا إذ أعلم أن تمني الشر للمسلم إذا كان حاجه ةغلط إلا أنني وبالمبرر الفقهي أعمل مبدأ القصاص

وبما إنهم بيتمنوا لينا الشر لأ بيتمنوا إيه دول بينفذوا

يبقي أنا مش غلط

وإدعوا معايا

اللهم إهللك الظالمين

اللهم بددهم بددا وشتتهم شتتا

وأحصهم عددا

اللهم أهللك المنافقين والسارقين والفاسدين والمؤيدين

لزعيم الحزب الوطني أجمعين

وفي الآخر مش عايز أنسي أقولكم إن أنا ضغطي بيرتفع ساعة أسمع أحمد عمر هاشم ومحمد سيد طنطاوي علي المنبر بيقولوا اللهم وفق رئيس جمهوريتنا

وباقول في سري طيب ما يقولوا اللهم أهللك رئيس جمهوريتنا وإلا أضعف الإيمان يقولوا اللهم

إهدي رئيس جمهوريتنا

وإلا خايفين م الإعتقال

وإلا مش عارفين إن ده نفاق وإن المنافق مثواه

نار يا حبيبي نار

توجه ماركة مصيلحي لمصمصة الغلابه

السيد الدكتور علي مصيلحي رجل أكاديمي تولي الهيئه القوميه للبريد وتوقف انجازه فيها عند حد الافتات الخضراء الزاهيه دونما تنميه حقيقيه أو تقدير لمؤسسه هيا احدي أعرق وأقدم هيئات البريد في العالم ورغم ذلك فقد نال الرضي السامي من البيج بوس مبارك والذي يعتمد رضاه علي أهل الثقه لا أهل الكفاءه وانتقل مصيلحي الفاشل في البريد الي وزارة التضامن الاجتماعي واللي حكايتها حكايه هيا كمان

الوزاره دي كانت حاجه حلوه وكبّاره وماسكه نفسها واسمها وزارة الشئةن الاجتماعيه أيوه عليك نهور دي اللي كانت بتبرطع فيها الحاجه آمال عثمان وكانت ماشيه وأهي ةزاره نثبت بيها لأعداء الوطن والمتربصين ان احنا عندنا مساواه ومفيش تفريق بين الرجل والمرأه لكن المشكله زادت بقي ليه أقولك ليه

بقي شوف احنا عندنا حكومه بنت ناس كويسين وطبعاً فساده ريحته غطّت علي ريحة هيئة الصرف الصحي نفسها والحاجات اللي بتغرق الشوارع في العشوائيات وبما انهم ولاد ناس ومتربيين ع العز ماكانش ينفع نجيبهم نبهدلهم معانا مش كفايه انه9م بيشيلوا همنا واحنا شعب متعب ومايستاهلش وواقع من قعر الحضاره ومش عايز يتمدن وينضف وبداية التمدن انهم يبرطعوا في فلوسنا عربيات ومكاتب وفلل وتكييفات واهم يتكيفوا عشان يعرفوا يكيفونا ومع الفخفخه دي كان لازم الحسبه تخرّم علي اعتبار انها حسبة برمه والموضوع معقد وكان لازم بعد كل ده ان الموازنهه تعجّز 100 مليار جنيه في السنه وبما انها حكومة طلسقه اساسا وبالبلدي بتلبّس طاقية ده لده فعملوا ايه بقي راحوا ساحبين فلوس التأمينات اللي هيا سند وأمان الممولين اللي قضوا عمرهم يشتغلوا ومسنودين علي الفلوس اللي اتخصمت منهم في شبابهم تعيشهم في شيخوختهم وعشان يداروا تاني علي الجنايه دي راحوا فاصلين هيئة التأمين والمعاشات عن وزارة الشئون الاجتماعيه وادوها لوزارة الماليه قصدي ليوسف يطرس غالي علشان يبقي زيتنا في دقيقنا وتبقي وزاره واحده وحرّه في فلوسها قصدي بردوا في فلوسنا ةيرتاحوا من الجهاز المركزي وجودت الملط ووجع القلب ده وطبعاً ارتاحوا وعزبة بطرخ غالي كمان وسعت وطبعاً انتوا عارفين انه فاشل وموجود بس في الوزاره عشان موضوع حرية الأقباط واثبات انهم بيتولوا مناصب زي المسلمين مع ان الاقباط نفسهم بيلعنوه ومش عايزينه والغريب يا أخي انه ياخد أحسن وزير ماليه سنتين متتاليتين وعلي ايه ده يا حسره علي فشله وفساده وتهربه من الضرائب اللي هو مسئول عن =جمعها

المهم نرجع لموضوعنا بعد تشتيت وزارة الشئون الاجتماعيه فضل شوية هلاهيل سموها التضامن ورموا فيها علي مصيلحي وهوطبعا كفائته ماتحتملش اكتر من كده وهو أساسا مفيش في الحكومه كفاءات تنفع لحاجه خالص المهم ان مصيلحي ماكفّاهوش ان النظام بوّظ الدنيا وخرّب الوزاره فحب يسيب بصمته هو كمان وبدأ يخرّب في الدنيا من نفسه والموضوع ما بدأش بالقمح المسرطن اللي بيوزعه علي المخابز واللي أعلن في كذا حوار انه مش مسئول عنه وانه من اختصاص الحكومه اللي قبله وكأن الموضوع بالبركه وكل وزير بييجي يشتغل بمزاجه رغم ان الحكومه اللي قبله كانت بردوا برئاسة دكتور كلين

المهم ان الموضوع اتطور مع مصيلحي وبدأ يحاول بجدعنة ولاد النظام انه يساهم في حل مشاكل الحكومه من انفاق وتغتغه والذي منه وبما انه وزارة تضامن اجتماعي يعني المفروض انها تصرف مش تلم فحاول بخبث يتحايل علي الموضوع ده وفكّر وقدح ذهنه وطلع بفكره بنت ناس زي الحكومه

ايه هيّا ؟ أقوللك

د/ مصيلحي فكّر ان عنده مورد مهم معطّل اسمه رحلات الحج والعمره واللي نصيبه منها فوق الـ 11 ألف تأشيره ومع انهن وزارة تضامن والمفروض ييسر علي الناس وان حصته اساسا قليله يعني تبص تلاقي الداخليه بتاخد 20 ألف تأشيره مع انها مقتصره علي الشرطه بس في مقابل وزاره بتخدم ملايين وحج الداخليه نفسه مدعم بمقارنة حج التضامن اللي بيكلف الحاج ثمانية آلاف جنيه مع ان الضابط في الداخليه بيدفع أربعة آلاف بس بالمقارنه بيق بالاقامه هناك والخدمه وكمان بالمرتبات والادخول هنا لان الداخليه من أعلي الابواب في الموازنه بخلاف البنود السريه والدخل اللي بييجي من المخالفات ورسوم الخدمات وبيتحصل منه نسبه كبيره لصالح أفراد اشرطه المهم ان مصيلحي ما راعاش كل ده وبص للغلابه لانه عايز يجيب تمويل ففكر في انه يسحب تنظيم رحلات الحج والعمره من الجمعيلت الاهليه وعن طريق الاداره المركزيه للحج والعمره بالوزاره يؤسس مؤسسه تتولي تنظيم هذه الرحلات والمؤسسه دي تعتبر جمعيه أهليه أيضاً وخاضعه لقانون الجمعيات الأهليه وبكده يقدر من تحكمه في السعر والغاء الفروق اللي كانت موجوده بين اسعار الجمعيات انه يحقق ريح والفروق دي قبل ماتسأل كانت موجوده أساساً لطبيعة الخدمه والحاله9 الاقتصاديه يعني مش معقول نساوي بين واحد طالع يحج من مصر لجديده وواحد طالع من كفر المصيلحه المهم ان الموضوع عند مصيلحي ماوقفش علي كده كمان مش باقولكم انه عايز يسيب بصمته

سيادة الوزير بردوا لسه التمويل مش مالي عينه هو والحكومه والرئيس وشايف ان الناس لسه لاقيه تاكل ولسه مامصوش دمها بشكل كامل يعمل ايه عبقري البوسطه يروح طالع كده فجأه ويقولك ان بنك ناصر الاجتماعي بيخسر وانه لازم تعاد هيكلته بماى يؤهله لتحقيق ربحيه تساعده علي ءالاستمرار في تأدية عمله

والربحيه دي تيجي ازاي يا عم مصيلحي؟

نقسمة بنك ناصر انصين متساويين نص يقدم الخدمه الاساسيه للغلابه والمحتاجين والنص التاني يتعانمل بشكل افقتصادي حر مع المستثمرين ورجال الاعمال

طيب يا عم الحاج دول رجال الاعمال دول هما اللي نهبه البلد وزادوا مشاكله الاقتصاديه هاتجيبهم في بنك ناصر يسرقوا آخر حقوق الغلابه علشان تاخد منهم ربح وبعدين بنك ناصر ازاي بيخسر مع العلم ان كل المتعاملين معاه من الناس المحترمين اللي مش بيسرقوا ولا بيزوغوا ومنتظمين في الدفع وأكيد انت عارف كده يعني هوكده بيحقق ربح وبعدين لو بيخسر اساسا فده انتوا سببه لان البنك ده تم اهماله نتيجة ان الغلابه مش من اولويات السيد المبارك ومن ساعة ماتم انشاؤه في سنة 1970 وهو مش لاقي رعايه ولا اهتمام مع انه اخر مكاسب المرحله الاشتراكيه الحقيقيه اللي باقيه للناس ويبدوا ان ده مش اللي عايزاه الحكومه ولا الرئيس لأنهم مش عايزين الناس اساسا وأنا أعتبر ان الممارسات الحكوميه دي بتاع كلين ومصيلحي وشركاهم مؤشر مهم جداً يجب الانتباه الشعبي له لان ده مقدمه مش نتيجه وأنا شايف ان النتيجه هتكون الغاء وزارة التضامن الاجتماعي بعد الغاء كل مايتعلق بالاشتراكيه في الدستور وفتح البلد علي البحري أقوي من أيام الرئيس المؤمن السادات وطبعاً مبارك ابن كفر المصيلحه بعد مكابقي يملياردير من فلوسنا هو ولاده وبعد ما ناسب مليارديرات علشان يداري فلوسه وفلوس ولاده في قلب فلوسهم يهمه ايه الناس الغلابه

البلد دي بيتصرفوا فيها علي هواهم هما المالكين واحنا البلوريتاريا الرّثه والا عبيد الأرض

والمفروض يكون التصرف غير كده

صح النوم يا مصريين

عصابة نظيف : أنا لا أسرق ولكني أتجمل

في فيلم أحمد زكي الرائع أنا لا أكذب ولكني أتجمل رأينا أدائاً رائعاً لأحمد زكي لذلك الدور الذي يقوم علي محاولة ظهور الشاب الفقير بمظهر غير حقيقي في سياق طبقه هو أبعد ما يكون عنه رغم تميزه في إتجاهات أخري

ونفس الدور تلعبه عصابة حكومة أحمد نظيف للظهور بمظهر أبعد ما تكون عنه رغم تميز عناصرها في جوانب النصب والنهب والمال والأعمال

مبعث الموضوع جاء من مشاهدتي لجلسة مجلس الشعب التي عقدت في صباح الأحد 3/6/2007 والتي كانت تناقش إقتراح النائب طلعت مصطفي رئيس لجنة الإسكان بخصوص التمويل اللازم لتسوية تعثرات المقاولين الذين يرتبطون بعقود مع البحكومه والتعثر الذي أصابهم نتيجة إرتفاع أسعار مواد البناء والمعروف أن طلعت مصطفي مقاول وصاحب مجموعة شركات طلعت مصطفي ورغم أنه يصعب أن يتعثر رجل أعمال بحجم طلعت مصطفي إلا أنه في النهايه سوف يحصد نصيباً كبيراً من الكعكه

المناقشه كانت تدور حول موارد التمويل اللازمه لسد هذا البند ويعنيني في هذا الموضوع ما قاله السيد كمال الشاذلي لا بارك الله فيه لأنه لخّص فية كلمته الموجزه كل الموضوع من الألف للياء وفضح من حيث لا يدري سياسة الحكومه التي خرج منها غير مأسوف عليه أو لعله يدري ويقصد ما قاله ماعلينا

السيد كمال الشاذلي وفي معرض قوله الفصل في مناقشة هذه الأزمه الطاحنه ودفاعه عن بنود الموازنه خاصة التعليم والصحه والتي تمس حياة البسطاء والفقراء الذين يهتم بهم منذ القدم ولا يسرق أموالهم كأمثاله من رجال الحكومه ولا يضع تسعيره لتشغيل الشباب في محافظة المنوفيه كمستغلي نفوذهم وسطوتهم

السيد كمال الشاذلي قال أن هناك مصادر يمكن أن نمول منها هذا الباب ومها مثلاً حصيلة الأراضي التي تم بيعها مؤخراً وطالب علي الملأ السيد المغربي وزير الإسكان ومهندس هذه الصفقات بأن يخصص جزءاً من هذه الحصيله لصالح تمويل عملية تسوية التعثر واخننم كلامه بأنه من الضروري أن نطلب ممن ساهم في إرتفاع أسعار مواد البنا ء أن يتحمل جزءاً من هذه التكلفه وهنا إنطلقت بضع أيادِ لا تتعدي العشره للنصفيق للرجل الذي طالما صفقت له أيادي الأغلبيه كلها وطبعاً معروف سبب إحجام الجميع عن التصفيق لأن المقصود هنا من كلام الشاذلي هو الأخ أحمد عز الرجل الأول بمجلس الشعب قبل الدكتور سرو والدكتور عبد الأحد زعيم الأغلبيه كما أنه الرجل الثالث في الحزب الوطني

وإذا حللنا كلام السيد كمال الشاذلي فإننا سوف نستنتج الكثير منه وأولا فإن استهداف الشاذلي لإثارة موضوع المتربحين من وراء إرافاع أسعار مواد البناء وعلي رأسهم أحمد عز يشير إلي تلك الحري الخفيه التي بدأت تنشب بين أجنحة الحزب الوطني ورجال الحرسين الجديد والقديم والشاذلي بالطبع لا يهدف إلي أن يدفع أحمد عز وأمثاله أي شئ كما أنه بالتأكيد يعلم أن عز بنفوذه في الحزب ومؤسسة الرئاسه هو أقوي من أن تؤثر فيه هذه الرياح الخماسينيه الضعيفه التي يطلقها ولكن الشاذلي يشير إلي مقدمات قد تعني أنه يكتلك ضد عز والحرس الجديد عامة أوراق ضغط قد تكون مدعمه بوثائق في إنتظار أن يختار عز وضع نهايته بيده عبر سياساته داخل الحزب

نأت ي للنقطه الأهم في كلام الشاذلي والتي طلب فيها من أحمد المغربي أن يخصص جزءاً من حصيلة بليع الأراضي الأخيره لصالح هذا البند وهنا يتشعب الموضوع ليطرح علينا أو يجعلنا نطرح علي أنفسنا عدة أسئله من عينة كيف يتم التصرف في واردات الحكومه الماليه وما هو دور وزارة الماليه لتدخل أموال في وزارة الإسكان ثم تخرج بمعرفتها خارج بنود الموازنه الرسميه بما يظهر كم التلاعب والاختلاسات التي بحدث في أروقة الوزارات المختلفه

كما أنني مؤمن أنه ليس هناك ثمةى عضو في مجلس الشعب لا يتحرك بتوجيهات الحكومه أيا كان موقعه ونفوذه أو إن شئنا الدقه بتوجيهات مبارك التي تتحرك الحكومه نفسها وفقاً لها أي أن كل السياسات من نبع واحد وتصب في اتجاه واحد وعليه فإن كلام الشاذلي هو بالأساس إختيار حكومي وهو ما يظهر اللعبه الكبري

فالشاذلي_ أو الحكومه_ تري أن يتم تمويل عملية تسوية بنود المتعثرين من حصيلة بيع الأراضي التي كانت تقريباً 17 مليار جتيه وإذا كانت هذه الديون تقريباً سبعة مليارات جنيه فإن المتبقي سيكون 10 مليار جنيه وإذا كانت المرافق التي سيتم توصيلها إلي هذه الأراضي حسب البيانات الحكوميه ستتكلف 15 مليار جنيه فإن العجز فيها يكون 5 مليار جنيه وبالتالي سيتم تمويله من ميزانية مشروعات البنيه الأساسيه في الموازنه وبهذا يكون قد وصل التلاعب إلب أقصي مستوياته فالحكومه تكون بهذا قد باعت أربعة ملايين متر من الأراضي كاملة المرافق مجاناً با لإضاف إلي أنها سوف تكون قد سوّت تعثرات المقاولين وربحت كل شئ ونحن الخاسرون

ستأتي الحكومه في العام القادم وفي المناقشه والحساب الختامي لميزانية العام بأوراقها متستفه وكامله وببيانات تفيد بحجم مشروعات البنيه الأساسيه التي تمت في حين أن هذه المشروعات لم تتجه وفقة المستهدف فقد كان مستهدفاً بها مناطق معينه وأحياء عشوائيه وذهبت إلي أراضي الأغنياء ولكن المهم أن الأوراق تمام وبكده وعلي حد المثل البلدي تكون الحكومه لبست طاقية ده لده وكسبت لوحدها أرقام وبيانات تفيد بحسن الأداء الحكومي وتميزه وتميز الموازنه التي قال عنها بطرس غالي أنها أضخم موازنه في تاريخ مصر لمجرد زيادة المصروفات متجاهلاً للمؤشرات الأهم عن معدلات التنميه والإستثمار والبطاله ومستوي المعيشه ومعدل الإدخار فليس المقياس أن نقول أن متوسط إنفاق الفرد قد أصبح ألف جنيه في ظل إرتفاع الأسعار الجنوني ولكن المقياس ماهو حجم الإدخار وحجم رفاهية معيشة الفرد في مقابل مصروفاته

يبقي أن أشير إلي نقطه في كلام كمال الشاذلي والتي طلب فيها أن ينحمل من تسبب في إرتفاع أسعار مواد البناء جزءاً من هذه الأموال متناسياً أن سبب الإرتفاع هو تحرير سعر الصرف والذي كان قراراً للجنة السياست وللسيد جمال ابن السيده الفاضله سوزان مبارك وبهذا يكون من هؤلاء المسؤلين ان لم يكن المسئول الأوحد وبما أنه يمتلك شركه تعمل في مجال الأسهم والسندات وتتاجر في ديون مصر فإنه أيضاً يكون من أكبر من إستفادوا من هذا الإرتفاع لكن السؤال الرئيس منح لجنة السياسات التي تتحكم في مصر واقتصادها لجمال مبارك كبديل لمصروفه الشهري

فهل سنقبل أن يدفع جمال مبارك لرجال الأعمال أصحابه من مصروفه الخاص؟

طب بيبنوا ليه أما هما بيبيعوا

طبعاً نظام الخصخصه ده مش هنظلم فيه دكتور كلين لأنه بدأمن قبل ما ييجي لكن هو تفاقم أيامه بفضل إبن محيي الدين وطبعاً الصفقات المشبوهه لسه نارها مابردتش ومش أولها صفقة موبينيل أيا الجنزوري ولا آخرها صفقة عمر أفندي إللي إتباع بنص تمنه ولا صفقة بنك بنك إسكندريه إللي إتصرف عليه أربعه مليار كتجديدات وتسديد ديون وإتباع بتمانيه رغم إنه كان محقق أرباح 2 مليار في آخر سنتين يعني إتباع بشغل أربع سنين وإللي إشتروه تقريباً جابوا تمنه من الأصول إللي بيبعوها وبص بس علي إعلانات البيع إللي في الجرايد الحكوميه ده غير إنهم وفروا نص العماله تقريباً لكن كل ده ما استفزنيش أد الخبر الجديد إللي قريته وبيقول إن الحكومه بتنشئ مصنع حديد يتبع شركة النوباريه لتكرير السكر باستثمارات تفوق المليار جنيه وسيتولي إدارته مختار خطاب وزير قطاع الأعمال السابق طيب أما هما بيبيعوا طيب بيبنوا ليه وإلا مادام عايزين يبنوا بيبيعوا ليه الموضوع ده فكرني بصفقة موبينيل ودي شبكة المحمول إللي نفذتها الشركه المصريه وقبل التشغيل باعتها رغن إن سوق المحمول كان سوق واعد في الفتره دي وبيبشر بأرباح كويسه وده مايبانش منه للي بيفكر غير إن الحكومه بالإضافه إلا لتبديد تطوعت بتحمل تكاليف المخاطره عن رجالا الاعمال يعني يبنوا المصنع من دول ويستنوا عليه أما يعدي مرحلة الخطر ويتأكدوا من نجاحه وبعد كده يبيعوه للحبايب ومش بعيد يتباع لمختار خطاب نفسه بما إنه هيبقي أقدر واحد علي إدارته بسبب الخبره إللي إكتسبها من فترة إدارته تحت يد الحكومه يعني نصيبه من الكعكه يعملولوا مصنع ويستنوا عليه أما ينجح وبعدين يبيعوهولوا بأقل من تكلفة الإنشاء وطبعاً ده كله باين منه اللعب بين الحكومه والمستثمرين يعني مش بعيد يكون حد من حكومة نظيف عامل المصنع ده تمهيدا لشرائه بعد خروجه من الحكومه وبالذات رشيد بتاع المواد الغذائيه ولعبة تمرير المصالح والمعلومات دي مش غريبه علينا وكله فاكر صفقة الأسهم بتاعة المصريه إللي إشتراها نجيب ساويرس وباعها في أقل من أسبوع محققأً مئات الملايينمن الأرباح وكمان المعلومات إللي إتمررت من هيئة سوقسوء المال لأحمد عز في يوم الثلاثاء الأسود في البورصه وإللي كسب فيه مليار جنيه في يوم واحد من أموال صغار المستثمرين والعالم إلللاي مقضيينها بجنيهات قليله

طبعاً كل إللي أنا بقوله ده مش جديد والكل عارفه والفساد وصل للركب بس الغريب في الموضوع إن مبارك عارف يعني بيحمي وبيتستر علي الفساد والنقطه دي أنا قاصدها لأن كل رجالته هيردوا في صوت واحد لأمش عارف

فأنا هارد عليهم

طيب ويحكم بلد مش عارف إللي بيحصل فيها ليه

ده أصغر تاجر خضار في قبلي عارف إللي بيحصل في العبور والأسعار إللي بيتباع بيها إنتاجه يا إما ماينفعش يبقي تاجر وأمين علي فلوس ناس

هيبقي مبارك مش عارف السعر إللي بتتباع بيه مصر

طب إزاي نستأمنه علي فلوسنا ومستقبلنا ومستقبل ولادنا

هه؟